《群書治要》中的《列子寓言》
唐太宗的枕邊書：梁言《群書治要》 作者：梁冬 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“水至清則無魚，人至察則無徒。”這究竟是什麽道理？為何聰明的人往往被自己的聰明所害？而看似一勞永逸的終極解決之道，到頭來往往會徒勞無功？
列子有一篇《說符》。這篇很有意思。它先講了一個故事，“晉國苦盜，有郤雍者，能視盜之貌，察其眉睫之間而得其情”。就是說，在古代，晉國有位叫郤雍的人，會看盜賊的相貌，對麵走過來一個人，他一看就知道是不是小偷。據說，千百名盜賊無一遺漏。想一想，這也很有趣，小偷長成小偷的樣子，我是小偷，或者說我是“小三”，從臉上就能看出來。
晉國的皇帝跟他身邊的一個叫趙文子的人說：我要有這麽個人，全國的盜賊都可以除盡，那我還哪裏需要養龐大的公安係統去偵破盜案？趙文子說：您現在隻依靠察言觀色就可以捕捉盜賊，但盜賊其實是除之不盡的，而郤雍也必定不得好死。不久，果然，一群強盜開會說：我等之人，現在走投無路，這個郤雍太危險了，是吧？走在街上一抓一個準兒。怎麽辦？於是，大家就合夥盜竊了郤雍的財物，並且把他殺死了。晉侯聽到之後大為驚恐，便召見趙文子說：果然如先生所說，郤雍被人殺死了。那麽，我們還有什麽好辦法能夠捕獲盜賊？
趙文子說：作為國君，你要提高個人修養，使自己品格高尚，這樣才可以感化大家，讓人民成為良民，而那些不能被感化的人會受環境影響，覺得待在晉國也是一個很丟臉的人，到別的國家偷吧，於是，這個國家就太平了。後來，果然很多盜賊都跑到秦國去了。
這個故事很有趣，郤雍這個人能夠察言觀色，辨識各種東西。其實，人有很多微表情。一個人撒謊時，會不經意地摸一下耳朵；當你喜歡一個人時，你會不經意地撥弄自己的頭發，動情地表現自己。這些都是細節，是微表情。這個叫郤雍的人就能夠通過一個人臉上的表情和神態發現這個人是小偷，他不說你有沒有偷東西，就說你是不是小偷，然後把你逮住。這是什麽？這其實是一種特異功能，或者說是一種超越常人的能力。但是有這個能力的人，卻因此而被盜賊群起而攻之。這個故事給我們的啟示就是，“水至清則無魚”。
我有幸跟一些女性探討過一個問題。這些女性都很焦慮，有些可能已經步入中年了，都是已婚婦女。她們跟我說，我又發現我丈夫的小秘密了，他做事不靠譜。刷信用卡是有記錄的嘛，短信也是有記錄的嘛，他完全忘記了他這個手機號碼是用我的身份證去登記的。我把自己的賬單打出來就看到了，什麽時候打過什麽電話，迴家一看這個電話卻在通話記錄裏消失了。說明這個電話被刪除了，而且每次通話的時間都很長，總是我不在家裏時打這個電話。這個電話到底是誰？很多人都有能力去偵查自己的丈夫。但偵查的結果是什麽？結果無一例外，丈夫有問題。即使被大家認為是好丈夫的，他也總有那麽幾個紅顏知己。怎麽辦？隻能撕破臉。撕破臉之後，丈夫要麽立下決心，迴家跪鍵盤、跪搓衣板；要麽從此之後破罐破摔，你看著辦吧。要不然，我在外邊重新找一麵“紅旗”。有些丈夫還搬出古代那種“三妻四妾”等理念來教育妻子。教育到最後，妻子接受了，也就算了。但是妻子的心裏麵卻不服，而且很好奇，他到底為什麽要這樣？
有一部話劇很有趣，叫作“十三角關係”，裏麵也講了這麽一個故事。整個故事大概就兩三個演員，是台灣劇，裏麵有一個國民黨的立法委員。國民黨立法委員也算是一個官員，每次都在上班時間去他的情人家裏，度過一些比較愉快的時光。後來他的妻子發現了這個事情，就鬧開了，然後就要開始動手。結果這個情人對這個妻子動之以情、曉之以理之後，居然還教這個妻子怎麽做一個好老婆。她講的一個原則就是，你不能將男人捏得太死，男人是沙，捏在手中越緊，他溜得越快。
這個故事很深刻啊！為什麽有些女人那麽有魅力，讓男人甘願冒著巨大的風險，戴著墨鏡，跑到人家家裏去，而將妻子扔在家裏？說明這些女人掌握了一些很重要的道理，或者是法則。這些法則，不是教科書裏麵會講的東西。“水至清則無魚，人至察則無徒。”什麽事都被你看得清清楚楚，其實這是非常危險的事情。
所以在中國古代，一直流傳著一種說法：人如果能上知天文，下知地理，中知人事，前前後後、因因果果，他都能夠清楚，他可能是個瞎子。所以有時候我覺得，大家要說梁冬的書裏麵寫了很多不靠譜的事情，我得感謝你。如果我寫的每句話都是真理，世間的事情都被我講完了，對我來說是很危險的。所以你告訴我說：梁冬，你這裏說錯了，或者那裏說錯了，我覺得很好，這說明我還遠遠沒有達到把事情都講清楚的地步。
我們繼續分析我們的故事，郤雍後來果然被別人給殺掉了。
那麽趙文子的解決方案是什麽？盜賊是難以通過稽查的手段除盡的。君主要想讓國家沒有盜賊，應該舉賢良之士予以任用。使正教明確於上，感化行之於下。人們都有羞愧之心，那麽誰還去做盜賊？
還有這麽一個故事，孔子有一次從魏國返迴魯國，途中，他在一個大河壩上觀光，看風景。有一個瀑布，高達三十餘仞，仞是古代的計量單位，八尺為一仞，所以三十仞是一個很高的高度，水流相當湍急，文中形容為“黿鼉弗能居”，“黿鼉”這兩個字大家學習一下，“黿”指的是巨鱉，“鼉”指的是揚子鱷。也就是說，水的流速非常快，這個時候有一個男人卻要涉水過河。孔子看見了就很擔心，因為孔子是個仁慈的人，怕這個人受到傷害。
但是這個男人並沒有放棄他的意圖，“咚”的一聲就跳到了河裏，然後遊了過去，並且出水上岸。孔子就問他：你有這麽高超的技巧，是不是有什麽特異功能或道術？你能夠在激流裏麵遊泳，而且能夠上岸，奧妙何在？那個男子迴答說：我開始入水時，是憑著堅定的信念，砥礪自己；我能夠浮出水麵，也是憑著堅信自己能夠置身於激流和波浪之中的信念，不敢有其他雜念。之所以勇敢地入水，而又順利地出水，憑的都是“信念”二字。孔子後來對他的學生說，水尚且可以憑著信念來親近，更何況是人？
如果我年輕時看這個故事，會覺得這是一個寓言故事。或者覺得可能有些人有特異功能，他通過使用某種心法，讓自己可以駕馭水流。但是今天我再來看這個故事，我覺得他其實是講了一個有趣的道理。
還是拿《少年派的奇幻漂流》這部電影打個比方。這部電影確實很深刻，裏麵的小男孩從小就跟舅舅學習遊泳。他的舅舅是一個很厲害的遊泳健將，還記得剛開始時舅舅是怎麽教他遊泳的嗎？就是直接把他扔到水裏去，結果，他因為不會遊泳，就隻能在水裏麵翻滾，但是翻滾了一段時間之後，他就能浮出水麵了。正是因為他具備這樣一種經曆，後來大船傾斜，他被甩到海浪當中時，他才可以出入於巨浪之中，因為他相信，水已經不能夠傷害他了，這是一種信念。如果你看見水，便相信它會淹死你，那麽你肯定會被水淹死，這是一個很有趣的現象。如果你不相信愛情，那麽你這輩子都不會得到愛情。你相信了愛情，當然愛情還是有危險的，你就有可能在愛情當中得到快樂，這就是相信和不相信的區別。
孔子的這個故事說的就是，假如你想涉水，你首先要相信，水不會傷害你。這件事情確實很奇妙，水是獨立的存在，它不是人，沒有思想，你不相信它和你相信它，又有怎樣的區別呢？其實，我們的信念所堅持的對象，是水也好，是愛情也好，是人也好，都沒有關係。關鍵在於我們所持有的這種信念會對我們自身產生一種強大的力量，而這種力量會促使我們的信念轉變為現實，這就是信念的力量。
曾經，我在剛開始創業時，有一個朋友跟我說：你知道嗎？通常情況下，創業是一個痛苦的過程，它最大的痛苦就在於，有一天你會發現，你和你的工作夥伴不能夠互相信任。本來大家是好朋友，為了共同的利益走到了一起，但最後，由於互相猜忌，你們就開始不相信對方，不忠於對方。許多公司並不是業務模式不對，也不是不賺錢，而隻是因為合夥人之間的不和諧，最後使公司分崩離析。所以，我這個朋友，他自己有兩三次創業經曆，都遇到過類似的情況。他告訴我說，你要麽不要創業；如果你創業，你就要信任你的合作夥伴。
這話確實很有道理，而且還可以引申出來，比如說，你去打工。老板肯定是有人格缺陷的，你怎麽辦？如果你沒有忠信的信念，你就會發現老板身上的問題，而你很可能會抱怨，會因此而跳槽，去另外一個老板那裏，但也會麵臨同樣的問題。所以無論創業也好、打工也好、結婚也好，無論做什麽事情，都是要憑信念、憑忠心去做。
所以，孔子告誡他的學生，水尚且可以憑忠信來親近，更何況是人？再十惡不赦的強奸犯、殺人犯，他的內心也有其仁慈、善良和寬厚的一麵。什麽叫作“信”？你明明知道這個人不會還你錢，你還把錢借給他，那就叫“信”。你知道他會還錢給你，你把錢借給他，那叫“投資”。你明明知道這件事不可為，你還要為之，那才叫“信”。你都知道可為了，大家都懷著熱情，這件事隻要今天幹，明天就能上市了，後天就能夠套現，那根本就不叫“信”。
成功並沒有捷徑，偶爾的運氣最終也會迴歸到重新奮鬥的原點。而想要取得巨大的成功，首先需要有信念，這是邁向成功的基石。那麽除此之外，我們還需要做什麽？
我們從這個故事中生發出了一個很有趣的觀點，就是當今中國人需要什麽。我們需要有懷疑精神，需要有鑒別力，同時更需要一種忠信的精神。忠信恰好是那種不理會你的對錯、是否有瑕疵、你靠不靠譜，隻憑信念去前行的一種執著的精神。
我們想起了另外一部電影——《阿甘正傳》。這是人類曆史上拍過的最好的100部電影之一。對於我來說，是最好的10部電影之一，我一度為了表達對阿甘的敬仰，為自己起名為“梁甘”。為什麽叫梁甘？有兩個原因：第一，阿甘的這種傻傻的精神，正是我身上缺乏的；第二，“甘”這個筆畫和冬天的“冬”都是5筆。阿甘之所以偉大，就是因為他是一個傻子，他隻忠信於一些東西。比如說他相信他媽媽講給他的一句話：你做這件事情，把它做好就好了。之後有個朋友告訴他，你跑就好了。再之後，你打乒乓球就好了，諸如此類。結果，阿甘每件事都做得很成功，不是因為他聰明，而是因為他毫不懷疑的堅持，他總是將事情做到極致。
所以當今社會，中國不缺聰明人，也不缺把問題講得頭頭是道、像梁某人這種人。其實，這些所謂的聰明人都可有可無，我們缺什麽？缺阿甘那種人，那種堅持把事情做下去的人。
我目前在經營一家診所，中醫其實不怎麽賺錢，而且，相對互聯網行業來說，這個行業發展得很慢。有一些做互聯網公司的朋友經常讓我幫他們去做上市的事情，一兩年之後套現，說迴報率很高。這種快速得到收益的做法，我開始時覺得是有一點兒道理的。後來我讀巴菲特的《滾雪球》，書中有一段話：人生最重要的事不在於你是否能夠大起大落，而在於你是否能堅定不移地做一件事情。任何一件事情做個10年、8年，它所產生的巨大的複合效應就很明顯了，這個複合效應是什麽？那就是其迴報率要比快進快出的迴報率要高很多。比如說，巴菲特從來不買那些互聯網公司的股票，他買的是什麽？刀片公司啊、糖水公司啊，以及一些100年前就可以賺錢、100年後估計還賺錢的公司。正是因為他遵從這樣一個簡單的法則，他才成為全球最富有的人之一。這是什麽原因？因為他能夠堅持。所以聰明不重要，長期憑著一種信念堅持才是重要的。你要做一件可以讓你堅持很長時間的事，而且要有“忠信”二字在心中。
再講一個朋友的故事，這個朋友原來在國有企業裏工作，工作了幾年之後也算事業有成，做到了中層領導。當時很多人都下海，賺錢。他覺得在國有企業發展的空間有限，所以也下海了。下海之後，他在商海中沉浮，賺過錢，也破過產；再賺錢，再沉浮。然後，有一次，他要去某一個政府單位裏麵辦事，結果他發現，他要去求的那個處長，居然是他當年下級的下級的下級，幾乎相當於當年他們單位裏的實習生。那個人由於能力一般，不敢跳槽出來，於是，最後做了處長。結果現在，他這個當年的領導反過來求當年的部下。他很感慨地說：你看我們在外麵折騰了半天，還不如一個在單位裏麵長時間混的人。
後來我發現，我們當年很不齒的很多同輩，智商能力都一般的人，由於在某一個學校裏麵堅持工作，或者是由於在某一個地方堅持做事情，最後，都幹成了一番很讓我們欽佩的事業。其實當時人家並不是笨，隻是藏拙而已，人家把自己的智商藏起來，不像我們這樣鋒芒畢露，結果露到最後，還不就是這樣，是吧？總而言之，堅持是很重要的。
治國之前先修身，成功背後需堅持。那麽，堅持又是怎樣一種力量？
有一天，楚莊王問詹何說：怎麽才能治國？詹何迴答說：為什麽你明白如何修身，卻不明白如何治國？楚莊王說：我尊奉宗廟，擁有國家，希望學會如何來守護它。詹何迴答說：我不曾聽說一個君主的自身修養很好，而其國家卻沒有秩序的，也不曾聽說一個君主自身修養不好，而國家卻很安寧的。所以治國的根本在於自身的修養問題。對此，我們該如何理解？
有種說法認為，人應該修齊治平——修身、齊家、治國、平天下。很多人都覺得自己有治國安邦的雄才大略，卻從來沒有想過要把自己的內在修養好。我以前常常信奉一句話：一個人自己沒有準備好，最好的東西迎麵而來，也會擦身而過！因為你自己承擔不了。什麽叫作“把自己的內在修養好”？每一天都讓自己活得很正確，做的事情都符合所有人的標準，這就叫修養嗎？不一定。
我在請教了很多朋友之後，得出了自己的觀點：什麽叫對的事？我們的人生通常會麵臨兩種事情：一種是自己想做的事，另一種是別人或者上天要求你做的事。你有時候發現自己想幹5件事，別人希望你幹3件事，結果有一件事是這兩者的交集，你就把這件事情做好，那就叫做對的事。所以，修身是什麽？就是讓自己的身體、品性、內在的心智符合這件事情。當你把自身調整好了之後，你就會發現，你生活得既不很辛苦，做事情也很有成效。
有一本書推薦大家看一下——《現在，發現你的優勢》，這本書是蓋洛普諮詢公司通過對全世界幾千萬人的調查得出來的結果而寫出的。它將告訴大家，你一生要做的事情，不在於把天底下所有的事情都做完，也不在於一定要符合所有人的期望。你隻要把別人對你的若幹期望和自己特別喜歡、特別擅長的事情做好，那麽你這一輩子，就算沒白活。由此，你會發現，其實人生在世就如白駒過隙，我們不外乎就是找到那麽一點點、一滴滴你自己最擅長的事情。“天得一以清，地得一以寧。”為了做好這件事，你內在的那些習慣、心智模式、態度、願景、情緒、處事方式等都需要作相應的調整。那麽，這個調整過程就是我們所講的修身了。引申點兒來講，就是要讓自己健康地發展。既是身體方麵的健康，也是心性方麵的健康，這就叫修身。
修身的極致是什麽？我曾經在終南山見到了一位老師太，她一心修煉自己的德行，每日在小小的鬥室裏麵修行，止語，觀察自己的內心。如果有朋友來，她就很謙卑地鞠躬，然後很認真地為人做飯；別人吃飯時，她就很祥和地看著你。如果你問她問題，她就慢慢地迴答，但是不用嘴，而是用手來寫。所有見過她的人都有一種強烈的願望，想幫助她，為她做點兒什麽。所以，常常有很多人聽說她之後，不遠萬裏，坐飛機、坐火車、坐公共汽車、坐牛車、爬山路去見她。就是為了能夠看看她，然後留下一些東西就走。她也很感激大家。
我有一個朋友說：這叫什麽？叫“道不遠人”，就是當你有道的時候，相隔再遠的人都會來接近你，都會被你吸引過來，所以叫“道不遠人”。這也是道家的一句話，叫“人能常清淨”，她修煉的是一種清淨功，把自己的內在修煉好，你就會發現一切都會來。
李斯就想，為什麽老鼠和老鼠之間的氣勢和眼神會不一樣？它們之間有什麽區別？最後終於想通了，原來人生如鼠，不在倉則在廁。你之所以成為一隻卑賤的老鼠，是因為你在廁所裏麵；而你之所以成為一個心態平和、顯得很有氣派的老鼠，是因為你在糧倉裏麵，從來就沒有擔心過沒有東西吃。
列子有一篇《說符》。這篇很有意思。它先講了一個故事，“晉國苦盜，有郤雍者，能視盜之貌，察其眉睫之間而得其情”。就是說，在古代，晉國有位叫郤雍的人，會看盜賊的相貌，對麵走過來一個人，他一看就知道是不是小偷。據說，千百名盜賊無一遺漏。想一想，這也很有趣，小偷長成小偷的樣子，我是小偷，或者說我是“小三”，從臉上就能看出來。
晉國的皇帝跟他身邊的一個叫趙文子的人說：我要有這麽個人，全國的盜賊都可以除盡，那我還哪裏需要養龐大的公安係統去偵破盜案？趙文子說：您現在隻依靠察言觀色就可以捕捉盜賊，但盜賊其實是除之不盡的，而郤雍也必定不得好死。不久，果然，一群強盜開會說：我等之人，現在走投無路，這個郤雍太危險了，是吧？走在街上一抓一個準兒。怎麽辦？於是，大家就合夥盜竊了郤雍的財物，並且把他殺死了。晉侯聽到之後大為驚恐，便召見趙文子說：果然如先生所說，郤雍被人殺死了。那麽，我們還有什麽好辦法能夠捕獲盜賊？
趙文子說：作為國君，你要提高個人修養，使自己品格高尚，這樣才可以感化大家，讓人民成為良民，而那些不能被感化的人會受環境影響，覺得待在晉國也是一個很丟臉的人，到別的國家偷吧，於是，這個國家就太平了。後來，果然很多盜賊都跑到秦國去了。
這個故事很有趣，郤雍這個人能夠察言觀色，辨識各種東西。其實，人有很多微表情。一個人撒謊時，會不經意地摸一下耳朵；當你喜歡一個人時，你會不經意地撥弄自己的頭發，動情地表現自己。這些都是細節，是微表情。這個叫郤雍的人就能夠通過一個人臉上的表情和神態發現這個人是小偷，他不說你有沒有偷東西，就說你是不是小偷，然後把你逮住。這是什麽？這其實是一種特異功能，或者說是一種超越常人的能力。但是有這個能力的人，卻因此而被盜賊群起而攻之。這個故事給我們的啟示就是，“水至清則無魚”。
我有幸跟一些女性探討過一個問題。這些女性都很焦慮，有些可能已經步入中年了，都是已婚婦女。她們跟我說，我又發現我丈夫的小秘密了，他做事不靠譜。刷信用卡是有記錄的嘛，短信也是有記錄的嘛，他完全忘記了他這個手機號碼是用我的身份證去登記的。我把自己的賬單打出來就看到了，什麽時候打過什麽電話，迴家一看這個電話卻在通話記錄裏消失了。說明這個電話被刪除了，而且每次通話的時間都很長，總是我不在家裏時打這個電話。這個電話到底是誰？很多人都有能力去偵查自己的丈夫。但偵查的結果是什麽？結果無一例外，丈夫有問題。即使被大家認為是好丈夫的，他也總有那麽幾個紅顏知己。怎麽辦？隻能撕破臉。撕破臉之後，丈夫要麽立下決心，迴家跪鍵盤、跪搓衣板；要麽從此之後破罐破摔，你看著辦吧。要不然，我在外邊重新找一麵“紅旗”。有些丈夫還搬出古代那種“三妻四妾”等理念來教育妻子。教育到最後，妻子接受了，也就算了。但是妻子的心裏麵卻不服，而且很好奇，他到底為什麽要這樣？
有一部話劇很有趣，叫作“十三角關係”，裏麵也講了這麽一個故事。整個故事大概就兩三個演員，是台灣劇，裏麵有一個國民黨的立法委員。國民黨立法委員也算是一個官員，每次都在上班時間去他的情人家裏，度過一些比較愉快的時光。後來他的妻子發現了這個事情，就鬧開了，然後就要開始動手。結果這個情人對這個妻子動之以情、曉之以理之後，居然還教這個妻子怎麽做一個好老婆。她講的一個原則就是，你不能將男人捏得太死，男人是沙，捏在手中越緊，他溜得越快。
這個故事很深刻啊！為什麽有些女人那麽有魅力，讓男人甘願冒著巨大的風險，戴著墨鏡，跑到人家家裏去，而將妻子扔在家裏？說明這些女人掌握了一些很重要的道理，或者是法則。這些法則，不是教科書裏麵會講的東西。“水至清則無魚，人至察則無徒。”什麽事都被你看得清清楚楚，其實這是非常危險的事情。
所以在中國古代，一直流傳著一種說法：人如果能上知天文，下知地理，中知人事，前前後後、因因果果，他都能夠清楚，他可能是個瞎子。所以有時候我覺得，大家要說梁冬的書裏麵寫了很多不靠譜的事情，我得感謝你。如果我寫的每句話都是真理，世間的事情都被我講完了，對我來說是很危險的。所以你告訴我說：梁冬，你這裏說錯了，或者那裏說錯了，我覺得很好，這說明我還遠遠沒有達到把事情都講清楚的地步。
我們繼續分析我們的故事，郤雍後來果然被別人給殺掉了。
那麽趙文子的解決方案是什麽？盜賊是難以通過稽查的手段除盡的。君主要想讓國家沒有盜賊，應該舉賢良之士予以任用。使正教明確於上，感化行之於下。人們都有羞愧之心，那麽誰還去做盜賊？
還有這麽一個故事，孔子有一次從魏國返迴魯國，途中，他在一個大河壩上觀光，看風景。有一個瀑布，高達三十餘仞，仞是古代的計量單位，八尺為一仞，所以三十仞是一個很高的高度，水流相當湍急，文中形容為“黿鼉弗能居”，“黿鼉”這兩個字大家學習一下，“黿”指的是巨鱉，“鼉”指的是揚子鱷。也就是說，水的流速非常快，這個時候有一個男人卻要涉水過河。孔子看見了就很擔心，因為孔子是個仁慈的人，怕這個人受到傷害。
但是這個男人並沒有放棄他的意圖，“咚”的一聲就跳到了河裏，然後遊了過去，並且出水上岸。孔子就問他：你有這麽高超的技巧，是不是有什麽特異功能或道術？你能夠在激流裏麵遊泳，而且能夠上岸，奧妙何在？那個男子迴答說：我開始入水時，是憑著堅定的信念，砥礪自己；我能夠浮出水麵，也是憑著堅信自己能夠置身於激流和波浪之中的信念，不敢有其他雜念。之所以勇敢地入水，而又順利地出水，憑的都是“信念”二字。孔子後來對他的學生說，水尚且可以憑著信念來親近，更何況是人？
如果我年輕時看這個故事，會覺得這是一個寓言故事。或者覺得可能有些人有特異功能，他通過使用某種心法，讓自己可以駕馭水流。但是今天我再來看這個故事，我覺得他其實是講了一個有趣的道理。
還是拿《少年派的奇幻漂流》這部電影打個比方。這部電影確實很深刻，裏麵的小男孩從小就跟舅舅學習遊泳。他的舅舅是一個很厲害的遊泳健將，還記得剛開始時舅舅是怎麽教他遊泳的嗎？就是直接把他扔到水裏去，結果，他因為不會遊泳，就隻能在水裏麵翻滾，但是翻滾了一段時間之後，他就能浮出水麵了。正是因為他具備這樣一種經曆，後來大船傾斜，他被甩到海浪當中時，他才可以出入於巨浪之中，因為他相信，水已經不能夠傷害他了，這是一種信念。如果你看見水，便相信它會淹死你，那麽你肯定會被水淹死，這是一個很有趣的現象。如果你不相信愛情，那麽你這輩子都不會得到愛情。你相信了愛情，當然愛情還是有危險的，你就有可能在愛情當中得到快樂，這就是相信和不相信的區別。
孔子的這個故事說的就是，假如你想涉水，你首先要相信，水不會傷害你。這件事情確實很奇妙，水是獨立的存在，它不是人，沒有思想，你不相信它和你相信它，又有怎樣的區別呢？其實，我們的信念所堅持的對象，是水也好，是愛情也好，是人也好，都沒有關係。關鍵在於我們所持有的這種信念會對我們自身產生一種強大的力量，而這種力量會促使我們的信念轉變為現實，這就是信念的力量。
曾經，我在剛開始創業時，有一個朋友跟我說：你知道嗎？通常情況下，創業是一個痛苦的過程，它最大的痛苦就在於，有一天你會發現，你和你的工作夥伴不能夠互相信任。本來大家是好朋友，為了共同的利益走到了一起，但最後，由於互相猜忌，你們就開始不相信對方，不忠於對方。許多公司並不是業務模式不對，也不是不賺錢，而隻是因為合夥人之間的不和諧，最後使公司分崩離析。所以，我這個朋友，他自己有兩三次創業經曆，都遇到過類似的情況。他告訴我說，你要麽不要創業；如果你創業，你就要信任你的合作夥伴。
這話確實很有道理，而且還可以引申出來，比如說，你去打工。老板肯定是有人格缺陷的，你怎麽辦？如果你沒有忠信的信念，你就會發現老板身上的問題，而你很可能會抱怨，會因此而跳槽，去另外一個老板那裏，但也會麵臨同樣的問題。所以無論創業也好、打工也好、結婚也好，無論做什麽事情，都是要憑信念、憑忠心去做。
所以，孔子告誡他的學生，水尚且可以憑忠信來親近，更何況是人？再十惡不赦的強奸犯、殺人犯，他的內心也有其仁慈、善良和寬厚的一麵。什麽叫作“信”？你明明知道這個人不會還你錢，你還把錢借給他，那就叫“信”。你知道他會還錢給你，你把錢借給他，那叫“投資”。你明明知道這件事不可為，你還要為之，那才叫“信”。你都知道可為了，大家都懷著熱情，這件事隻要今天幹，明天就能上市了，後天就能夠套現，那根本就不叫“信”。
成功並沒有捷徑，偶爾的運氣最終也會迴歸到重新奮鬥的原點。而想要取得巨大的成功，首先需要有信念，這是邁向成功的基石。那麽除此之外，我們還需要做什麽？
我們從這個故事中生發出了一個很有趣的觀點，就是當今中國人需要什麽。我們需要有懷疑精神，需要有鑒別力，同時更需要一種忠信的精神。忠信恰好是那種不理會你的對錯、是否有瑕疵、你靠不靠譜，隻憑信念去前行的一種執著的精神。
我們想起了另外一部電影——《阿甘正傳》。這是人類曆史上拍過的最好的100部電影之一。對於我來說，是最好的10部電影之一，我一度為了表達對阿甘的敬仰，為自己起名為“梁甘”。為什麽叫梁甘？有兩個原因：第一，阿甘的這種傻傻的精神，正是我身上缺乏的；第二，“甘”這個筆畫和冬天的“冬”都是5筆。阿甘之所以偉大，就是因為他是一個傻子，他隻忠信於一些東西。比如說他相信他媽媽講給他的一句話：你做這件事情，把它做好就好了。之後有個朋友告訴他，你跑就好了。再之後，你打乒乓球就好了，諸如此類。結果，阿甘每件事都做得很成功，不是因為他聰明，而是因為他毫不懷疑的堅持，他總是將事情做到極致。
所以當今社會，中國不缺聰明人，也不缺把問題講得頭頭是道、像梁某人這種人。其實，這些所謂的聰明人都可有可無，我們缺什麽？缺阿甘那種人，那種堅持把事情做下去的人。
我目前在經營一家診所，中醫其實不怎麽賺錢，而且，相對互聯網行業來說，這個行業發展得很慢。有一些做互聯網公司的朋友經常讓我幫他們去做上市的事情，一兩年之後套現，說迴報率很高。這種快速得到收益的做法，我開始時覺得是有一點兒道理的。後來我讀巴菲特的《滾雪球》，書中有一段話：人生最重要的事不在於你是否能夠大起大落，而在於你是否能堅定不移地做一件事情。任何一件事情做個10年、8年，它所產生的巨大的複合效應就很明顯了，這個複合效應是什麽？那就是其迴報率要比快進快出的迴報率要高很多。比如說，巴菲特從來不買那些互聯網公司的股票，他買的是什麽？刀片公司啊、糖水公司啊，以及一些100年前就可以賺錢、100年後估計還賺錢的公司。正是因為他遵從這樣一個簡單的法則，他才成為全球最富有的人之一。這是什麽原因？因為他能夠堅持。所以聰明不重要，長期憑著一種信念堅持才是重要的。你要做一件可以讓你堅持很長時間的事，而且要有“忠信”二字在心中。
再講一個朋友的故事，這個朋友原來在國有企業裏工作，工作了幾年之後也算事業有成，做到了中層領導。當時很多人都下海，賺錢。他覺得在國有企業發展的空間有限，所以也下海了。下海之後，他在商海中沉浮，賺過錢，也破過產；再賺錢，再沉浮。然後，有一次，他要去某一個政府單位裏麵辦事，結果他發現，他要去求的那個處長，居然是他當年下級的下級的下級，幾乎相當於當年他們單位裏的實習生。那個人由於能力一般，不敢跳槽出來，於是，最後做了處長。結果現在，他這個當年的領導反過來求當年的部下。他很感慨地說：你看我們在外麵折騰了半天，還不如一個在單位裏麵長時間混的人。
後來我發現，我們當年很不齒的很多同輩，智商能力都一般的人，由於在某一個學校裏麵堅持工作，或者是由於在某一個地方堅持做事情，最後，都幹成了一番很讓我們欽佩的事業。其實當時人家並不是笨，隻是藏拙而已，人家把自己的智商藏起來，不像我們這樣鋒芒畢露，結果露到最後，還不就是這樣，是吧？總而言之，堅持是很重要的。
治國之前先修身，成功背後需堅持。那麽，堅持又是怎樣一種力量？
有一天，楚莊王問詹何說：怎麽才能治國？詹何迴答說：為什麽你明白如何修身，卻不明白如何治國？楚莊王說：我尊奉宗廟，擁有國家，希望學會如何來守護它。詹何迴答說：我不曾聽說一個君主的自身修養很好，而其國家卻沒有秩序的，也不曾聽說一個君主自身修養不好，而國家卻很安寧的。所以治國的根本在於自身的修養問題。對此，我們該如何理解？
有種說法認為，人應該修齊治平——修身、齊家、治國、平天下。很多人都覺得自己有治國安邦的雄才大略，卻從來沒有想過要把自己的內在修養好。我以前常常信奉一句話：一個人自己沒有準備好，最好的東西迎麵而來，也會擦身而過！因為你自己承擔不了。什麽叫作“把自己的內在修養好”？每一天都讓自己活得很正確，做的事情都符合所有人的標準，這就叫修養嗎？不一定。
我在請教了很多朋友之後，得出了自己的觀點：什麽叫對的事？我們的人生通常會麵臨兩種事情：一種是自己想做的事，另一種是別人或者上天要求你做的事。你有時候發現自己想幹5件事，別人希望你幹3件事，結果有一件事是這兩者的交集，你就把這件事情做好，那就叫做對的事。所以，修身是什麽？就是讓自己的身體、品性、內在的心智符合這件事情。當你把自身調整好了之後，你就會發現，你生活得既不很辛苦，做事情也很有成效。
有一本書推薦大家看一下——《現在，發現你的優勢》，這本書是蓋洛普諮詢公司通過對全世界幾千萬人的調查得出來的結果而寫出的。它將告訴大家，你一生要做的事情，不在於把天底下所有的事情都做完，也不在於一定要符合所有人的期望。你隻要把別人對你的若幹期望和自己特別喜歡、特別擅長的事情做好，那麽你這一輩子，就算沒白活。由此，你會發現，其實人生在世就如白駒過隙，我們不外乎就是找到那麽一點點、一滴滴你自己最擅長的事情。“天得一以清，地得一以寧。”為了做好這件事，你內在的那些習慣、心智模式、態度、願景、情緒、處事方式等都需要作相應的調整。那麽，這個調整過程就是我們所講的修身了。引申點兒來講，就是要讓自己健康地發展。既是身體方麵的健康，也是心性方麵的健康，這就叫修身。
修身的極致是什麽？我曾經在終南山見到了一位老師太，她一心修煉自己的德行，每日在小小的鬥室裏麵修行，止語，觀察自己的內心。如果有朋友來，她就很謙卑地鞠躬，然後很認真地為人做飯；別人吃飯時，她就很祥和地看著你。如果你問她問題，她就慢慢地迴答，但是不用嘴，而是用手來寫。所有見過她的人都有一種強烈的願望，想幫助她，為她做點兒什麽。所以，常常有很多人聽說她之後，不遠萬裏，坐飛機、坐火車、坐公共汽車、坐牛車、爬山路去見她。就是為了能夠看看她，然後留下一些東西就走。她也很感激大家。
我有一個朋友說：這叫什麽？叫“道不遠人”，就是當你有道的時候，相隔再遠的人都會來接近你，都會被你吸引過來，所以叫“道不遠人”。這也是道家的一句話，叫“人能常清淨”，她修煉的是一種清淨功，把自己的內在修煉好，你就會發現一切都會來。
李斯就想，為什麽老鼠和老鼠之間的氣勢和眼神會不一樣？它們之間有什麽區別？最後終於想通了，原來人生如鼠，不在倉則在廁。你之所以成為一隻卑賤的老鼠，是因為你在廁所裏麵；而你之所以成為一個心態平和、顯得很有氣派的老鼠，是因為你在糧倉裏麵，從來就沒有擔心過沒有東西吃。