“這需要修成《心咒》才能學習？”
“對！”
“沒修成《心咒》呢？”
“那沒法用這個！”
修成了《心咒》擁有法力基礎才能催動陰物尋蹤術。
若不具備法力，陰物尋蹤術就是一紙空文，發揮不出半絲消耗法力的可能。
而身體沒有法力的缺口，任何吞服培元丹的做法都會導致嘔吐。
或耗空法力，或借助吞服培元丹藥糊糊的契機入境，服用培元丹的方式就這麽兩種。
折騰了數個小時，任一生拿到了答案。
他從未想過吃藥前還要引動身體力量念叨叨半天，若張學舟不主動解開這個謎題，任一生覺得自己這輩子都沒可能解開這些隱秘教派傳承的謎底。
“怪不得你自己第一次吃也是幹嘔，下次一定要記住弘苦大師的教導，不要疏漏任何一處地方”任一生叮囑道：“須知修行之事半絲都馬虎不得，一不小心就會釀大錯，甚至於一輩子都難於迴頭。”
“您說的對，我記住了！”
張學舟點點頭。
他也沒料到任一生這麽主動和積極，但張學舟也沒法在任一生試藥前就介紹你吃這個藥要先如何如何。
等到任一生吃了苦頭，這些事情反而方便開口了。
“弘苦大師還有沒有教你其他？”任一生問道。
“還有一道名為《太清真術》的內容，可以拿來治愈一些普通傷勢”張學舟道。
“治愈傷勢？空手治愈傷勢？”任一生難於置信道。
“對！碰上跌打損傷用太清真術揉一揉就可以了”張學舟道。
“我瞅瞅這個太清真術！”
“他說這個太清真術傳內不傳外，不讓我將這個術教給除親屬以外的任何人”張學舟聳聳肩道。
“這是迂腐，都什麽年代了還搞這一套！”
任一生憤憤抨擊著弘苦守舊的思想。
但他倒是沒逼張學舟交出太清真術。
這種術在以往的歲月中像展示神跡，珍稀到需要各種規矩才能學習，但在現代社會中，高超的現代醫療遠超出了太清真術的效果。
不論是基因技術，還是器官更換的技術，又或其他高端醫療都給予了人類重生的可能。
他對太清真術有興趣，但不會落到強人所難來為難張學舟。
而且依弘苦授法的風格，張學舟所拿到的太清真術必然是殘缺的，難有完整可言。
“我在《人瑜藥典》中看過口中噴水療傷的描述，想來與這個太清真術有幾分接近”王郝然插嘴道。
“《外林野史》中提及一個僧人吐火後將一個傷兵毒瘡治愈，可能也是這種術”秦文瀚道。
“《外林野史》的內容不靠譜，內容屬於瞎編加想象杜撰而成”宋步爾糾正道：“古時醫療手段差，僧人吐火治愈毒瘡是假，烤傷口殺毒消菌才是真，外行人看不懂門道，也就傳得神乎其神了！”
“古時各種差，為何我們現在還要去追尋古時的那些內容”朱良平皺眉道。
在眾教授中，朱良平教授和李應博教授少有開口，並沒有另外三位教授的活躍。
等到朱良平提出疑問，張學舟頓時覺察出了在非正常人類研究計劃中的中間派。
王郝然、秦文瀚、宋步爾和任一生的理念少有差別，而朱良平和李應博的態度在探索中又帶著疑問甚至於懷疑。
“因為我們的時代發展太快了，難於拉動思想跟隨上社會的發展”任一生道：“在人文哲理修身養性方麵，我們並沒有超出古代人。”
“但修身養性……”
朱良平皺眉。
他不認為學習古代人的修身養性就能延緩意識方麵的衰老。
人類的意識在七十歲會出現衰退，八十歲有大幅度下滑，九十歲則是苟延殘喘，一百歲以後則是愈加趨向年幼階段，也就是理智越來越少，更多是趨向於自然求生狀態。
這個規律幾乎針對了九成以上的人，隻有一成左右的人可以延緩這種規律，讓意識衰退的速度放慢一些。
朱良平研究的對象也是這一成的人。
他認同任一生為了延緩意識衰老實驗項目所做的嚐試，但並不認同學古人方法是正確的出路。
“我倒是覺得意識形態、精神形態、意誌形態這些形態虛無縹緲，難於形成實質”李應博謹慎道：“這類沒有實質的形態如何去輔助我們實質化的大腦？”
“思維波動虛無縹緲，但存在我們的腦海中，也讓我們能形成文字圖畫的表述，我們這種思維波動就屬於精神形態”任一生解答道：“但凡能將這種精神形態強化，那必然能讓我們大腦擁有旺盛的生命力，從而實現意識長期存在！”
“您說的這種強化更像是一份銘刻在腦海的健忘錄”朱良平道。
“兄弟們不要辯駁，這種事情辯駁起來沒完沒了，誰也沒法說服誰”王郝然調解道：“老任當下在做實驗，他總歸不會害自己，他前進一小步，咱們就跟著走一小步，這一小步可不會吃虧。”
“吃還是吃虧的！”
李應博指了指廚房方向。
此時的房間中還彌漫著淡淡的藥味，這種藥物的氣味讓人聞之欲吐。
一想到他們要強行吞咽藥糊糊而後修行《心咒》，眾教授都覺得這不是人做的事情。
這是修不成就要去洗胃。
而這僅僅是第一步。
在非正常人類研究計劃中，任何一個正常人經過這種糟蹋都會變得不正常。
一次兩次服藥或許還算好，若服藥三五次都沒法踏入《心咒》的境界，這種罪無疑會持續很長時間，也很可能搞出心理陰影。
“那個小張還有沒有說漏的地方？”秦文瀚問道。
“那得明天再問問了！”
眾教授一番熱議和探討，時間慢悠悠到了晚上十二點。
而在三個小時前，張學舟早就躺迴了床上，沒有一絲聲音的發出。
這讓眾教授探討相當自由，直接就地進行了數小時的爭辯，又不乏有人躍躍欲試想要再次服藥。
而李應博等人則盯緊了任一生那根劃圈圈的食指。
他們能覺察到食指上似乎存在某種能量的波動，但雙眼難於看清楚這種能量，更無法清楚這種能量帶來的影響。
但隻要任一生手指上的能量波動耗空，任一生就能再次服藥。
這或多或少能讓實踐擴展長遠一點點，也讓他們跟隨操作的信心增強一點點。
“對！”
“沒修成《心咒》呢？”
“那沒法用這個！”
修成了《心咒》擁有法力基礎才能催動陰物尋蹤術。
若不具備法力，陰物尋蹤術就是一紙空文，發揮不出半絲消耗法力的可能。
而身體沒有法力的缺口，任何吞服培元丹的做法都會導致嘔吐。
或耗空法力，或借助吞服培元丹藥糊糊的契機入境，服用培元丹的方式就這麽兩種。
折騰了數個小時，任一生拿到了答案。
他從未想過吃藥前還要引動身體力量念叨叨半天，若張學舟不主動解開這個謎題，任一生覺得自己這輩子都沒可能解開這些隱秘教派傳承的謎底。
“怪不得你自己第一次吃也是幹嘔，下次一定要記住弘苦大師的教導，不要疏漏任何一處地方”任一生叮囑道：“須知修行之事半絲都馬虎不得，一不小心就會釀大錯，甚至於一輩子都難於迴頭。”
“您說的對，我記住了！”
張學舟點點頭。
他也沒料到任一生這麽主動和積極，但張學舟也沒法在任一生試藥前就介紹你吃這個藥要先如何如何。
等到任一生吃了苦頭，這些事情反而方便開口了。
“弘苦大師還有沒有教你其他？”任一生問道。
“還有一道名為《太清真術》的內容，可以拿來治愈一些普通傷勢”張學舟道。
“治愈傷勢？空手治愈傷勢？”任一生難於置信道。
“對！碰上跌打損傷用太清真術揉一揉就可以了”張學舟道。
“我瞅瞅這個太清真術！”
“他說這個太清真術傳內不傳外，不讓我將這個術教給除親屬以外的任何人”張學舟聳聳肩道。
“這是迂腐，都什麽年代了還搞這一套！”
任一生憤憤抨擊著弘苦守舊的思想。
但他倒是沒逼張學舟交出太清真術。
這種術在以往的歲月中像展示神跡，珍稀到需要各種規矩才能學習，但在現代社會中，高超的現代醫療遠超出了太清真術的效果。
不論是基因技術，還是器官更換的技術，又或其他高端醫療都給予了人類重生的可能。
他對太清真術有興趣，但不會落到強人所難來為難張學舟。
而且依弘苦授法的風格，張學舟所拿到的太清真術必然是殘缺的，難有完整可言。
“我在《人瑜藥典》中看過口中噴水療傷的描述，想來與這個太清真術有幾分接近”王郝然插嘴道。
“《外林野史》中提及一個僧人吐火後將一個傷兵毒瘡治愈，可能也是這種術”秦文瀚道。
“《外林野史》的內容不靠譜，內容屬於瞎編加想象杜撰而成”宋步爾糾正道：“古時醫療手段差，僧人吐火治愈毒瘡是假，烤傷口殺毒消菌才是真，外行人看不懂門道，也就傳得神乎其神了！”
“古時各種差，為何我們現在還要去追尋古時的那些內容”朱良平皺眉道。
在眾教授中，朱良平教授和李應博教授少有開口，並沒有另外三位教授的活躍。
等到朱良平提出疑問，張學舟頓時覺察出了在非正常人類研究計劃中的中間派。
王郝然、秦文瀚、宋步爾和任一生的理念少有差別，而朱良平和李應博的態度在探索中又帶著疑問甚至於懷疑。
“因為我們的時代發展太快了，難於拉動思想跟隨上社會的發展”任一生道：“在人文哲理修身養性方麵，我們並沒有超出古代人。”
“但修身養性……”
朱良平皺眉。
他不認為學習古代人的修身養性就能延緩意識方麵的衰老。
人類的意識在七十歲會出現衰退，八十歲有大幅度下滑，九十歲則是苟延殘喘，一百歲以後則是愈加趨向年幼階段，也就是理智越來越少，更多是趨向於自然求生狀態。
這個規律幾乎針對了九成以上的人，隻有一成左右的人可以延緩這種規律，讓意識衰退的速度放慢一些。
朱良平研究的對象也是這一成的人。
他認同任一生為了延緩意識衰老實驗項目所做的嚐試，但並不認同學古人方法是正確的出路。
“我倒是覺得意識形態、精神形態、意誌形態這些形態虛無縹緲，難於形成實質”李應博謹慎道：“這類沒有實質的形態如何去輔助我們實質化的大腦？”
“思維波動虛無縹緲，但存在我們的腦海中，也讓我們能形成文字圖畫的表述，我們這種思維波動就屬於精神形態”任一生解答道：“但凡能將這種精神形態強化，那必然能讓我們大腦擁有旺盛的生命力，從而實現意識長期存在！”
“您說的這種強化更像是一份銘刻在腦海的健忘錄”朱良平道。
“兄弟們不要辯駁，這種事情辯駁起來沒完沒了，誰也沒法說服誰”王郝然調解道：“老任當下在做實驗，他總歸不會害自己，他前進一小步，咱們就跟著走一小步，這一小步可不會吃虧。”
“吃還是吃虧的！”
李應博指了指廚房方向。
此時的房間中還彌漫著淡淡的藥味，這種藥物的氣味讓人聞之欲吐。
一想到他們要強行吞咽藥糊糊而後修行《心咒》，眾教授都覺得這不是人做的事情。
這是修不成就要去洗胃。
而這僅僅是第一步。
在非正常人類研究計劃中，任何一個正常人經過這種糟蹋都會變得不正常。
一次兩次服藥或許還算好，若服藥三五次都沒法踏入《心咒》的境界，這種罪無疑會持續很長時間，也很可能搞出心理陰影。
“那個小張還有沒有說漏的地方？”秦文瀚問道。
“那得明天再問問了！”
眾教授一番熱議和探討，時間慢悠悠到了晚上十二點。
而在三個小時前，張學舟早就躺迴了床上，沒有一絲聲音的發出。
這讓眾教授探討相當自由，直接就地進行了數小時的爭辯，又不乏有人躍躍欲試想要再次服藥。
而李應博等人則盯緊了任一生那根劃圈圈的食指。
他們能覺察到食指上似乎存在某種能量的波動，但雙眼難於看清楚這種能量，更無法清楚這種能量帶來的影響。
但隻要任一生手指上的能量波動耗空，任一生就能再次服藥。
這或多或少能讓實踐擴展長遠一點點，也讓他們跟隨操作的信心增強一點點。