這道籍的分類自古以來按三洞四輔來分，乃是道教傳統的七分法。【零↑九△小↓說△網】“三洞”是指洞真、洞玄、洞神，“真”謂純粹不雜，通向真仙之道，故名“洞真”；“玄”謂不凝不滯，通向玄妙之道，故名“洞玄”；“神”謂神秘莫測，通於神靈，故名“洞神”。所謂洞者同，即指三洞皆能“通凡入勝”“通凡入聖”，使人成為神仙。“四輔”即太玄、太平、太清、正一四部道教經典，所以從名字來看，這《太平輔洞神部》應當是太平經的通神妙法。
張寶見張平接過書，也為其解釋起來：“這部《太平輔洞神部》乃是當年大哥傳我，如今我再將它傳給你，也算是物歸原主，天道輪迴了，”張寶感慨著，又道，“此書記載的乃是太平經的部分神妙術法和丹道秘方，還望平兒你能好生研習，不負大哥所望。”
張平聽了張寶所說，手裏緊緊的抓著書冊，眼中閃著光芒，重重的點了點頭，將書冊小心謹慎的揣入懷中。
一夜無話，第二天一早，張平告別張寶，帶著周倉，裴元紹返程迴钜鹿。
“那此處還全要仰仗叔父了，若有所變，還請叔父及時派人來報，侄兒定當來助叔父一臂之力。”
“但請天師放心，張寶定保下曲陽周全，”然後張寶停頓了下，接著說道：“大哥下葬之時，平兒定要通知於我和你三叔。”說著張寶眼圈紅了起來。
一迴到钜鹿，張平便找來張燕，二人單獨細談，張平將此次在下曲陽與張寶的談話和見聞說與張燕，又將下曲陽當前形勢分析與張燕知曉，當然相讓九節杖一事張平按下未說。
張燕告訴張平已在城西辟了一塊空地，按照要求準備建塔。張平詢問了一下建塔所耗時日，張燕答曰若要完全建好，至少需三月光景。
張平搖了搖頭，今日離張角離世已經十三天了，消息不可能再封鎖下去了，張平本想做一場法事為張角風光大葬，同時將廣宗城陣亡將士骨灰起一場儀式，現在看來兩個是趕不到一起了。張角的事不能再拖。
張平思慮了一下，說道：“兄長，等不得了，抓緊準備準備，這兩日便讓老天師入土為安，我要做場法事，一來為老天師招魂，二來安定人心。”
“少天師盡管吩咐。【零↑九△小↓說△網】”
“先去看看城西空地。”
二人說罷起身來到城西，在钜鹿城西北角，漳水從此處穿城而過，沿河北岸，張燕已命人清理出一片空地。張平來到空地處，空地南臨漳水，西、北兩麵倚靠钜鹿城牆。
張平看了點點頭，他雖然不通風水之說，但也聽過前水後山好風水的說法，前有水，是有財路，前水引財；後有山，是有靠山，後山依靠。此處雖然沒有山，但城牆也算是個靠山可以依靠。如此山環水抱有情，藏風聚氣，山水相通，氣運不絕。如此看來，當時一處絕佳的風水妙地。
“便是此處吧，兄長有心了。”
說罷，又在心中規劃一番，將自己的想法說與張燕。在此空地建一座三進的院子，前殿建一大殿，命工匠為老天師塑身立像，供與殿內；中間建一正殿，用來供奉老子祖師；最後一進院子用於安葬老天師，為老天師樹碑立墓；再在臨河建一高塔，用於存放陣亡將士骨灰，塔前立碑，用於銘刻陣亡將士姓名。
張燕聽了連連拍手稱讚。
“大殿和塔都可以慢慢來，這兩天抓緊時間將陵寢和墓碑準備妥當，還有老天師的塑像。”
“少天師，我這兩日便命人加緊時間做好。”
交代完畢，張燕便領命前去布置安排。
張平迴到自己房間，這才有空拿出張寶所授的《太平輔洞神部》，翻開扉頁，張平顯示將全書大概瀏覽一遍，全書並沒有多少內容，薄薄的隻有數十頁，內容大多是些極其拗口的字眼，以及歌訣。
張平猜想這些歌訣大概就是張寶所說的神術妙法，然而雖然他認識書上的每個字，但連在一起卻完全看不懂是什麽意思，這些歌訣在張平看來就是毫無意義的浮華辭藻，不知所言。
這讓張平感到深深的挫敗，自己自幼喜歡道教文化，看過不少道教書籍，也曾經得到過數本道藏孤本，也算是熟讀道藏，卻根本讀不懂這本書，這讓他對自己前世這麽多年所讀的道藏產生了深深的懷疑，自己難道以前都讀的是假道藏？還是說眼前這本是假道藏？
其實這怪不得張平，道教文化雖然發源甚早，可以追溯到上古時期的黃帝，及至後來的老子、莊子，雖然起源的早，但真正形成體係確是在流傳開來卻是南北朝時期劉宋天師道的陸靜修整理編纂。
東漢末年隻是剛剛是教派建立的初始階段，後世流傳甚廣的天師道，此時還是張魯主持的五鬥米教；靈寶派祖師葛玄此時還沒有拜左慈為師；太平道創始人張角更是已經掛了，沒有將其著述傳下。所以，在東漢末年這個時期，道教文化才隻是含苞待放的花骨朵，還需要陽光雨露的嗬護，才能成長。
所以，此時的道籍晦澀難懂，不知其意。
張平煩躁的將書翻了一遍又一遍，這種坐看寶山盡在眼前，卻無法得到任何寶物的感覺讓他抓狂不已。他盯著封麵上《太平輔洞神部》幾個大字，雙眼空洞，腦子裏亂作一團。
張平突然腦中靈光一閃，一拍大腿，自己怎麽把係統給忘了，同為《太平經》，這係統沒準有辦法能解讀這本書呢？
於是張平趕忙溝通係統，看係統是否能有所幫助。
隻聽“叮”的一聲，冰冷的係統聲想起，但這一刻張平不再覺得他冷漠，而是覺得這聲音無比悅耳，“掃描到宿主手中有係統完善物品，可要完善？”
“完善。”便見手中的《太平輔洞神部》金光一閃，消失不見。
張寶見張平接過書，也為其解釋起來：“這部《太平輔洞神部》乃是當年大哥傳我，如今我再將它傳給你，也算是物歸原主，天道輪迴了，”張寶感慨著，又道，“此書記載的乃是太平經的部分神妙術法和丹道秘方，還望平兒你能好生研習，不負大哥所望。”
張平聽了張寶所說，手裏緊緊的抓著書冊，眼中閃著光芒，重重的點了點頭，將書冊小心謹慎的揣入懷中。
一夜無話，第二天一早，張平告別張寶，帶著周倉，裴元紹返程迴钜鹿。
“那此處還全要仰仗叔父了，若有所變，還請叔父及時派人來報，侄兒定當來助叔父一臂之力。”
“但請天師放心，張寶定保下曲陽周全，”然後張寶停頓了下，接著說道：“大哥下葬之時，平兒定要通知於我和你三叔。”說著張寶眼圈紅了起來。
一迴到钜鹿，張平便找來張燕，二人單獨細談，張平將此次在下曲陽與張寶的談話和見聞說與張燕，又將下曲陽當前形勢分析與張燕知曉，當然相讓九節杖一事張平按下未說。
張燕告訴張平已在城西辟了一塊空地，按照要求準備建塔。張平詢問了一下建塔所耗時日，張燕答曰若要完全建好，至少需三月光景。
張平搖了搖頭，今日離張角離世已經十三天了，消息不可能再封鎖下去了，張平本想做一場法事為張角風光大葬，同時將廣宗城陣亡將士骨灰起一場儀式，現在看來兩個是趕不到一起了。張角的事不能再拖。
張平思慮了一下，說道：“兄長，等不得了，抓緊準備準備，這兩日便讓老天師入土為安，我要做場法事，一來為老天師招魂，二來安定人心。”
“少天師盡管吩咐。【零↑九△小↓說△網】”
“先去看看城西空地。”
二人說罷起身來到城西，在钜鹿城西北角，漳水從此處穿城而過，沿河北岸，張燕已命人清理出一片空地。張平來到空地處，空地南臨漳水，西、北兩麵倚靠钜鹿城牆。
張平看了點點頭，他雖然不通風水之說，但也聽過前水後山好風水的說法，前有水，是有財路，前水引財；後有山，是有靠山，後山依靠。此處雖然沒有山，但城牆也算是個靠山可以依靠。如此山環水抱有情，藏風聚氣，山水相通，氣運不絕。如此看來，當時一處絕佳的風水妙地。
“便是此處吧，兄長有心了。”
說罷，又在心中規劃一番，將自己的想法說與張燕。在此空地建一座三進的院子，前殿建一大殿，命工匠為老天師塑身立像，供與殿內；中間建一正殿，用來供奉老子祖師；最後一進院子用於安葬老天師，為老天師樹碑立墓；再在臨河建一高塔，用於存放陣亡將士骨灰，塔前立碑，用於銘刻陣亡將士姓名。
張燕聽了連連拍手稱讚。
“大殿和塔都可以慢慢來，這兩天抓緊時間將陵寢和墓碑準備妥當，還有老天師的塑像。”
“少天師，我這兩日便命人加緊時間做好。”
交代完畢，張燕便領命前去布置安排。
張平迴到自己房間，這才有空拿出張寶所授的《太平輔洞神部》，翻開扉頁，張平顯示將全書大概瀏覽一遍，全書並沒有多少內容，薄薄的隻有數十頁，內容大多是些極其拗口的字眼，以及歌訣。
張平猜想這些歌訣大概就是張寶所說的神術妙法，然而雖然他認識書上的每個字，但連在一起卻完全看不懂是什麽意思，這些歌訣在張平看來就是毫無意義的浮華辭藻，不知所言。
這讓張平感到深深的挫敗，自己自幼喜歡道教文化，看過不少道教書籍，也曾經得到過數本道藏孤本，也算是熟讀道藏，卻根本讀不懂這本書，這讓他對自己前世這麽多年所讀的道藏產生了深深的懷疑，自己難道以前都讀的是假道藏？還是說眼前這本是假道藏？
其實這怪不得張平，道教文化雖然發源甚早，可以追溯到上古時期的黃帝，及至後來的老子、莊子，雖然起源的早，但真正形成體係確是在流傳開來卻是南北朝時期劉宋天師道的陸靜修整理編纂。
東漢末年隻是剛剛是教派建立的初始階段，後世流傳甚廣的天師道，此時還是張魯主持的五鬥米教；靈寶派祖師葛玄此時還沒有拜左慈為師；太平道創始人張角更是已經掛了，沒有將其著述傳下。所以，在東漢末年這個時期，道教文化才隻是含苞待放的花骨朵，還需要陽光雨露的嗬護，才能成長。
所以，此時的道籍晦澀難懂，不知其意。
張平煩躁的將書翻了一遍又一遍，這種坐看寶山盡在眼前，卻無法得到任何寶物的感覺讓他抓狂不已。他盯著封麵上《太平輔洞神部》幾個大字，雙眼空洞，腦子裏亂作一團。
張平突然腦中靈光一閃，一拍大腿，自己怎麽把係統給忘了，同為《太平經》，這係統沒準有辦法能解讀這本書呢？
於是張平趕忙溝通係統，看係統是否能有所幫助。
隻聽“叮”的一聲，冰冷的係統聲想起，但這一刻張平不再覺得他冷漠，而是覺得這聲音無比悅耳，“掃描到宿主手中有係統完善物品，可要完善？”
“完善。”便見手中的《太平輔洞神部》金光一閃，消失不見。