天然禪師繼續說道：“甲作惡，害了乙，丙是好人，又去殺了甲，看似正義，可說起來，甲何曾害過丙，丙又憑什麽去殺甲?丙殺甲與甲殺乙又有什麽分別?”
我喃喃道：“那就任由甲再去害人?誰也不管嗎?”
天然禪師道：“凡世上事，有因必有果，有果也必有因，一切還需自受。正所謂來說是非者，便是是非人，看似無辜者，其實有餘辜。甲為什麽去害乙，他為什麽不害丁?其中種種緣由，旁人難道都清楚嗎?”
我搖了搖頭。
天然禪師又道：“即便甲真的罪在不赦，丙完全可以抓住甲，不叫他再去害人，並不一定非要親手取他的性命，囚他十年、二十年、五十年，自然有老天取他的性命。他雖多活若幹年，可日夜受心結煎熬，終身不得自由，這樣難道不比殺了他還解恨嗎?人命不是人給的，自然也不能由人去取，天予天取，這是天道。殺人者必遭報應，便是因為違背了天道，你再去殺殺人者，仍舊是違背天道。你可明白我的意思?”
“難道隻有好人殺惡人才算是除惡?人命不是人給的，自然也不能由人去取，天予天取，這是天道……他雖多活若幹年，可日夜受心結煎熬，終身不得自由，這樣難道不比殺了他還解恨?”一時間，我的腦子裏翻來覆去想的都是這幾句話。
我原以為天然禪師是反對殺生，可現在看來，他並不反對殺生，隻不過他反對的是人殺人……突然間，我猛的醒悟，終於弄明白了天然禪師的意思。
懲惡揚善是理所當然的，但是懲惡揚善的法子不是隻有殺人一條路，世上本來就無人有權去殺別人，否則人人都可以因為一己恩怨去殺人，甲殺了乙，丙去殺甲，丁又去殺丙……那人間就不是人間，而是地獄了。
期間萬一再有冤殺之事，就更無法挽迴了。
甲是惡人，隻需抓住甲，製住甲，叫他不能再去害人，囚他一輩子，叫他活活煎熬幾十年，到頭來仍由上天來取他的命——這可真比殺了他還難受，更不用自己手染鮮血，再造殺孽。
而且萬一若幹年後，突然發現甲是被冤枉的，事情仍有轉機。
這主意，也隻有佛家才講的出來，真是大慈，也是大悲!
天然禪師瞧了瞧我的神情，點頭道：“你比令叔有慧根。”
叔父在一旁冷笑道：“老和尚，我幫你運佛寶，你在一邊策反我侄子，真是不大厚道!”
我連忙說：“大，禪師確實是為了咱們好。你仔細想想，你殺人是快活了誰?”
叔父一愣，道：“什麽快活了誰?”
我道：“你殺人其實是快活了自己。就好比朱端午殺了聾啞老頭，你又去殺了朱端午，聾啞老頭不會快活，隻有你自己快活——日久天長，以殺人為常性，增自己戾氣，損自己陰德，大大不好!”
“善哉善哉!”天然禪師雙掌合什誦道：“小施主已經悟了，老施主還在執迷中。為小施主這一句話，我當送一份厚禮。”
說話間，天然禪師從懷中摸出來一件物事，給我遞了過來。
我接在手裏一看，是個似坐非坐，似臥非臥，姿勢奇怪的佛俑，半尺來高，赤身裸體，上麵畫滿了線條，五顏六色，令人眼花繚亂，佛俑的五官是扭曲的，可嘴角卻有一絲古怪的笑意，十分詭異。
叔父瞧了，道：“老禿驢，你不安好心，給我侄子歡喜佛!他還沒成親呢!”
第115章 禪院紅劫(九)
我剛把那佛俑接在手中，正待細看，卻聽叔父說是歡喜佛，不由得嚇了一跳，幾乎把那佛俑給丟了——我聽弘德說過，歡喜佛是淫*穢之物，專門教人學壞的，我可不能要這壞東西。
天然禪師看起來挺老實，沒想到還收藏這東西，真是人不可貌相。
我把那佛俑交還給天然禪師，天然禪師卻不收迴，道：“拿好!”
我嚅囁道：“我，我不要這歡喜佛。”
“什麽歡喜佛!?別聽你叔父瞎說!”天然禪師微嗔，道：“那醃臢之物豈能跟我這佛寶相提並論?這是婆娑禪!”
“婆娑禪?”我倒是第一次聽見這稱謂，半信半疑的看向叔父。
叔父也滿臉不信的表情，道：“什麽婆娑禪?這名頭可真稀奇!老貨，不會是你現編出來的?”
天然禪師道：“我沙門之寶，你方外之人，豈能了解?”
“少雲裏霧裏的拿這話唬人!”叔父不屑道：“這佛俑光著個身子，能是個什麽好東西?”
“人赤條條來，赤條條去，肉身不過皮囊，於我無色無相，不垢不淨，無所謂好，也無所謂壞。”
天然禪師解釋起來，原來“婆娑禪”三字，是說人生來就是受苦的，修行者也需要以苦修功，以“極苦”通往“極樂”，才能得證大道。
所以，那佛俑的麵部表情才會有些扭曲，那正是“極苦”的象徵;但是佛俑的嘴角卻又蘊含笑意，這又代表了“極樂”。
至於那佛俑上麵畫的五顏六色的線，則都是內息沿著經絡行走的路線。
不同的顏色對應了人身上不同的經脈，共有任脈、督脈、沖脈、帶脈、陰蹺脈、陽蹺脈、陰維脈、陽維脈八條奇經，外加手三陰、手三陽、足三陰、足三陽十二正經，顏色計有十種。
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我喃喃道：“那就任由甲再去害人?誰也不管嗎?”
天然禪師道：“凡世上事，有因必有果，有果也必有因，一切還需自受。正所謂來說是非者，便是是非人，看似無辜者，其實有餘辜。甲為什麽去害乙，他為什麽不害丁?其中種種緣由，旁人難道都清楚嗎?”
我搖了搖頭。
天然禪師又道：“即便甲真的罪在不赦，丙完全可以抓住甲，不叫他再去害人，並不一定非要親手取他的性命，囚他十年、二十年、五十年，自然有老天取他的性命。他雖多活若幹年，可日夜受心結煎熬，終身不得自由，這樣難道不比殺了他還解恨嗎?人命不是人給的，自然也不能由人去取，天予天取，這是天道。殺人者必遭報應，便是因為違背了天道，你再去殺殺人者，仍舊是違背天道。你可明白我的意思?”
“難道隻有好人殺惡人才算是除惡?人命不是人給的，自然也不能由人去取，天予天取，這是天道……他雖多活若幹年，可日夜受心結煎熬，終身不得自由，這樣難道不比殺了他還解恨?”一時間，我的腦子裏翻來覆去想的都是這幾句話。
我原以為天然禪師是反對殺生，可現在看來，他並不反對殺生，隻不過他反對的是人殺人……突然間，我猛的醒悟，終於弄明白了天然禪師的意思。
懲惡揚善是理所當然的，但是懲惡揚善的法子不是隻有殺人一條路，世上本來就無人有權去殺別人，否則人人都可以因為一己恩怨去殺人，甲殺了乙，丙去殺甲，丁又去殺丙……那人間就不是人間，而是地獄了。
期間萬一再有冤殺之事，就更無法挽迴了。
甲是惡人，隻需抓住甲，製住甲，叫他不能再去害人，囚他一輩子，叫他活活煎熬幾十年，到頭來仍由上天來取他的命——這可真比殺了他還難受，更不用自己手染鮮血，再造殺孽。
而且萬一若幹年後，突然發現甲是被冤枉的，事情仍有轉機。
這主意，也隻有佛家才講的出來，真是大慈，也是大悲!
天然禪師瞧了瞧我的神情，點頭道：“你比令叔有慧根。”
叔父在一旁冷笑道：“老和尚，我幫你運佛寶，你在一邊策反我侄子，真是不大厚道!”
我連忙說：“大，禪師確實是為了咱們好。你仔細想想，你殺人是快活了誰?”
叔父一愣，道：“什麽快活了誰?”
我道：“你殺人其實是快活了自己。就好比朱端午殺了聾啞老頭，你又去殺了朱端午，聾啞老頭不會快活，隻有你自己快活——日久天長，以殺人為常性，增自己戾氣，損自己陰德，大大不好!”
“善哉善哉!”天然禪師雙掌合什誦道：“小施主已經悟了，老施主還在執迷中。為小施主這一句話，我當送一份厚禮。”
說話間，天然禪師從懷中摸出來一件物事，給我遞了過來。
我接在手裏一看，是個似坐非坐，似臥非臥，姿勢奇怪的佛俑，半尺來高，赤身裸體，上麵畫滿了線條，五顏六色，令人眼花繚亂，佛俑的五官是扭曲的，可嘴角卻有一絲古怪的笑意，十分詭異。
叔父瞧了，道：“老禿驢，你不安好心，給我侄子歡喜佛!他還沒成親呢!”
第115章 禪院紅劫(九)
我剛把那佛俑接在手中，正待細看，卻聽叔父說是歡喜佛，不由得嚇了一跳，幾乎把那佛俑給丟了——我聽弘德說過，歡喜佛是淫*穢之物，專門教人學壞的，我可不能要這壞東西。
天然禪師看起來挺老實，沒想到還收藏這東西，真是人不可貌相。
我把那佛俑交還給天然禪師，天然禪師卻不收迴，道：“拿好!”
我嚅囁道：“我，我不要這歡喜佛。”
“什麽歡喜佛!?別聽你叔父瞎說!”天然禪師微嗔，道：“那醃臢之物豈能跟我這佛寶相提並論?這是婆娑禪!”
“婆娑禪?”我倒是第一次聽見這稱謂，半信半疑的看向叔父。
叔父也滿臉不信的表情，道：“什麽婆娑禪?這名頭可真稀奇!老貨，不會是你現編出來的?”
天然禪師道：“我沙門之寶，你方外之人，豈能了解?”
“少雲裏霧裏的拿這話唬人!”叔父不屑道：“這佛俑光著個身子，能是個什麽好東西?”
“人赤條條來，赤條條去，肉身不過皮囊，於我無色無相，不垢不淨，無所謂好，也無所謂壞。”
天然禪師解釋起來，原來“婆娑禪”三字，是說人生來就是受苦的，修行者也需要以苦修功，以“極苦”通往“極樂”，才能得證大道。
所以，那佛俑的麵部表情才會有些扭曲，那正是“極苦”的象徵;但是佛俑的嘴角卻又蘊含笑意，這又代表了“極樂”。
至於那佛俑上麵畫的五顏六色的線，則都是內息沿著經絡行走的路線。
不同的顏色對應了人身上不同的經脈，共有任脈、督脈、沖脈、帶脈、陰蹺脈、陽蹺脈、陰維脈、陽維脈八條奇經，外加手三陰、手三陽、足三陰、足三陽十二正經，顏色計有十種。
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