今天一大早，爹爹就去上朝了。
據說上朝，規矩很多，如 古代的上班下班時間，和現代相似，也是晨聚昏散，但具體時辰上又比現代一般機關之朝九晚五的通例要提前，與農業社會中大多數人的作息習慣相適應。 《詩經·齊風·雞鳴》中，妻子催丈夫起床：“公雞已經叫了，上朝的都已經到了；東方已經亮了，上朝的已經忙碌了雞既鳴矣，朝既盈矣；東方明矣，朝既昌矣。因知古人雞鳴即起準備上班的傳統，至少在春秋時代就已形成。往後，這個時段逐漸定型為卯時 早晨五至七時 。
常朝的開會時間定在黎明，但分居各處的常參官員要提前到達會議地點--皇宮，需有一段路程，所以一般都是雞鳴之後就得起床盥洗，挑燈出門。講究口腹而又有條件的，自然可以使奴喚婢，先備下早餐，一般人則多是隨便吃些點心墊肚子。唐代名相劉晏在赴朝途中買胡餅吃，就是出名的例子。古代中國的各級衙署前，多有供應早點的攤檔，主要顧客就是趕著上班的公務人員。《水滸》第21迴述宋江捱到五更起床，從縣衙前過，隻見賣湯藥 滋補飲料 的王公已點起一盞油燈在趕早市，正是這種現象的寫實。
上朝規矩，除一二品大員年高者，特賞可以騎馬或坐椅轎外，其餘人一律步行入宮；又因隨從不得跟入的緣故，沒人給你舉燈照明。說是黎明開會，但若是把從宮門步行到朝殿 開會的大殿 這段距離算上，加上禦史整隊、等候傳唿，非得提前一些時間抵達，明高啟《早至闕下候朝》詩雲：“月明立傍禦溝橋，半啟拱門未放朝。”所述便是常參官提前到達的情景。適值黎明前的黑暗，進宮之後，叫人如何擇路而行？試以清代的朝會為例。據《清朝野史大觀》介紹，凡京官上朝，大抵都從東華門進宮。該門一般在淩晨啟扉，第一個進宮的照例是一乘騾車，載活豬兩口，專供坤寧宮祭神用。然後依次為奏事處官員、各部院衙門遞奏官和各省提塘官，因為他們提前送到的各種文件和報告，或許便成為皇帝在朝會上提出討論的議程。“再隨其後者，則趨朝各官--蓋皆借奏事處燈光以行”因為“定製，入朝者惟奏事處有燈，講官有燈，南書房有燈”所以“陛見、引見各官員，皆靜候於東華門外，見有一燈來，則蜂擁隨之”。
進門之後，還要升殿，這也是一道坎兒。陸遊述宋代上朝，百官進入殿門時，司門官不停地吆喝：“往哪走？”似乎總是在警告你別搞錯方向。“予去國二十七年複還，朝儀浸有不同，唯此聲尚存” 《老學庵筆記》 ，足見皇家保安人員的威風。但是聽慣了，大概也就不害怕了。
參加朝會者來自各個部門，品秩亦有高低，所以開會時要進入指定的位置，這叫“朝班”，即朝參班次的意思。又因為官員經常會升級降級，或在不同部門間調來轉去。所以具體到個人而言，朝班也不是一成不變的。現代的機關會議，出席者應坐的位次，照例都由會務組使用"名牌"標示，對名入座，不會搞錯，古人沒發明這個辦法，所以"亂班"現象時有發生。唐太宗時，唐臨為殿中侍禦史，這是專司朝會紀律監查的職務。某日主持朝班編製的大夫韋挺責怪他沒有負起責任，以至"朝列不肅"。他說："這是小事，您不必介意，請看我的行動。"翌日開朝會時，韋挺離開自己的位置，同皇帝的族兄江夏王李道宗說悄悄話，唐臨馬上走過去對李道宗說："王爺亂班了。"欲當場彈劾。李道宗忙辯解說："我在和公卿大夫談話。"唐臨說："是嗎《萬曆野獲編》卷十三記，明神宗時，因朝會時開時輟，"班行遂無定序"。有一次，一個閣部官員和一個監察官員互爭位次，請編製朝班的蔡獻臣分辨是非，老蔡誰也不想得罪，便引成例：如按常朝，你是對的；如按大朝，他亦不錯。由此可見，各種朝會有不同的位次安排，這是在中央機關供職的官員必須掌握的一門學問，否則一上班就要出錯。
朝會的時間，根據議程多少有長有短，一般多在辰時 午前七至九時，這裏多指九時 結束，稱"散朝"、"放班"或"退朝"。五代以後，常有這樣的情況：早朝時，皇帝並不上殿與百官見麵，而是將宰相或首輔等一些重臣召入內殿開小會。小會開完後，宰相出來，領著百官在殿廷行禮後，宣布退朝。《夢溪筆談》記載，宋神宗即位之初，韓琦任宰相，遇到小會時間過長，便照過去的習慣，讓其他官員自行退朝。王陶任禦史中丞後，為此彈劾韓琦。皇帝因此下令，如遇執政大臣奏事到辰時還未結束，"即一麵放班"，就是允許百官自己退朝，以後便定為製度。
對於參加朝會的官員來講，退朝即意味著上班已告一段落，接下來便是準備吃飯，故退朝又叫"退食"。《詩經·召南·羔羊》有"退食自公"一語，朱熹解釋："退食，退朝而食於家也。自公，從公門而出於。"唐代起，京朝官在退朝後，都可在宮內飽餐一頓皇帝請客的"朝食"，"退食自公"遂成典故。元傅若金《壽王左丞》詩："焚香鳳閣春開宴，鳴玉龍墀午散朝。"因見"退朝"與"散朝"又有微妙區別--散朝應該把吃過朝食的程序也計算在內，而此時已是中午了。
總之，參加朝會，是古代京朝官每天按時上班的第一要務，凡無故缺席，遲到早退，或朝班失儀，都屬於違紀，曆代均有處分條例。唐代起，凡盛暑、雨雪、泥潦，酌免朝參，謂之"放朝"，這一製度為以後曆朝沿襲。唐白居易《雨雪放朝因懷微之》詩雲："歸騎紛紛下九衢，放朝三日為泥。"明李東陽《早朝遇雨途中即事》詩雲："縱道君恩屢放朝，端居未敢忘巾櫛。"所述都是因天氣緣故放朝。設想拂曉即起、五更趨朝的辛苦，難怪要當"君恩"歌頌了。
但放朝不等於放假，班仍舊要上。即使是正常天氣，京朝官在退朝就食之後，亦多要去各自所屬的機關"署事"，也就是辦公。至於那些沒有資格出席朝會的一般官員，以及屬於辦事員、勤雜人員範圍的書吏、衙役等，也當在每天卯時 午前五至七時 即去機關工作，但由於不是"麵聖"，沒那麽多規矩，所以心理上的壓力要比上朝輕鬆多了。
京朝機關又分內朝和外朝兩類，內朝如中書、門下等，就在宮禁之內，外朝如尚書、六部等，亦多毗鄰宮禁。在宰相或內閣首輔總理政務的朝代，退朝後而"朝食"尚未開飯前，各部門的人多借此機會就近請示，或跟到相府，情形十分熱鬧。唐高宗時，某日，尚書左丞楊剛退朝迴衙，就有人堵著他討申訴批複，楊說："適朝退未食，食畢當詳案。"訴者反唇相譏："公雲未食，亦知天下有累年羈旅訴者乎" 《大唐新語》卷一 。這真叫連飯也不許人家吃了。到唐文宗時，李德裕拜相，到任第一天，讓禦史台在皇宮直接通往政事堂的興禮門上，貼了一張告示，"朝官有事見宰相者，皆須牒台 即事先呈報禦史台 。其他退朝從龍尾道出，不得橫入興禮門"。 《南部新書》 。這以後，宰相們總算可以在退朝後先安安靜靜地吃一頓"朝食"了。
朝食的性質，相當於今之午餐。李德裕《獻替記》稱：唐武宗會昌元年三月二十四日晚上，戶部尚書杜馳馬來告：皇帝受權宦仇士良挑唆，已派太監出京，要賜湖南觀察使楊嗣複和桂管觀察使李玨兩人自盡，請他設法挽迴。那兩天，正好輪到他休假在家，但想到情況緊迫，便連夜擬好奏狀草稿，次日上午，逕赴政事堂，等幾位同任宰相的崔珙、崔鄲、陳夷行先後迴到政事堂，已經是巳時 午前九至十一時 。李德裕同他們交換意見取得共識後，遂請他們去食堂會食，自己去辦公室謄寫奏狀，然後四相一起具名，派人送狀給皇帝，要求召見。到午時，沒有迴音，又把樞密使也找來，再聯名寫第二道奏狀送進去，強烈要求召見，甚至聲稱"德裕等至夜不敢離中書"。直到申時 下午十五至十七時 ，皇帝總算答應在延英殿召見他們，眾相痛哭流涕，這才說服唐武宗收迴了命令。
據說上朝，規矩很多，如 古代的上班下班時間，和現代相似，也是晨聚昏散，但具體時辰上又比現代一般機關之朝九晚五的通例要提前，與農業社會中大多數人的作息習慣相適應。 《詩經·齊風·雞鳴》中，妻子催丈夫起床：“公雞已經叫了，上朝的都已經到了；東方已經亮了，上朝的已經忙碌了雞既鳴矣，朝既盈矣；東方明矣，朝既昌矣。因知古人雞鳴即起準備上班的傳統，至少在春秋時代就已形成。往後，這個時段逐漸定型為卯時 早晨五至七時 。
常朝的開會時間定在黎明，但分居各處的常參官員要提前到達會議地點--皇宮，需有一段路程，所以一般都是雞鳴之後就得起床盥洗，挑燈出門。講究口腹而又有條件的，自然可以使奴喚婢，先備下早餐，一般人則多是隨便吃些點心墊肚子。唐代名相劉晏在赴朝途中買胡餅吃，就是出名的例子。古代中國的各級衙署前，多有供應早點的攤檔，主要顧客就是趕著上班的公務人員。《水滸》第21迴述宋江捱到五更起床，從縣衙前過，隻見賣湯藥 滋補飲料 的王公已點起一盞油燈在趕早市，正是這種現象的寫實。
上朝規矩，除一二品大員年高者，特賞可以騎馬或坐椅轎外，其餘人一律步行入宮；又因隨從不得跟入的緣故，沒人給你舉燈照明。說是黎明開會，但若是把從宮門步行到朝殿 開會的大殿 這段距離算上，加上禦史整隊、等候傳唿，非得提前一些時間抵達，明高啟《早至闕下候朝》詩雲：“月明立傍禦溝橋，半啟拱門未放朝。”所述便是常參官提前到達的情景。適值黎明前的黑暗，進宮之後，叫人如何擇路而行？試以清代的朝會為例。據《清朝野史大觀》介紹，凡京官上朝，大抵都從東華門進宮。該門一般在淩晨啟扉，第一個進宮的照例是一乘騾車，載活豬兩口，專供坤寧宮祭神用。然後依次為奏事處官員、各部院衙門遞奏官和各省提塘官，因為他們提前送到的各種文件和報告，或許便成為皇帝在朝會上提出討論的議程。“再隨其後者，則趨朝各官--蓋皆借奏事處燈光以行”因為“定製，入朝者惟奏事處有燈，講官有燈，南書房有燈”所以“陛見、引見各官員，皆靜候於東華門外，見有一燈來，則蜂擁隨之”。
進門之後，還要升殿，這也是一道坎兒。陸遊述宋代上朝，百官進入殿門時，司門官不停地吆喝：“往哪走？”似乎總是在警告你別搞錯方向。“予去國二十七年複還，朝儀浸有不同，唯此聲尚存” 《老學庵筆記》 ，足見皇家保安人員的威風。但是聽慣了，大概也就不害怕了。
參加朝會者來自各個部門，品秩亦有高低，所以開會時要進入指定的位置，這叫“朝班”，即朝參班次的意思。又因為官員經常會升級降級，或在不同部門間調來轉去。所以具體到個人而言，朝班也不是一成不變的。現代的機關會議，出席者應坐的位次，照例都由會務組使用"名牌"標示，對名入座，不會搞錯，古人沒發明這個辦法，所以"亂班"現象時有發生。唐太宗時，唐臨為殿中侍禦史，這是專司朝會紀律監查的職務。某日主持朝班編製的大夫韋挺責怪他沒有負起責任，以至"朝列不肅"。他說："這是小事，您不必介意，請看我的行動。"翌日開朝會時，韋挺離開自己的位置，同皇帝的族兄江夏王李道宗說悄悄話，唐臨馬上走過去對李道宗說："王爺亂班了。"欲當場彈劾。李道宗忙辯解說："我在和公卿大夫談話。"唐臨說："是嗎《萬曆野獲編》卷十三記，明神宗時，因朝會時開時輟，"班行遂無定序"。有一次，一個閣部官員和一個監察官員互爭位次，請編製朝班的蔡獻臣分辨是非，老蔡誰也不想得罪，便引成例：如按常朝，你是對的；如按大朝，他亦不錯。由此可見，各種朝會有不同的位次安排，這是在中央機關供職的官員必須掌握的一門學問，否則一上班就要出錯。
朝會的時間，根據議程多少有長有短，一般多在辰時 午前七至九時，這裏多指九時 結束，稱"散朝"、"放班"或"退朝"。五代以後，常有這樣的情況：早朝時，皇帝並不上殿與百官見麵，而是將宰相或首輔等一些重臣召入內殿開小會。小會開完後，宰相出來，領著百官在殿廷行禮後，宣布退朝。《夢溪筆談》記載，宋神宗即位之初，韓琦任宰相，遇到小會時間過長，便照過去的習慣，讓其他官員自行退朝。王陶任禦史中丞後，為此彈劾韓琦。皇帝因此下令，如遇執政大臣奏事到辰時還未結束，"即一麵放班"，就是允許百官自己退朝，以後便定為製度。
對於參加朝會的官員來講，退朝即意味著上班已告一段落，接下來便是準備吃飯，故退朝又叫"退食"。《詩經·召南·羔羊》有"退食自公"一語，朱熹解釋："退食，退朝而食於家也。自公，從公門而出於。"唐代起，京朝官在退朝後，都可在宮內飽餐一頓皇帝請客的"朝食"，"退食自公"遂成典故。元傅若金《壽王左丞》詩："焚香鳳閣春開宴，鳴玉龍墀午散朝。"因見"退朝"與"散朝"又有微妙區別--散朝應該把吃過朝食的程序也計算在內，而此時已是中午了。
總之，參加朝會，是古代京朝官每天按時上班的第一要務，凡無故缺席，遲到早退，或朝班失儀，都屬於違紀，曆代均有處分條例。唐代起，凡盛暑、雨雪、泥潦，酌免朝參，謂之"放朝"，這一製度為以後曆朝沿襲。唐白居易《雨雪放朝因懷微之》詩雲："歸騎紛紛下九衢，放朝三日為泥。"明李東陽《早朝遇雨途中即事》詩雲："縱道君恩屢放朝，端居未敢忘巾櫛。"所述都是因天氣緣故放朝。設想拂曉即起、五更趨朝的辛苦，難怪要當"君恩"歌頌了。
但放朝不等於放假，班仍舊要上。即使是正常天氣，京朝官在退朝就食之後，亦多要去各自所屬的機關"署事"，也就是辦公。至於那些沒有資格出席朝會的一般官員，以及屬於辦事員、勤雜人員範圍的書吏、衙役等，也當在每天卯時 午前五至七時 即去機關工作，但由於不是"麵聖"，沒那麽多規矩，所以心理上的壓力要比上朝輕鬆多了。
京朝機關又分內朝和外朝兩類，內朝如中書、門下等，就在宮禁之內，外朝如尚書、六部等，亦多毗鄰宮禁。在宰相或內閣首輔總理政務的朝代，退朝後而"朝食"尚未開飯前，各部門的人多借此機會就近請示，或跟到相府，情形十分熱鬧。唐高宗時，某日，尚書左丞楊剛退朝迴衙，就有人堵著他討申訴批複，楊說："適朝退未食，食畢當詳案。"訴者反唇相譏："公雲未食，亦知天下有累年羈旅訴者乎" 《大唐新語》卷一 。這真叫連飯也不許人家吃了。到唐文宗時，李德裕拜相，到任第一天，讓禦史台在皇宮直接通往政事堂的興禮門上，貼了一張告示，"朝官有事見宰相者，皆須牒台 即事先呈報禦史台 。其他退朝從龍尾道出，不得橫入興禮門"。 《南部新書》 。這以後，宰相們總算可以在退朝後先安安靜靜地吃一頓"朝食"了。
朝食的性質，相當於今之午餐。李德裕《獻替記》稱：唐武宗會昌元年三月二十四日晚上，戶部尚書杜馳馬來告：皇帝受權宦仇士良挑唆，已派太監出京，要賜湖南觀察使楊嗣複和桂管觀察使李玨兩人自盡，請他設法挽迴。那兩天，正好輪到他休假在家，但想到情況緊迫，便連夜擬好奏狀草稿，次日上午，逕赴政事堂，等幾位同任宰相的崔珙、崔鄲、陳夷行先後迴到政事堂，已經是巳時 午前九至十一時 。李德裕同他們交換意見取得共識後，遂請他們去食堂會食，自己去辦公室謄寫奏狀，然後四相一起具名，派人送狀給皇帝，要求召見。到午時，沒有迴音，又把樞密使也找來，再聯名寫第二道奏狀送進去，強烈要求召見，甚至聲稱"德裕等至夜不敢離中書"。直到申時 下午十五至十七時 ，皇帝總算答應在延英殿召見他們，眾相痛哭流涕，這才說服唐武宗收迴了命令。