其實在隱忍背後，還有勾踐對他曾經戰略決策失誤的自我反省，也是對自己實施的懲罰。隻是想不出除了勾踐之外，還會有誰會自己的錯誤施加如此的嚴懲？
勾踐之所以兵敗會稽山，入吳為奴，嚐盡人生恥辱，純粹是自作孽不可活。事情發生在公元前494年，勾踐從父親允常手上接過王位的第三年，而勾踐的對手，就是他曾經的手下敗將、吳王闔閭的兒子夫差。
勾踐做為勝利者，夫差做為失敗者，已經永載史冊。但讓人們所意外的是，就在這一年（公元前494年），勾踐更像是滅亡之前的夫差，而夫差更像是兵敗之後枕戈嚐膽的勾踐，人生的戲劇性反轉讓人不勝感歎。
闔閭因為大意，以為勾踐是孺子可欺，大發雄兵進攻越國，結果被勾踐奇兵打敗於槜李，闔閭被勾踐射了一箭，迴國後不久就掛掉了。據說闔閭在死前拚盡了最後一口氣告訴夫差：“你要不為我找勾踐尋仇，你就不是我的兒子！”
夫差勵精圖治，“日夜勤兵，且以報越”。吳國在闔閭的治理下如日中天，夫差隻需要理順治國邏輯就可以了，而勾踐之前戰勝闔閭純屬意外，論國勢，吳遠在越之上。不知道是過於自信還是其他什麽原因，勾踐一直認為夫差不過是個庸才，不如趁夫差羽翼未豐時將其剪除。
勾踐沒有不聽大夫範蠡的良言苦勸，結果不出意外的在椒山被吳軍暴打成豬頭，以殘兵五千人退保會稽山。此時的勾踐可謂上天無路，入地無門，除了被吳軍一口吃掉，勾踐不知道還能做什麽反抗。
勾踐的人生似乎即將走到盡頭，但大夫範蠡提出的一個建議卻讓勾踐看到了他還有一絲光明的未來，隻不過這種亦實亦幻的未來，必須要用他的人格代價來換取。按範蠡的話做了，不一定成功，但不按範蠡的話，一定得死。
範蠡的建議很簡單：說世界上最好聽的話，送世界上最珍稀的寶貝，“卑辭厚禮”收買夫差，希望能籍此讓夫差罷兵，勾踐就有一線生機。如果夫差瞧不上這些東西，那還有一個辦法，不過比較冒險，就是勾踐親自去姑蘇向夫差請罪，必要時犧牲個人的小尊嚴來換取越國的大尊嚴。
範蠡是千古不世出之奇人，他對人性的理解和對時局的把握，要遠比同時代的對手伍子胥看得更為透徹。勾踐的性格是什麽樣，範蠡再清楚不過，勾踐對人格尊嚴看得比天還要大，範蠡敢於向勾踐提出這樣喪盡人格的建議，就是基於範蠡準確地把握住了夫差的性格弱點。隻要勾踐按範蠡說的去做，範蠡敢保證勾踐至少有七成的把握活下來。
範蠡的話傷到勾踐強烈的自尊心沒有？肯定傷到了，這就是為什麽在勾踐滅吳之後對範蠡起了殺心的主要原因。隻是範蠡太精明，提前溜掉了，隻有傻乎乎的文種還在等死。
勾踐要殺範蠡和文種，並非是二人深謀遠慮，有薑子牙之智，而在於二人曾經是勾踐人生中奇恥大辱的見證者。勾踐成功之後，二人每在勾踐身邊多呆一天，勾踐在吳國的恥辱經曆就會痛徹骨髓，勾踐在二人麵前就永遠抬不起頭來。
感謝小茶、慕白、fish、科比、瀟湘、小馬、小笑、王者、彥哲、嘉靖的支持，今天是周末，祝大家周末快樂，每天都有好心情。伍子胥的性格實在太過剛烈，個性極強，這樣性格的人應該不是特別多，但一旦讓他們抓住了機會，他們就會做出轟轟烈烈的大事。伍子胥之死，其實很大程度上是他自己的原因，夫差雖然不想聽他的管教，但畢竟伍子胥是自己的父持，伍子胥如果能不要端著架子，夫差自然還會尊敬他，雖然不會太聽他的。夫差就是前世的項羽，伍子胥就是前世的範增，但範增沒有伍子胥這麽激進。夫差不聽伍子胥的，伍子胥在潛意識是把夫差當成敵人的，當他提出要求要看著夫差滅亡時，夫差就已經成為他敵人了。如果伍子胥不自殺，而是被軟禁起來，等到勾踐滅夫差後，伍子胥想必是非常的激動抓狂，在夫差吐口水，指天罵地，以伍子胥的偏激性格，這事他真幹得出來。古時勾句不分，經常通用，但在春秋時，應該是句踐吧。對古文字不是很了解，需要仔細研究一下。
小笑的同學這麽年輕就離開了這個充滿希望的世界，唉，實在太可惜了，讓人悲痛。每天都有這樣的悲劇發生，美麗的花朵還沒有來得及綻放就凋謝了，從人間到天堂，隻有一個轉身的距離，往事便已塵封，成為永遠抹不掉的記憶。正如小笑所說，希望大家以後多注意鍛煉運動，保持一個強健的體格，有了不適不要強忍，要及時去醫院檢查，不要粗心大意。小笑最後一句說得真好：為塑造一個健康的時代做出各自的貢獻。方行寫的這首詩非常有詩骨，詩貴有骨，在詠史詩中可說是上乘佳品。勾踐的成功不是平白得到的，是付出了巨大的人格代價才換來的，這一點，不是人人能做到的。無關的失敗，主要還是他自己的原因，西施隻是起到了間接的影響。伍子胥幾次勸夫差遠離女色，更不要接近政治上非常不可靠的越女西施，但夫差早就無藥可救了。
做為勾踐恥辱經曆的親曆者，範蠡和文種是勾踐不想再看到的人，隻要他們離開，並答應永遠不再迴來，而且永遠不再說起這件讓勾踐難以啟齒的經曆，勾踐還是視他們為知己的。對勾踐來說，或對有勾踐相似經曆的人來說，隻要歸隱江湖的範蠡和文種才是好的。範蠡比文種聰明就在這一點，他深深看透了這一層人性，人可共患難，不可共富貴。何況範蠡都見過勾踐的那一幕幕恥辱，自己不走，等著勾踐來殺麽？所以他提前溜了，才成就了陶朱公的一段江湖傳說。
有時人性就是這麽悖謬，越是在乎尊嚴的，越能做出自我傷害尊嚴的事情。有些人為了升官發財做盡了喪失人格的醜事，一旦得誌，他對百倍千倍的洗刷自己曾經的恥辱。如果有人曾經見證過他的恥辱經曆，那麽他用盡一切辦法除掉此人。
勾踐就是此類人，在勾踐看來，如果他此時為了保住僅有的一點尊嚴自殺的話，那麽椒山之敗就永遠成為他人生中洗不掉的汙點。要想洗刷椒山之敗的恥辱，那隻必須以犧牲人格代價來爭取活下來的機會，慢慢再找夫差算總賬。英雄自有氣短之時，用一時的恥辱換來一世的榮耀，項羽做不到，但勾踐一定能做到。
忍！心字頭上一把刀，說得容易，做到不容易。雖然勾踐接受了範蠡的建議，準備入吳為奴，但內心深處的激烈思想鬥爭是可想而知的。對於性格要強的人來說，尊嚴的意義遠大於生命，就這麽放棄？勾踐肯定做不到。
範蠡的自卑之計能騙得過單純幼稚如項羽的夫差，但騙不過老奸巨猾如範增的伍子胥。即使越國使者文種用極為恭卑的語氣請求吳王放小臣勾踐一馬，勾踐為了表示對吳王寬恕的感謝，願意“請為臣，妻為妾。”伍子胥一眼就看穿了勾踐此舉背後強烈的複仇意識，因為伍子胥本人就是一個極端的複仇者，所以伍子胥能摸清勾踐的心態。
夫差有些猶豫，消息傳迴越國時，勾踐頓時感覺到絕望，如果連這僅有的複仇機會都得不到，那麽他隻有自殺以謝先祖了。“句踐欲殺妻子，燔寶器，觸戰以死。”勾踐殺妻滅子，散盡家產與夫差決一死戰，其實這才是真實的勾踐！
入吳為奴，是勾踐為了實現人生大逆轉不得不接受的殘酷安排，但勾踐的骨子裏卻是一個至剛至硬之人。正如厚黑教祖李宗吾所言：“厚黑學博大精深，有誌此道者，必須專心致誌，學過一年，才能應用，學才三年，才能大成。”
梁山大頭領宋江是真正意義上的厚黑人物，他在做吏期間養成了厚黑為人的好習慣，對誰都是麵帶和氣，這才是厚黑的上乘境界，劉邦也是如此。勾踐進入厚黑界隻是半路出家，在兵敗椒山之前，找不到有關勾踐含垢忍辱的記載，這和勾踐的富貴出身有關，他不需要耍厚黑手段就能得到王位
隱忍是一種功力，而厚黑則是另外一重境界，不能把隱忍和厚黑簡單的混為一談。隱忍更多的因素是不甘與堅持，正因為不甘失敗，所以才堅持下去，這是對命運的頑強抵抗。
周文王為了打消商紂王對自己的懷疑，強忍悲痛吃下了兒子伯邑考的肉，勾踐在吳期間，品嚐夫差的糞便，給夫差當馬奴，隻是一種生存手段，與厚黑無關。
勾踐花重金買通了吳國寵臣伯嚭，通過伯嚭說服夫差，攜文種、範蠡入吳服待吳王。越國群臣送別勾踐於浙江之上，群臣設宴與勾踐餞行，勾踐先是仰頭望天，不知道在想什麽，然後舉起酒杯與群臣道別，熱淚滾滾而下，一言不發。
勾踐的淚水，實際上是對自己入吳自辱以複仇的否定。如果不是為了越國大業著想，勾踐更願意和夫差血戰一場，即使戰死，江湖上也會頌傳著英雄勾踐的美名。
橫劍一死並不難，隻須忍受幾分鍾的痛苦，而跪伏在死敵麵前忍辱負重以求鹹魚翻身，卻要承擔幾年的痛苦。而這種心靈上的挫傷將會成為伴隨一生的隱痛，隨時可以發作，折磨自己早已疲憊不堪的靈魂。從這層角度上講，勾踐比項羽更有擔當，項羽烏江一刎，看上去是英雄壯舉，實際上是在逃避困難。
而且對勾踐來說，前往吳都受辱，並非一定能換迴複仇的機會，他最擔心的是夫差聽從伍子胥的挑撥，隨便找個罪名就能把自己做掉。如果是這樣，那麽勾踐將帶著永遠無法洗刷的屈辱下地獄，難道勾踐入吳是甘心受夫差奴役的麽？
在臨別前與大臣的談話中，勾踐就流露出這種隱憂，“複反係獲敵人之手，身為傭隸，妻為仆妾，往而不返，客死敵國。”不要說勾踐是冷血的陰謀家，更不要說勾踐是大腦裏充滿奴性的軟骨頭，這都不是真實的勾踐。
勾踐之所以兵敗會稽山，入吳為奴，嚐盡人生恥辱，純粹是自作孽不可活。事情發生在公元前494年，勾踐從父親允常手上接過王位的第三年，而勾踐的對手，就是他曾經的手下敗將、吳王闔閭的兒子夫差。
勾踐做為勝利者，夫差做為失敗者，已經永載史冊。但讓人們所意外的是，就在這一年（公元前494年），勾踐更像是滅亡之前的夫差，而夫差更像是兵敗之後枕戈嚐膽的勾踐，人生的戲劇性反轉讓人不勝感歎。
闔閭因為大意，以為勾踐是孺子可欺，大發雄兵進攻越國，結果被勾踐奇兵打敗於槜李，闔閭被勾踐射了一箭，迴國後不久就掛掉了。據說闔閭在死前拚盡了最後一口氣告訴夫差：“你要不為我找勾踐尋仇，你就不是我的兒子！”
夫差勵精圖治，“日夜勤兵，且以報越”。吳國在闔閭的治理下如日中天，夫差隻需要理順治國邏輯就可以了，而勾踐之前戰勝闔閭純屬意外，論國勢，吳遠在越之上。不知道是過於自信還是其他什麽原因，勾踐一直認為夫差不過是個庸才，不如趁夫差羽翼未豐時將其剪除。
勾踐沒有不聽大夫範蠡的良言苦勸，結果不出意外的在椒山被吳軍暴打成豬頭，以殘兵五千人退保會稽山。此時的勾踐可謂上天無路，入地無門，除了被吳軍一口吃掉，勾踐不知道還能做什麽反抗。
勾踐的人生似乎即將走到盡頭，但大夫範蠡提出的一個建議卻讓勾踐看到了他還有一絲光明的未來，隻不過這種亦實亦幻的未來，必須要用他的人格代價來換取。按範蠡的話做了，不一定成功，但不按範蠡的話，一定得死。
範蠡的建議很簡單：說世界上最好聽的話，送世界上最珍稀的寶貝，“卑辭厚禮”收買夫差，希望能籍此讓夫差罷兵，勾踐就有一線生機。如果夫差瞧不上這些東西，那還有一個辦法，不過比較冒險，就是勾踐親自去姑蘇向夫差請罪，必要時犧牲個人的小尊嚴來換取越國的大尊嚴。
範蠡是千古不世出之奇人，他對人性的理解和對時局的把握，要遠比同時代的對手伍子胥看得更為透徹。勾踐的性格是什麽樣，範蠡再清楚不過，勾踐對人格尊嚴看得比天還要大，範蠡敢於向勾踐提出這樣喪盡人格的建議，就是基於範蠡準確地把握住了夫差的性格弱點。隻要勾踐按範蠡說的去做，範蠡敢保證勾踐至少有七成的把握活下來。
範蠡的話傷到勾踐強烈的自尊心沒有？肯定傷到了，這就是為什麽在勾踐滅吳之後對範蠡起了殺心的主要原因。隻是範蠡太精明，提前溜掉了，隻有傻乎乎的文種還在等死。
勾踐要殺範蠡和文種，並非是二人深謀遠慮，有薑子牙之智，而在於二人曾經是勾踐人生中奇恥大辱的見證者。勾踐成功之後，二人每在勾踐身邊多呆一天，勾踐在吳國的恥辱經曆就會痛徹骨髓，勾踐在二人麵前就永遠抬不起頭來。
感謝小茶、慕白、fish、科比、瀟湘、小馬、小笑、王者、彥哲、嘉靖的支持，今天是周末，祝大家周末快樂，每天都有好心情。伍子胥的性格實在太過剛烈，個性極強，這樣性格的人應該不是特別多，但一旦讓他們抓住了機會，他們就會做出轟轟烈烈的大事。伍子胥之死，其實很大程度上是他自己的原因，夫差雖然不想聽他的管教，但畢竟伍子胥是自己的父持，伍子胥如果能不要端著架子，夫差自然還會尊敬他，雖然不會太聽他的。夫差就是前世的項羽，伍子胥就是前世的範增，但範增沒有伍子胥這麽激進。夫差不聽伍子胥的，伍子胥在潛意識是把夫差當成敵人的，當他提出要求要看著夫差滅亡時，夫差就已經成為他敵人了。如果伍子胥不自殺，而是被軟禁起來，等到勾踐滅夫差後，伍子胥想必是非常的激動抓狂，在夫差吐口水，指天罵地，以伍子胥的偏激性格，這事他真幹得出來。古時勾句不分，經常通用，但在春秋時，應該是句踐吧。對古文字不是很了解，需要仔細研究一下。
小笑的同學這麽年輕就離開了這個充滿希望的世界，唉，實在太可惜了，讓人悲痛。每天都有這樣的悲劇發生，美麗的花朵還沒有來得及綻放就凋謝了，從人間到天堂，隻有一個轉身的距離，往事便已塵封，成為永遠抹不掉的記憶。正如小笑所說，希望大家以後多注意鍛煉運動，保持一個強健的體格，有了不適不要強忍，要及時去醫院檢查，不要粗心大意。小笑最後一句說得真好：為塑造一個健康的時代做出各自的貢獻。方行寫的這首詩非常有詩骨，詩貴有骨，在詠史詩中可說是上乘佳品。勾踐的成功不是平白得到的，是付出了巨大的人格代價才換來的，這一點，不是人人能做到的。無關的失敗，主要還是他自己的原因，西施隻是起到了間接的影響。伍子胥幾次勸夫差遠離女色，更不要接近政治上非常不可靠的越女西施，但夫差早就無藥可救了。
做為勾踐恥辱經曆的親曆者，範蠡和文種是勾踐不想再看到的人，隻要他們離開，並答應永遠不再迴來，而且永遠不再說起這件讓勾踐難以啟齒的經曆，勾踐還是視他們為知己的。對勾踐來說，或對有勾踐相似經曆的人來說，隻要歸隱江湖的範蠡和文種才是好的。範蠡比文種聰明就在這一點，他深深看透了這一層人性，人可共患難，不可共富貴。何況範蠡都見過勾踐的那一幕幕恥辱，自己不走，等著勾踐來殺麽？所以他提前溜了，才成就了陶朱公的一段江湖傳說。
有時人性就是這麽悖謬，越是在乎尊嚴的，越能做出自我傷害尊嚴的事情。有些人為了升官發財做盡了喪失人格的醜事，一旦得誌，他對百倍千倍的洗刷自己曾經的恥辱。如果有人曾經見證過他的恥辱經曆，那麽他用盡一切辦法除掉此人。
勾踐就是此類人，在勾踐看來，如果他此時為了保住僅有的一點尊嚴自殺的話，那麽椒山之敗就永遠成為他人生中洗不掉的汙點。要想洗刷椒山之敗的恥辱，那隻必須以犧牲人格代價來爭取活下來的機會，慢慢再找夫差算總賬。英雄自有氣短之時，用一時的恥辱換來一世的榮耀，項羽做不到，但勾踐一定能做到。
忍！心字頭上一把刀，說得容易，做到不容易。雖然勾踐接受了範蠡的建議，準備入吳為奴，但內心深處的激烈思想鬥爭是可想而知的。對於性格要強的人來說，尊嚴的意義遠大於生命，就這麽放棄？勾踐肯定做不到。
範蠡的自卑之計能騙得過單純幼稚如項羽的夫差，但騙不過老奸巨猾如範增的伍子胥。即使越國使者文種用極為恭卑的語氣請求吳王放小臣勾踐一馬，勾踐為了表示對吳王寬恕的感謝，願意“請為臣，妻為妾。”伍子胥一眼就看穿了勾踐此舉背後強烈的複仇意識，因為伍子胥本人就是一個極端的複仇者，所以伍子胥能摸清勾踐的心態。
夫差有些猶豫，消息傳迴越國時，勾踐頓時感覺到絕望，如果連這僅有的複仇機會都得不到，那麽他隻有自殺以謝先祖了。“句踐欲殺妻子，燔寶器，觸戰以死。”勾踐殺妻滅子，散盡家產與夫差決一死戰，其實這才是真實的勾踐！
入吳為奴，是勾踐為了實現人生大逆轉不得不接受的殘酷安排，但勾踐的骨子裏卻是一個至剛至硬之人。正如厚黑教祖李宗吾所言：“厚黑學博大精深，有誌此道者，必須專心致誌，學過一年，才能應用，學才三年，才能大成。”
梁山大頭領宋江是真正意義上的厚黑人物，他在做吏期間養成了厚黑為人的好習慣，對誰都是麵帶和氣，這才是厚黑的上乘境界，劉邦也是如此。勾踐進入厚黑界隻是半路出家，在兵敗椒山之前，找不到有關勾踐含垢忍辱的記載，這和勾踐的富貴出身有關，他不需要耍厚黑手段就能得到王位
隱忍是一種功力，而厚黑則是另外一重境界，不能把隱忍和厚黑簡單的混為一談。隱忍更多的因素是不甘與堅持，正因為不甘失敗，所以才堅持下去，這是對命運的頑強抵抗。
周文王為了打消商紂王對自己的懷疑，強忍悲痛吃下了兒子伯邑考的肉，勾踐在吳期間，品嚐夫差的糞便，給夫差當馬奴，隻是一種生存手段，與厚黑無關。
勾踐花重金買通了吳國寵臣伯嚭，通過伯嚭說服夫差，攜文種、範蠡入吳服待吳王。越國群臣送別勾踐於浙江之上，群臣設宴與勾踐餞行，勾踐先是仰頭望天，不知道在想什麽，然後舉起酒杯與群臣道別，熱淚滾滾而下，一言不發。
勾踐的淚水，實際上是對自己入吳自辱以複仇的否定。如果不是為了越國大業著想，勾踐更願意和夫差血戰一場，即使戰死，江湖上也會頌傳著英雄勾踐的美名。
橫劍一死並不難，隻須忍受幾分鍾的痛苦，而跪伏在死敵麵前忍辱負重以求鹹魚翻身，卻要承擔幾年的痛苦。而這種心靈上的挫傷將會成為伴隨一生的隱痛，隨時可以發作，折磨自己早已疲憊不堪的靈魂。從這層角度上講，勾踐比項羽更有擔當，項羽烏江一刎，看上去是英雄壯舉，實際上是在逃避困難。
而且對勾踐來說，前往吳都受辱，並非一定能換迴複仇的機會，他最擔心的是夫差聽從伍子胥的挑撥，隨便找個罪名就能把自己做掉。如果是這樣，那麽勾踐將帶著永遠無法洗刷的屈辱下地獄，難道勾踐入吳是甘心受夫差奴役的麽？
在臨別前與大臣的談話中，勾踐就流露出這種隱憂，“複反係獲敵人之手，身為傭隸，妻為仆妾，往而不返，客死敵國。”不要說勾踐是冷血的陰謀家，更不要說勾踐是大腦裏充滿奴性的軟骨頭，這都不是真實的勾踐。