大周溯源
中華文明，淵源流長，而朝代於史有載，始於夏、商、周，可以說夏後商、周一脈傳承，不可分割。所以欲說周，必要先交代夏、商。
夏朝，是中國最早的國家，是中國的第一個王朝。禹老時把“王”位傳給了自己的兒子啟，從此，禪讓製被世襲製所取代，這標誌著漫長的原始社會被私有製社會所替代，應該說是曆史的一個進步。夏朝是原始社會進入奴隸社會的發端，是私有製、世襲製、家天下的開始。《史記》引帝王紀雲：“禹受封為夏伯，在豫州外方之南，今河南陽翟是也。”因用以稱其政權為“夏”。
夏奴隸製部落王國是在原始公社製度的廢墟上建立起來的，在原始氏族製度逐漸解體的過程中，父權家長製家庭的興起是對它的一種強大摧垮力量，夏朝奴隸製國家的世襲王權和世襲貴族，就是以父權家長製家庭為基礎發展起來的。
但是，在國家形成之後，各級貴族組織仍然要保持舊的血緣聯係，嚴格區分姓氏。王室分封各部族，除保持它們所由出生的姓之外，又以封地建立新氏，大夫則以邑為氏，在各級貴族之間，就依姓氏的區別建立了各自的宗族關係。這種宗族關係，依然沿襲了舊的氏族組織的遺製，但在實際上已經以父權家長製為核心，按其班輩高低和族屬親疏等關係來確定各級貴族的等級地位。
在國家出現以後，氏族製度依然在國家內存在了很長時間（至秦朝），這是中國不同於世界其它地區的主要特點，而後來在春秋時之所以很容易發生各諸侯國內的國君被廢立事件，究其原因，就是這種氏族製度的存在造成的。
另外，夏朝的軍隊已經是為了維護統治而發明的專職征戰的工具。
夏以前，各部落、部落聯盟之間的征戰由部落內部的青壯年男子負擔，沒有專職。夏建立後，中原形成了統一的部落共同體，並出現了國家機構，因此專職戰鬥的隊伍的建立是必不可少的。大禹征討江淮流域的‘三苗’，稱他所統領的軍隊為“濟濟有眾”；啟征有扈氏，嚴厲告誡所屬的軍隊要嚴格聽從他的指揮，否則殺無赦。當時，軍隊已成為了強大的專職國家機器。
大禹建立夏朝後，將天下分為冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州九州，‘九州’之詞至今仍象征我國領土，並且是常用詞。大禹還集九州之銅鑄成九州之象征的‘九鼎’，以象征王權。後世也因此有了‘定鼎神州’一詞。
‘九鼎’的鑄造說明夏時的青銅鑄造業已相當發達。
相傳大禹死後葬於浙江省紹興市東南的會稽山。
夏自大禹至夏桀，曆十四世十七王，存世時間將近五百年（大約在公元前2070年——公元前1600年）。夏朝統治的範圍大約以今天河南省的西部為中心，北到河北，南到湖北；東到今天的河南、河北、山東的三省交界處，西到山西南部。
考古發現的距今約3800－3500年的河南洛陽偃師二裏頭文化遺址就被當前一些史學家認為是夏朝的遺址。另外還有山東平度大澤山鎮東嶽石村的嶽石文化，距今約約3900至3500年左右，它與龍山文化分布的範圍大致相同，屬於城邦國家發展時期，也被認為是夏朝遺址。
夏王朝建立之後，為了鎮壓人民群眾的反抗鬥爭，就在大禹思想的基礎上製定了《禹刑》，這是我國曆史上的第一部法典，奴隸製法典，鎮壓群眾的。
夏朝最後一個王名履癸，諡夏桀，夏桀文武雙全，《史記·律書》稱他“手搏豺狼，足追四馬”，赤手可以把鐵鉤拉直，但他荒淫無度，暴虐無道，致使民不聊生！但夏桀認為自己就是天上的紅太陽，會象太陽一樣永生而且神聖不可侵犯。
人民不堪夏桀的專製暴政，對他痛恨無比，紛紛指著紅太陽罵道：“時日曷喪，予及汝偕亡”。翻譯過來就是：你這個該死的太陽啊，你啥時候才能滅亡呢？如果能夠使你死掉，那麽我情願陪著你一起死！
這樣的政權還能夠長久嗎？！約公元前1600年，夏朝被廣修德政的下屬部落商湯滅掉了，夏桀被放逐，後餓死於南巢山（南巢山：一說安徽南巢，一說山西呂梁）。
大禹建立夏朝後，將天下分為冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州九州，‘九州’之詞至今仍象征我國領土，並且是常用詞。大禹還集九州之銅鑄成九州之象征的‘九鼎’，以象征王權。後世也因此有了‘定鼎神州’一詞。
‘九鼎’的鑄造說明夏時的青銅鑄造業已相當發達。
相傳大禹死後葬於浙江省紹興市東南的會稽山。
夏自大禹至夏桀，曆十四世十七王，存世時間將近五百年（大約在公元前2070年——公元前1600年）。夏朝統治的範圍大約以今天河南省的西部為中心，北到河北，南到湖北；東到今天的河南、河北、山東的三省交界處，西到山西南部。
考古發現的距今約3800－3500年的河南洛陽偃師二裏頭文化遺址就被當前一些史學家認為是夏朝的遺址。另外還有山東平度大澤山鎮東嶽石村的嶽石文化，距今約約3900至3500年左右，它與龍山文化分布的範圍大致相同，屬於城邦國家發展時期，也被認為是夏朝遺址。
夏王朝建立之後，為了鎮壓人民群眾的反抗鬥爭，就在大禹思想的基礎上製定了《禹刑》，這是我國曆史上的第一部法典，奴隸製法典，鎮壓群眾的。
夏朝最後一個王名履癸，諡夏桀，夏桀文武雙全，《史記·律書》稱他“手搏豺狼，足追四馬”，赤手可以把鐵鉤拉直，但他荒淫無度，暴虐無道，致使民不聊生！但夏桀認為自己就是天上的紅太陽，會象太陽一樣永生而且神聖不可侵犯。
人民不堪夏桀的專製暴政，對他痛恨無比，紛紛指著紅太陽罵道：“時日曷喪，予及汝偕亡”。翻譯過來就是：你這個該死的太陽啊，你啥時候才能滅亡呢？如果能夠使你死掉，那麽我情願陪著你一起死！
這樣的政權還能夠長久嗎？！約公元前1600年，夏朝被廣修德政的下屬部落商湯滅掉了，夏桀被放逐，後餓死於南巢山（南巢山：一說安徽南巢，一說山西呂梁）。
成湯（子姓）建商，商朝是繼夏朝之後，我國曆史上第二個世襲製王朝時代。自天乙（湯）至帝辛（紂），共十七世、三十一王，前後經曆了將近六百年（約公元前1600年——公元前1046年）。商朝的勢力範圍也大大超過了夏朝，商朝的勢力範圍東至大海，西達陝西省西部，東北達到遼寧省，南至江南一帶（不包括四川雲南貴州等西南地區），為當時世界上一個大國，但主要治理區域還是中原一帶。
夏原在黃河中遊，河南、陝西、山西之交界一帶，而商在黃河下遊，河南、河北、山東之交界一帶。
《史記》載商的祖先為契，在舜時為司徒，主管教化。故商人文化發達，尤重於宗教玄想，因此在漢朝時還有‘商尚鬼周尚文’的說法，而後世安陽殷墟出土的大量卜筮用的龜甲則可為證明。
商一開始建都亳（今河南商丘，夏亡後都城西遷，仍稱亳，即今河南偃師），後曾多次遷移，至約公元前1300年，第十九帝盤庚時遷都殷（今河南省安陽小屯村），因而商也被稱為殷、殷商。
而近代考古在古殷商都城（今河南省安陽小屯村）即‘殷墟’的發掘為人類考古之最重大發現。考古發掘中找到了大量的王陵、墓葬、聚落、作坊、宮殿等遺址，出土了數量驚人的甲骨文、青銅器、玉器、陶器、骨器等精美文物，充分表現了我國商朝時社會的繁榮、文化的發達，而尤其是甲骨上甲骨文的內容極為豐富，包括祭祀、畋獵、農業、天文、軍事等，涉及商代社會生活的方方麵麵，為甲骨文和商代曆史研究提供了極其寶貴的資料。
而由這些考古發現亦可知商朝時關於人類生事各方麵以及文化等，已頗完備和像樣。
據國學大師錢穆先生考證，司馬遷《史記·殷本紀》之記述與殷墟考古發掘基本相符，這證明了《史記》的嚴謹性。據此視乎可以推斷，《史記》中關於‘夏’的記述也應頗有真實價值，而絕不是人雲亦雲或向壁虛構。
同時諸多考古的成果也實證了夏、商、周文化一脈相承、一體交融，三個朝代為同一民族之朝代更替，而不是異族之入侵。
商朝的最後一個王商紂王，可以說是‘名重青史’。史載帝紂“資辯捷疾，聞見甚敏，才力過人，手格猛獸。”真是個德智體全麵發展的新新人類！“知足以拒諫，言足以飾非。”這就不好了，意思就是說別人和他講理的時候有理也說不過他，他能沒理辯八分，一肚子歪理！同時說假話不僅不臉紅，而且說的比真話都真！放今天做外交部發言人那是正叫一個好。
商紂王和‘九尾狐狸精’妲己的愛情故事更是千古流芳，婦孺皆知，人們至今還說什麽‘紅顏禍水，女色亡國''''。其實‘昏君、贓官’的那都是他們自己不爭氣，關女人什麽事兒？拉不出屎怨地球吸引力太小？特洛伊人啥時埋怨過海倫！以後誰再有這種論調，我就說你不是‘純爺們’，你小沈陽一個。
商紂王這個暴戾殘忍的家夥最終搞得人人切齒、眾叛親離，葬送了商朝六百年的基業，約公元前1046年，商朝被周武王姬發攻滅！
周，就這樣向我們走來了。
中華文明，淵源流長，而朝代於史有載，始於夏、商、周，可以說夏後商、周一脈傳承，不可分割。所以欲說周，必要先交代夏、商。
夏朝，是中國最早的國家，是中國的第一個王朝。禹老時把“王”位傳給了自己的兒子啟，從此，禪讓製被世襲製所取代，這標誌著漫長的原始社會被私有製社會所替代，應該說是曆史的一個進步。夏朝是原始社會進入奴隸社會的發端，是私有製、世襲製、家天下的開始。《史記》引帝王紀雲：“禹受封為夏伯，在豫州外方之南，今河南陽翟是也。”因用以稱其政權為“夏”。
夏奴隸製部落王國是在原始公社製度的廢墟上建立起來的，在原始氏族製度逐漸解體的過程中，父權家長製家庭的興起是對它的一種強大摧垮力量，夏朝奴隸製國家的世襲王權和世襲貴族，就是以父權家長製家庭為基礎發展起來的。
但是，在國家形成之後，各級貴族組織仍然要保持舊的血緣聯係，嚴格區分姓氏。王室分封各部族，除保持它們所由出生的姓之外，又以封地建立新氏，大夫則以邑為氏，在各級貴族之間，就依姓氏的區別建立了各自的宗族關係。這種宗族關係，依然沿襲了舊的氏族組織的遺製，但在實際上已經以父權家長製為核心，按其班輩高低和族屬親疏等關係來確定各級貴族的等級地位。
在國家出現以後，氏族製度依然在國家內存在了很長時間（至秦朝），這是中國不同於世界其它地區的主要特點，而後來在春秋時之所以很容易發生各諸侯國內的國君被廢立事件，究其原因，就是這種氏族製度的存在造成的。
另外，夏朝的軍隊已經是為了維護統治而發明的專職征戰的工具。
夏以前，各部落、部落聯盟之間的征戰由部落內部的青壯年男子負擔，沒有專職。夏建立後，中原形成了統一的部落共同體，並出現了國家機構，因此專職戰鬥的隊伍的建立是必不可少的。大禹征討江淮流域的‘三苗’，稱他所統領的軍隊為“濟濟有眾”；啟征有扈氏，嚴厲告誡所屬的軍隊要嚴格聽從他的指揮，否則殺無赦。當時，軍隊已成為了強大的專職國家機器。
大禹建立夏朝後，將天下分為冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州九州，‘九州’之詞至今仍象征我國領土，並且是常用詞。大禹還集九州之銅鑄成九州之象征的‘九鼎’，以象征王權。後世也因此有了‘定鼎神州’一詞。
‘九鼎’的鑄造說明夏時的青銅鑄造業已相當發達。
相傳大禹死後葬於浙江省紹興市東南的會稽山。
夏自大禹至夏桀，曆十四世十七王，存世時間將近五百年（大約在公元前2070年——公元前1600年）。夏朝統治的範圍大約以今天河南省的西部為中心，北到河北，南到湖北；東到今天的河南、河北、山東的三省交界處，西到山西南部。
考古發現的距今約3800－3500年的河南洛陽偃師二裏頭文化遺址就被當前一些史學家認為是夏朝的遺址。另外還有山東平度大澤山鎮東嶽石村的嶽石文化，距今約約3900至3500年左右，它與龍山文化分布的範圍大致相同，屬於城邦國家發展時期，也被認為是夏朝遺址。
夏王朝建立之後，為了鎮壓人民群眾的反抗鬥爭，就在大禹思想的基礎上製定了《禹刑》，這是我國曆史上的第一部法典，奴隸製法典，鎮壓群眾的。
夏朝最後一個王名履癸，諡夏桀，夏桀文武雙全，《史記·律書》稱他“手搏豺狼，足追四馬”，赤手可以把鐵鉤拉直，但他荒淫無度，暴虐無道，致使民不聊生！但夏桀認為自己就是天上的紅太陽，會象太陽一樣永生而且神聖不可侵犯。
人民不堪夏桀的專製暴政，對他痛恨無比，紛紛指著紅太陽罵道：“時日曷喪，予及汝偕亡”。翻譯過來就是：你這個該死的太陽啊，你啥時候才能滅亡呢？如果能夠使你死掉，那麽我情願陪著你一起死！
這樣的政權還能夠長久嗎？！約公元前1600年，夏朝被廣修德政的下屬部落商湯滅掉了，夏桀被放逐，後餓死於南巢山（南巢山：一說安徽南巢，一說山西呂梁）。
大禹建立夏朝後，將天下分為冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州九州，‘九州’之詞至今仍象征我國領土，並且是常用詞。大禹還集九州之銅鑄成九州之象征的‘九鼎’，以象征王權。後世也因此有了‘定鼎神州’一詞。
‘九鼎’的鑄造說明夏時的青銅鑄造業已相當發達。
相傳大禹死後葬於浙江省紹興市東南的會稽山。
夏自大禹至夏桀，曆十四世十七王，存世時間將近五百年（大約在公元前2070年——公元前1600年）。夏朝統治的範圍大約以今天河南省的西部為中心，北到河北，南到湖北；東到今天的河南、河北、山東的三省交界處，西到山西南部。
考古發現的距今約3800－3500年的河南洛陽偃師二裏頭文化遺址就被當前一些史學家認為是夏朝的遺址。另外還有山東平度大澤山鎮東嶽石村的嶽石文化，距今約約3900至3500年左右，它與龍山文化分布的範圍大致相同，屬於城邦國家發展時期，也被認為是夏朝遺址。
夏王朝建立之後，為了鎮壓人民群眾的反抗鬥爭，就在大禹思想的基礎上製定了《禹刑》，這是我國曆史上的第一部法典，奴隸製法典，鎮壓群眾的。
夏朝最後一個王名履癸，諡夏桀，夏桀文武雙全，《史記·律書》稱他“手搏豺狼，足追四馬”，赤手可以把鐵鉤拉直，但他荒淫無度，暴虐無道，致使民不聊生！但夏桀認為自己就是天上的紅太陽，會象太陽一樣永生而且神聖不可侵犯。
人民不堪夏桀的專製暴政，對他痛恨無比，紛紛指著紅太陽罵道：“時日曷喪，予及汝偕亡”。翻譯過來就是：你這個該死的太陽啊，你啥時候才能滅亡呢？如果能夠使你死掉，那麽我情願陪著你一起死！
這樣的政權還能夠長久嗎？！約公元前1600年，夏朝被廣修德政的下屬部落商湯滅掉了，夏桀被放逐，後餓死於南巢山（南巢山：一說安徽南巢，一說山西呂梁）。
成湯（子姓）建商，商朝是繼夏朝之後，我國曆史上第二個世襲製王朝時代。自天乙（湯）至帝辛（紂），共十七世、三十一王，前後經曆了將近六百年（約公元前1600年——公元前1046年）。商朝的勢力範圍也大大超過了夏朝，商朝的勢力範圍東至大海，西達陝西省西部，東北達到遼寧省，南至江南一帶（不包括四川雲南貴州等西南地區），為當時世界上一個大國，但主要治理區域還是中原一帶。
夏原在黃河中遊，河南、陝西、山西之交界一帶，而商在黃河下遊，河南、河北、山東之交界一帶。
《史記》載商的祖先為契，在舜時為司徒，主管教化。故商人文化發達，尤重於宗教玄想，因此在漢朝時還有‘商尚鬼周尚文’的說法，而後世安陽殷墟出土的大量卜筮用的龜甲則可為證明。
商一開始建都亳（今河南商丘，夏亡後都城西遷，仍稱亳，即今河南偃師），後曾多次遷移，至約公元前1300年，第十九帝盤庚時遷都殷（今河南省安陽小屯村），因而商也被稱為殷、殷商。
而近代考古在古殷商都城（今河南省安陽小屯村）即‘殷墟’的發掘為人類考古之最重大發現。考古發掘中找到了大量的王陵、墓葬、聚落、作坊、宮殿等遺址，出土了數量驚人的甲骨文、青銅器、玉器、陶器、骨器等精美文物，充分表現了我國商朝時社會的繁榮、文化的發達，而尤其是甲骨上甲骨文的內容極為豐富，包括祭祀、畋獵、農業、天文、軍事等，涉及商代社會生活的方方麵麵，為甲骨文和商代曆史研究提供了極其寶貴的資料。
而由這些考古發現亦可知商朝時關於人類生事各方麵以及文化等，已頗完備和像樣。
據國學大師錢穆先生考證，司馬遷《史記·殷本紀》之記述與殷墟考古發掘基本相符，這證明了《史記》的嚴謹性。據此視乎可以推斷，《史記》中關於‘夏’的記述也應頗有真實價值，而絕不是人雲亦雲或向壁虛構。
同時諸多考古的成果也實證了夏、商、周文化一脈相承、一體交融，三個朝代為同一民族之朝代更替，而不是異族之入侵。
商朝的最後一個王商紂王，可以說是‘名重青史’。史載帝紂“資辯捷疾，聞見甚敏，才力過人，手格猛獸。”真是個德智體全麵發展的新新人類！“知足以拒諫，言足以飾非。”這就不好了，意思就是說別人和他講理的時候有理也說不過他，他能沒理辯八分，一肚子歪理！同時說假話不僅不臉紅，而且說的比真話都真！放今天做外交部發言人那是正叫一個好。
商紂王和‘九尾狐狸精’妲己的愛情故事更是千古流芳，婦孺皆知，人們至今還說什麽‘紅顏禍水，女色亡國''''。其實‘昏君、贓官’的那都是他們自己不爭氣，關女人什麽事兒？拉不出屎怨地球吸引力太小？特洛伊人啥時埋怨過海倫！以後誰再有這種論調，我就說你不是‘純爺們’，你小沈陽一個。
商紂王這個暴戾殘忍的家夥最終搞得人人切齒、眾叛親離，葬送了商朝六百年的基業，約公元前1046年，商朝被周武王姬發攻滅！
周，就這樣向我們走來了。