一秒記住【.】，為您提供精彩小說閱讀。
n6bqrw^~)v)lhi^m
當地著名的天葬師阿旺丹增，曾在午後喝著酥油茶認真的說：“把骷髏頭留下來，砌成白花花的骷髏牆，無非是告誡活著的人們，要多行善事，少幹點壞事兒，無論什麽人，死了不過如此”。
今天，達摩寺多多卡天葬台，被美術家們命名為“骷髏金字塔”，考古學家也都意識到：這對人類學的研究，將有重大的意義；而充滿了浪漫主義的文學家們，則被它高深莫測的哲學和傳奇色彩，所深深滴感染和震撼了。
雖說天葬在當今世人眼裏，是一種奇特無比，驚世駭俗的可怕葬俗，但是藏族人通過天葬，將人與自然的關係更加緊密的聯係起來。
其實這就像當地人特有的生活方式一樣，與青藏高原獨特的自然環境相適應，天葬也是藏族人與自然的終極生活方式兒之一罷了。
因日丹寺與達摩寺僅怒江一江之隔，因日丹寺位於北岸，而著名的達摩寺則坐落在南岸，加之兩寺天葬台均由一名德高望重的天葬師管理，平時乘牛皮船就可往返於兩岸之間。
關於天葬，藏傳佛教一向認為，點燃桑煙是鋪上五彩神聖之路，恭請偉大的空行母蒞臨到天葬台，人們虔誠的把屍體作為供品，敬獻諸神，祈禱並贖去逝者在世時的罪孽，請諸神把死者的靈魂帶到天界升華，再度輪迴。
而天葬台上桑煙引來的鷹鷲，除哢哢的吃掉人的屍體外，這種神聖的鳥不會傷害任何動物，因此藏人稱之為“神鳥”。
據說，如此駭人聽聞的葬法，是模仿當年佛祖釋迦牟尼“舍身飼虎”的偉大壯舉，所以西藏至今仍流行天葬，就像我們流行土葬和火葬一樣。
這個藏區著名的比如縣，位於西藏自治區那曲地區東部，唐古拉山和念青唐古拉山中間，怒江上遊。
它那極其誇張的地形，以山坡丘陵為主，間有巍峨的高山，縱深的峽穀，四周冰山雪峰像玉帶一樣美麗滴環繞，平均海拔四千多米，屬高原亞寒區。
這裏主要有怒江、夏曲河、如風、白曲、其曲、布隆典等大河日夜奔騰咆哮，是個壯闊兇險的地方，非本地土著鮮有人來此，一般地球人也不能適應本地險惡的環境和艱苦的生活。
公元前四世紀時代，西藏古代十二小邦之一的蘇毗部落大大興起，比如縣那時就屬於該部落。到了七世紀，偉大滴鬆讚幹布兼並蘇毗，用武力統一了西藏。比如縣開始歸"蘇毗茹"管轄，直到一七三二年後，隨著一聲鞭炮響徹藏區，開始歸駐藏大臣直接管轄。
這裏滴猛獸猛禽有熊、豹、和野狼出沒，也有禿鷲和大金雕在空中盤旋。更有多年來被獵人們當做美味兒的藏羚羊、藏野驢、盤羊、黑頸鶴、獐子、鹿、黃羊、岩羊等數不盡數。
話說那怒江兩岸風光險峻，原始林區遮天蔽日，境內還有四十多餘座五千米以上的山峰，此時正是夏季，山頂上依然是白雪皚皚，活像七哥頭上戴著的白色鴨舌帽。
而山腰則雲霧繚繞，山下蒼海碧波，令盜墓七怪感慨萬千，比如縣地處那曲縣東部、不少山上鬆柏茂密，整體地形和山勢十分險惡。搞不好，他們將夢斷比如縣。
到了晚上，天使幺妹兒死活要跟著七哥去夜探骷髏牆，七哥無奈，隻好抽出腰帶和繩子，狠著心把天使幺妹兒綁起來，讓大猩猩負責看守並喂她吃喝。
七哥的狼腰中盤著繩子和飛爪！帶著功夫高強、性情沉穩的血滴子，冒著極大的危險，去了。
隨著深夜的降臨，他倆飛身登上寺院的屋頂，像鷹一樣無聲的落在院子裏，悄悄潛伏了進去。
在朦朧的夜色中，二怪發現達摩寺多多卡天葬院中間兒，有一塊約四平方米大小、用彩色鵝卵石鋪砌而成的圓形葬屍池，池北邊有一塊近一米高的長方形石塊，那就是天葬時停放屍體的屍台。
在天葬院南門外，還豎立著一根兒大約十一米高的經幡旗杆，上邊有可怕的骷髏骨雕塑，頂部懸掛著很多褪了色的經幡，此時，在夜色的風中，活像招魂兒一樣獵獵作響，令人頭皮直發緊。
七哥知道，當執行天葬時，膽大的背屍人就會獨自背著逝者，到多多卡天葬台前，把屍體卷曲起來，頭屈於膝部，使屍體成為成坐的姿勢，然後再用白色藏被包裹，點燃桑煙引來鷹鷲，再進行看上去可怕的屍解碎屍。
因為鷹鷲生來就喜歡吃肉，不喜歡吃素食和硬邦邦的骨頭，所以天葬程序就采用倒敘法，先喂骨頭，再喂肉。
他們目測到，整個天葬台院子約有四千多平方米，四周有約一人高的幹打壘土牆，在南牆和西牆上還修有高大的木架，裏麵有很多格子，每格內都整齊地排列著一個個人頭骨，形成兩麵長長的骷髏牆，一個個威嚴的骷髏頭骨，讓人感到神聖的威懾和由衷的驚歎。
這就是天葬的產物！
在西藏，人死後屍體全部都喂鷹鷲，一般不留一點，唯獨這座達摩寺的多多卡天葬台，保留了眾多死者的頭骨，此舉堪稱世界一絕！一到晚上，外人就感到這裏陰風陣陣，令人駭怕到發狂。
而裏麵的活佛和紅衣大喇嘛們，則若無其事，淡定的喝著酥油茶，一心向佛。
這兒的天葬台建在寺廟附近的山坡上，坐北朝南，門向西開，正對著達爾木寺。三間北房，房內兩側，還各建一痤尼泊爾式兒的佛塔，看上去十分威嚴肅穆，好像通向天國的大護法。
門前和窗前，還掛著代表"天、地、水、火、風"的五色經幡和一些經布。房前是一個高約兩米的三麵圍牆組成的小院落，有二十多平方米。
南麵靠西側的半邊牆，人頭骨象磚塊一樣一層一層地壘砌起來，大概有上千個骷髏頭骨。那朦朧夜色中的黑洞洞眼窩，吡牙張口，對著門與窗，無限恐怖。
膽大包天的二怪看到，牆前是幾塊兒大型平板石，是用來碎屍的"砧板"。
這座達爾木寺的建造，據說是文成公主進藏成婚途徑此地時，認為此地是塊風水寶地，便委托其"倫布"在此建寺，並由達布活佛主持，而實行天葬並保留頭骨的作法，來曆已久。
二怪隱藏在達摩寺的院子裏，來來迴迴的尋找著骷髏牆的地宮入口，最後停在骷髏牆下麵不動了。
夜色裏，隻見蹲在地上的血滴子，忽然向旁邊兒閃了一下，不小心碰了下身邊的骷髏牆，隻聽咕咚一聲，一隻麵目猙獰的大骷髏頭就軲轆下來，一直軲轆到達摩寺的大喇嘛屋門口。
隻聽吱呀一聲，房門開了，三名虎背熊腰的護法紅衣大喇嘛，探著光溜溜的圓腦袋，舉著鬼火般的風燈一照，惡狠狠的問道：“誰在骷髏牆那兒，給我站出來”！
n6bqrw^~)v)lhi^m
當地著名的天葬師阿旺丹增，曾在午後喝著酥油茶認真的說：“把骷髏頭留下來，砌成白花花的骷髏牆，無非是告誡活著的人們，要多行善事，少幹點壞事兒，無論什麽人，死了不過如此”。
今天，達摩寺多多卡天葬台，被美術家們命名為“骷髏金字塔”，考古學家也都意識到：這對人類學的研究，將有重大的意義；而充滿了浪漫主義的文學家們，則被它高深莫測的哲學和傳奇色彩，所深深滴感染和震撼了。
雖說天葬在當今世人眼裏，是一種奇特無比，驚世駭俗的可怕葬俗，但是藏族人通過天葬，將人與自然的關係更加緊密的聯係起來。
其實這就像當地人特有的生活方式一樣，與青藏高原獨特的自然環境相適應，天葬也是藏族人與自然的終極生活方式兒之一罷了。
因日丹寺與達摩寺僅怒江一江之隔，因日丹寺位於北岸，而著名的達摩寺則坐落在南岸，加之兩寺天葬台均由一名德高望重的天葬師管理，平時乘牛皮船就可往返於兩岸之間。
關於天葬，藏傳佛教一向認為，點燃桑煙是鋪上五彩神聖之路，恭請偉大的空行母蒞臨到天葬台，人們虔誠的把屍體作為供品，敬獻諸神，祈禱並贖去逝者在世時的罪孽，請諸神把死者的靈魂帶到天界升華，再度輪迴。
而天葬台上桑煙引來的鷹鷲，除哢哢的吃掉人的屍體外，這種神聖的鳥不會傷害任何動物，因此藏人稱之為“神鳥”。
據說，如此駭人聽聞的葬法，是模仿當年佛祖釋迦牟尼“舍身飼虎”的偉大壯舉，所以西藏至今仍流行天葬，就像我們流行土葬和火葬一樣。
這個藏區著名的比如縣，位於西藏自治區那曲地區東部，唐古拉山和念青唐古拉山中間，怒江上遊。
它那極其誇張的地形，以山坡丘陵為主，間有巍峨的高山，縱深的峽穀，四周冰山雪峰像玉帶一樣美麗滴環繞，平均海拔四千多米，屬高原亞寒區。
這裏主要有怒江、夏曲河、如風、白曲、其曲、布隆典等大河日夜奔騰咆哮，是個壯闊兇險的地方，非本地土著鮮有人來此，一般地球人也不能適應本地險惡的環境和艱苦的生活。
公元前四世紀時代，西藏古代十二小邦之一的蘇毗部落大大興起，比如縣那時就屬於該部落。到了七世紀，偉大滴鬆讚幹布兼並蘇毗，用武力統一了西藏。比如縣開始歸"蘇毗茹"管轄，直到一七三二年後，隨著一聲鞭炮響徹藏區，開始歸駐藏大臣直接管轄。
這裏滴猛獸猛禽有熊、豹、和野狼出沒，也有禿鷲和大金雕在空中盤旋。更有多年來被獵人們當做美味兒的藏羚羊、藏野驢、盤羊、黑頸鶴、獐子、鹿、黃羊、岩羊等數不盡數。
話說那怒江兩岸風光險峻，原始林區遮天蔽日，境內還有四十多餘座五千米以上的山峰，此時正是夏季，山頂上依然是白雪皚皚，活像七哥頭上戴著的白色鴨舌帽。
而山腰則雲霧繚繞，山下蒼海碧波，令盜墓七怪感慨萬千，比如縣地處那曲縣東部、不少山上鬆柏茂密，整體地形和山勢十分險惡。搞不好，他們將夢斷比如縣。
到了晚上，天使幺妹兒死活要跟著七哥去夜探骷髏牆，七哥無奈，隻好抽出腰帶和繩子，狠著心把天使幺妹兒綁起來，讓大猩猩負責看守並喂她吃喝。
七哥的狼腰中盤著繩子和飛爪！帶著功夫高強、性情沉穩的血滴子，冒著極大的危險，去了。
隨著深夜的降臨，他倆飛身登上寺院的屋頂，像鷹一樣無聲的落在院子裏，悄悄潛伏了進去。
在朦朧的夜色中，二怪發現達摩寺多多卡天葬院中間兒，有一塊約四平方米大小、用彩色鵝卵石鋪砌而成的圓形葬屍池，池北邊有一塊近一米高的長方形石塊，那就是天葬時停放屍體的屍台。
在天葬院南門外，還豎立著一根兒大約十一米高的經幡旗杆，上邊有可怕的骷髏骨雕塑，頂部懸掛著很多褪了色的經幡，此時，在夜色的風中，活像招魂兒一樣獵獵作響，令人頭皮直發緊。
七哥知道，當執行天葬時，膽大的背屍人就會獨自背著逝者，到多多卡天葬台前，把屍體卷曲起來，頭屈於膝部，使屍體成為成坐的姿勢，然後再用白色藏被包裹，點燃桑煙引來鷹鷲，再進行看上去可怕的屍解碎屍。
因為鷹鷲生來就喜歡吃肉，不喜歡吃素食和硬邦邦的骨頭，所以天葬程序就采用倒敘法，先喂骨頭，再喂肉。
他們目測到，整個天葬台院子約有四千多平方米，四周有約一人高的幹打壘土牆，在南牆和西牆上還修有高大的木架，裏麵有很多格子，每格內都整齊地排列著一個個人頭骨，形成兩麵長長的骷髏牆，一個個威嚴的骷髏頭骨，讓人感到神聖的威懾和由衷的驚歎。
這就是天葬的產物！
在西藏，人死後屍體全部都喂鷹鷲，一般不留一點，唯獨這座達摩寺的多多卡天葬台，保留了眾多死者的頭骨，此舉堪稱世界一絕！一到晚上，外人就感到這裏陰風陣陣，令人駭怕到發狂。
而裏麵的活佛和紅衣大喇嘛們，則若無其事，淡定的喝著酥油茶，一心向佛。
這兒的天葬台建在寺廟附近的山坡上，坐北朝南，門向西開，正對著達爾木寺。三間北房，房內兩側，還各建一痤尼泊爾式兒的佛塔，看上去十分威嚴肅穆，好像通向天國的大護法。
門前和窗前，還掛著代表"天、地、水、火、風"的五色經幡和一些經布。房前是一個高約兩米的三麵圍牆組成的小院落，有二十多平方米。
南麵靠西側的半邊牆，人頭骨象磚塊一樣一層一層地壘砌起來，大概有上千個骷髏頭骨。那朦朧夜色中的黑洞洞眼窩，吡牙張口，對著門與窗，無限恐怖。
膽大包天的二怪看到，牆前是幾塊兒大型平板石，是用來碎屍的"砧板"。
這座達爾木寺的建造，據說是文成公主進藏成婚途徑此地時，認為此地是塊風水寶地，便委托其"倫布"在此建寺，並由達布活佛主持，而實行天葬並保留頭骨的作法，來曆已久。
二怪隱藏在達摩寺的院子裏，來來迴迴的尋找著骷髏牆的地宮入口，最後停在骷髏牆下麵不動了。
夜色裏，隻見蹲在地上的血滴子，忽然向旁邊兒閃了一下，不小心碰了下身邊的骷髏牆，隻聽咕咚一聲，一隻麵目猙獰的大骷髏頭就軲轆下來，一直軲轆到達摩寺的大喇嘛屋門口。
隻聽吱呀一聲，房門開了，三名虎背熊腰的護法紅衣大喇嘛，探著光溜溜的圓腦袋，舉著鬼火般的風燈一照，惡狠狠的問道：“誰在骷髏牆那兒，給我站出來”！