荀彧不是郭安那種屍位素餐的清流，對待這麽多財富不能放任其堆在府庫裏生鏽。
便繼續投資於造福於百姓的衣食住行等各個方麵。
除了擴大紡織業，改善百姓穿衣困境，荀彧將大量財富拿出來在各地興修住宅，改善百姓的住房困境。
可是規模化效應下，很快就形成了坊市、裏鄉，引來無數豪族的跟風投資。
這導致荀彧為這些民居配套建設的市肆、倉儲、工坊價格都節節攀升，被各豪族搶購一空。
堆積如山的財富，讓荀彧不得不繼續擴建慈善倉，保證百姓糧食安全。
可要知道，慈善倉本來就是對豪強的一項既打壓又拉攏的政策。災年時，各個慈善倉要無償分糧食給百姓，而尋常年份時允許其高賣低買，所以也是有盈利的。
最終，麵對不斷上漲的財富數字，荀彧決定將其投入到解決百姓出行的難題上，建設大量的驛站，船隊。
百姓出行，能夠以極低的價格乘坐馬車、牛車，往返於兩地之間。往返渡口，也可以用極低的價格乘船渡過。
這項政策，無疑是一項重大投入，市政建設、公共交通，往往都是虧損的。
但是，偏偏在荀彧這裏出現了問題。
因為此前還並未有過類似的福利，隻用一文錢就能從裏、亭坐到縣城，百姓們紛紛坐上牛車將打到的野物皮毛，新鮮果蔬、河鮮魚蝦送往縣城販賣。
一趟牛車往返能拉十餘人，賺十幾錢。
荀彧的本意是造福於百姓，所得收入五分之四歸於驛夫，丞相府隻留少量錢購買牧草，同時避免腐敗。畢竟多數錢都歸驛夫所得，你殺牛、腐敗也是損害自己的利益。
可卻不曾想，這份舉動使驛夫積極性大增，竭盡全力的照顧牛、馬，從而多走幾趟。為了養肥牲畜，驛夫自發去野地裏割嫩草給牛馬喂食。
禦術精湛的驛夫，一天能駕兩三頭牛馬，往返三四次，運氣好能賺近五六十錢，運氣不好也能賺二三十錢，遠超種地賣糧。
這可是羨慕壞了無數鄰裏鄉親，這活計沒有任何體力要求，坐在牛車上揮鞭子就行，能從十七八歲幹到七八十歲。
一名五十多歲的老驛夫宋伯，本來是個跛子，一直娶不到妻，但自從丞相府憐憫其生活不易，招募其作驛夫之後，隻用了半年便娶了一名二十三歲的俏寡婦。那婦人嫩的好似能捏出水來。
有這活計，宋伯也不讓這婦人下地，把地租給了別人，隻收一份口糧，靠著驛夫的收入每年數千錢，一家人活得有滋有味。而且其沒有體力消耗，夜裏迴了家便折騰到半夜。把這小婦人滋潤的愈發水嫩，讓無數莊稼漢看的直流口水。
一名普通老翁都受益如此明顯，整體驛站、船隊的收入便可想而知。
這項政策之所以發生偏差，公共交通產生盈利。最重要的原因在於百姓家中駿馬稀少，一個村莊、裏亭當中，有駿馬的家庭隻占少數。官府公務傳遞性驛站向私人載客盈利性驛站轉變，相當於公共交通興起的早期，私家車較少，交通線能持續產生盈利。
這項政策在可預見的將來內還能持續盈利，但隨著帝國繁盛，國力蒸蒸日上，家家戶戶有馬、有車之後，就會逐漸轉為虧損。
不過隻要張瑞後人還沒傻到盈虧不分，就能及時調整中止。這也是這項政策的另一大優勢，資金不走國庫，而是張家私庫，調控靈活，不需要統一群臣意見。
除了讚助水玉項目，張瑞的私庫還讚助了科學院的造船技術、煤炭開采技術、紡織機改進技術、鋼鐵冶煉技術、以及最重要的火藥技術。
不過火藥技術的發展並不樂觀，可以說舉步維艱。數千萬的資金砸進去，科學院也隻是花費無數代價在西域火山口搜集了一些硫磺石。
而硝還處在理論研究階段，硝究竟是一種什麽東西，所有人都一頭霧水。
這一點也別問張瑞，就算將kno3寫在張瑞麵前，張瑞也不知道這是個什麽東西。
文科生的所有技能樹都點在了曆史、製度與用人上了。
張瑞有信心迅速一統天下，最大的兩個依靠就是更加先進的製度以及堪比漢高祖的用人之術。
荀彧、審配鎮國家，撫百姓，給饋饟，不絕糧道。
賈詡、法正、荀攸運籌策帷帳之中，決勝於千裏之外。
高順、張遼、徐榮、徐庶等人連精銳之眾，戰必勝，攻必取。
將這些人傑放在最合適的位置上，張瑞每天的工作就是畫圈。
張瑞對化學的理解還不如高數，至少作高數的卷子時還能寫個“解”，化學連符號都不認識啊！
因此，張瑞便格外重視長安學宮與科學院裏的學者，當今天下對生產力與生產關係的了解，沒有人比自己更深刻。不是張瑞自誇，自己一個人對生產力的解放，能抵曆史百年進程。而要提高科技水平，發明改進工藝，完善各種學術理論，還得依靠這些學者。
隨後張瑞對司馬徽問道：“這是哪家藏書？”
“稟丞相，此乃名家學院藏書，正前方這座書架是名家離堅白派一係著作，著名先賢是公孫龍。其左側書架是合同異派一係著作，著名先賢為惠施。再往左側書架是堅白同異派，主要先賢為墨子、楊朱。”
“墨子？”張瑞好奇，問道：“墨子不是墨家學派？”
司馬徽對自家主公的文盲程度有所了解，這位傳說中的當世聖人，事實上對諸子百家，詩經春秋，七竅隻通了六竅，一竅不通。
便笑著解釋道：“先秦之時，並無名家之稱。先秦諸子著作當中多稱其為辯者。如《莊子?天地篇》辯者有言曰，離堅白，若縣寓。《天下篇》曰，惠施以此為大觀於天下，而曉辯者。天下之辯者相與樂之。”
“停！停！停！大祭酒，不需要說的如此詳細，孤並非長安學宮學子。”
司馬徽乃簡單解釋道：“至漢室方有名家之說，司馬遷之父司馬談《論六家要旨》中首提，名家苛察繳繞，使人不得反其意。故諸子百家皆有名學（邏輯學），楊朱、墨翟，隻不過對此研究更為深刻。”
張瑞抽出一本書籍，看了一眼目錄眼界一亮，名家十題中有幾個論題張瑞看後也覺得頗有思考價值“大同而與小同異，此之謂小同異;萬物畢同畢異，此之謂大同異”、“無厚不可積也，其大千裏”。
而辯者二十一事，則更有趣“一尺之椎，日取其半，萬世不竭。”
這顯然是涉及到數學的等差數列問題，一尺長的木椎，每天隻截取其二分之一，永遠取之不盡。
名家對邏輯學和認識論有著舉足輕重的作用。
張瑞將圖書放迴，管中窺豹，可見一斑，一個默默無聞的名家，都有如此浩瀚藏書，其他學院隻會有過之而無比及。
隨後張瑞問道：“兵家學院在何處？軍事理論研究關乎我諸夏文治武功，文明延續，乃國之大事，不可不察。帶孤過去看看。”
司馬徽立即伸手，說道：“丞相這邊請，兵家藏書在雍台閣最深處。”
前往兵家學院之路，總算讓張瑞見識到了雍台閣究竟有多大。
一座座建築錯落於四方，雅致的小路阡陌相連，路旁有各種芬芳的樹木與花草點映成趣，整個雍台閣靜謐而優雅，恢弘而浩大。
這是整個諸夏文明精華所在，也是這天下最大的財富。
看著這一切，張瑞就動力十足，一定要極大的解放生產力，開拓民智，讓諸夏鼎盛於東方。以免將來不肖後代，一把火燒掉這天下最珍貴的文明結晶。
抵達兵家學院附近時，環境變化不大，但大量執勤巡邏的士卒還是為這裏平添了一份肅殺。
幾名士卒以長戟相交，攔在了道路中間。
為首的伍長很端正的向司馬徽行了一個軍禮，卻依舊十分正式的說道：“大祭酒，請出示通行證。”
張瑞笑著對司馬徽問道：“士卒認識汝也不能放行？”
司馬徽點了點頭，答道：“此乃規製，士卒隻認證，不認人。哪怕是某與陳監丞忘記攜帶通行證，亦無法入內。”
張瑞笑著點了點頭，隨後訝異的問道：“那孤怎麽進去？”
司馬徽笑著迴道：“當麵為丞相辦一個。”
隨後一名小吏拿著一疊竹符從陳凡身後走到司馬徽麵前，司馬徽從腰間取下刻刀在竹符上刻下張瑞的名字與官職。
張瑞問道：“這便可以？”
司馬徽笑著搖頭，說道：“相差甚遠。這隻是丞相在長安學宮之身份竹符。”
原來這隻是一個身份識別證明啊。可就是這個身份識別證明上就蓋了三個紅印，分別是長安學宮政務司行政印，長安學宮政務司郎中官印，以及長安學宮監察廳監察印。
隨後又一名小吏遞上一疊竹符，司馬徽再次在竹符上刻下張瑞的名字與官職，然後再次蓋上三個印章，分別是長安學宮大祭酒司馬徽的印章，兵家學院祭酒的印章以及長安學宮監丞陳凡的印章。
如此折騰一番，張瑞總算是拿到了身份證明與通行證明。
張瑞以為如此周折，兵學院內會比較冷清。
卻不想剛踏入兵學院內部，便聽到喧囂的爭執聲，無數年輕學子圍在一起爭論不休。
“諸葛孔明，汝這八陣圖完全是臆想，不切實際！”
“羊仲子，需知事在人為，有誌者事竟成！不嚐試一下，汝怎能斷言？”
“好！某這便去央求小姨，請姨夫調兵三千給汝一試，讓汝死心！”
便繼續投資於造福於百姓的衣食住行等各個方麵。
除了擴大紡織業，改善百姓穿衣困境，荀彧將大量財富拿出來在各地興修住宅，改善百姓的住房困境。
可是規模化效應下，很快就形成了坊市、裏鄉，引來無數豪族的跟風投資。
這導致荀彧為這些民居配套建設的市肆、倉儲、工坊價格都節節攀升，被各豪族搶購一空。
堆積如山的財富，讓荀彧不得不繼續擴建慈善倉，保證百姓糧食安全。
可要知道，慈善倉本來就是對豪強的一項既打壓又拉攏的政策。災年時，各個慈善倉要無償分糧食給百姓，而尋常年份時允許其高賣低買，所以也是有盈利的。
最終，麵對不斷上漲的財富數字，荀彧決定將其投入到解決百姓出行的難題上，建設大量的驛站，船隊。
百姓出行，能夠以極低的價格乘坐馬車、牛車，往返於兩地之間。往返渡口，也可以用極低的價格乘船渡過。
這項政策，無疑是一項重大投入，市政建設、公共交通，往往都是虧損的。
但是，偏偏在荀彧這裏出現了問題。
因為此前還並未有過類似的福利，隻用一文錢就能從裏、亭坐到縣城，百姓們紛紛坐上牛車將打到的野物皮毛，新鮮果蔬、河鮮魚蝦送往縣城販賣。
一趟牛車往返能拉十餘人，賺十幾錢。
荀彧的本意是造福於百姓，所得收入五分之四歸於驛夫，丞相府隻留少量錢購買牧草，同時避免腐敗。畢竟多數錢都歸驛夫所得，你殺牛、腐敗也是損害自己的利益。
可卻不曾想，這份舉動使驛夫積極性大增，竭盡全力的照顧牛、馬，從而多走幾趟。為了養肥牲畜，驛夫自發去野地裏割嫩草給牛馬喂食。
禦術精湛的驛夫，一天能駕兩三頭牛馬，往返三四次，運氣好能賺近五六十錢，運氣不好也能賺二三十錢，遠超種地賣糧。
這可是羨慕壞了無數鄰裏鄉親，這活計沒有任何體力要求，坐在牛車上揮鞭子就行，能從十七八歲幹到七八十歲。
一名五十多歲的老驛夫宋伯，本來是個跛子，一直娶不到妻，但自從丞相府憐憫其生活不易，招募其作驛夫之後，隻用了半年便娶了一名二十三歲的俏寡婦。那婦人嫩的好似能捏出水來。
有這活計，宋伯也不讓這婦人下地，把地租給了別人，隻收一份口糧，靠著驛夫的收入每年數千錢，一家人活得有滋有味。而且其沒有體力消耗，夜裏迴了家便折騰到半夜。把這小婦人滋潤的愈發水嫩，讓無數莊稼漢看的直流口水。
一名普通老翁都受益如此明顯，整體驛站、船隊的收入便可想而知。
這項政策之所以發生偏差，公共交通產生盈利。最重要的原因在於百姓家中駿馬稀少，一個村莊、裏亭當中，有駿馬的家庭隻占少數。官府公務傳遞性驛站向私人載客盈利性驛站轉變，相當於公共交通興起的早期，私家車較少，交通線能持續產生盈利。
這項政策在可預見的將來內還能持續盈利，但隨著帝國繁盛，國力蒸蒸日上，家家戶戶有馬、有車之後，就會逐漸轉為虧損。
不過隻要張瑞後人還沒傻到盈虧不分，就能及時調整中止。這也是這項政策的另一大優勢，資金不走國庫，而是張家私庫，調控靈活，不需要統一群臣意見。
除了讚助水玉項目，張瑞的私庫還讚助了科學院的造船技術、煤炭開采技術、紡織機改進技術、鋼鐵冶煉技術、以及最重要的火藥技術。
不過火藥技術的發展並不樂觀，可以說舉步維艱。數千萬的資金砸進去，科學院也隻是花費無數代價在西域火山口搜集了一些硫磺石。
而硝還處在理論研究階段，硝究竟是一種什麽東西，所有人都一頭霧水。
這一點也別問張瑞，就算將kno3寫在張瑞麵前，張瑞也不知道這是個什麽東西。
文科生的所有技能樹都點在了曆史、製度與用人上了。
張瑞有信心迅速一統天下，最大的兩個依靠就是更加先進的製度以及堪比漢高祖的用人之術。
荀彧、審配鎮國家，撫百姓，給饋饟，不絕糧道。
賈詡、法正、荀攸運籌策帷帳之中，決勝於千裏之外。
高順、張遼、徐榮、徐庶等人連精銳之眾，戰必勝，攻必取。
將這些人傑放在最合適的位置上，張瑞每天的工作就是畫圈。
張瑞對化學的理解還不如高數，至少作高數的卷子時還能寫個“解”，化學連符號都不認識啊！
因此，張瑞便格外重視長安學宮與科學院裏的學者，當今天下對生產力與生產關係的了解，沒有人比自己更深刻。不是張瑞自誇，自己一個人對生產力的解放，能抵曆史百年進程。而要提高科技水平，發明改進工藝，完善各種學術理論，還得依靠這些學者。
隨後張瑞對司馬徽問道：“這是哪家藏書？”
“稟丞相，此乃名家學院藏書，正前方這座書架是名家離堅白派一係著作，著名先賢是公孫龍。其左側書架是合同異派一係著作，著名先賢為惠施。再往左側書架是堅白同異派，主要先賢為墨子、楊朱。”
“墨子？”張瑞好奇，問道：“墨子不是墨家學派？”
司馬徽對自家主公的文盲程度有所了解，這位傳說中的當世聖人，事實上對諸子百家，詩經春秋，七竅隻通了六竅，一竅不通。
便笑著解釋道：“先秦之時，並無名家之稱。先秦諸子著作當中多稱其為辯者。如《莊子?天地篇》辯者有言曰，離堅白，若縣寓。《天下篇》曰，惠施以此為大觀於天下，而曉辯者。天下之辯者相與樂之。”
“停！停！停！大祭酒，不需要說的如此詳細，孤並非長安學宮學子。”
司馬徽乃簡單解釋道：“至漢室方有名家之說，司馬遷之父司馬談《論六家要旨》中首提，名家苛察繳繞，使人不得反其意。故諸子百家皆有名學（邏輯學），楊朱、墨翟，隻不過對此研究更為深刻。”
張瑞抽出一本書籍，看了一眼目錄眼界一亮，名家十題中有幾個論題張瑞看後也覺得頗有思考價值“大同而與小同異，此之謂小同異;萬物畢同畢異，此之謂大同異”、“無厚不可積也，其大千裏”。
而辯者二十一事，則更有趣“一尺之椎，日取其半，萬世不竭。”
這顯然是涉及到數學的等差數列問題，一尺長的木椎，每天隻截取其二分之一，永遠取之不盡。
名家對邏輯學和認識論有著舉足輕重的作用。
張瑞將圖書放迴，管中窺豹，可見一斑，一個默默無聞的名家，都有如此浩瀚藏書，其他學院隻會有過之而無比及。
隨後張瑞問道：“兵家學院在何處？軍事理論研究關乎我諸夏文治武功，文明延續，乃國之大事，不可不察。帶孤過去看看。”
司馬徽立即伸手，說道：“丞相這邊請，兵家藏書在雍台閣最深處。”
前往兵家學院之路，總算讓張瑞見識到了雍台閣究竟有多大。
一座座建築錯落於四方，雅致的小路阡陌相連，路旁有各種芬芳的樹木與花草點映成趣，整個雍台閣靜謐而優雅，恢弘而浩大。
這是整個諸夏文明精華所在，也是這天下最大的財富。
看著這一切，張瑞就動力十足，一定要極大的解放生產力，開拓民智，讓諸夏鼎盛於東方。以免將來不肖後代，一把火燒掉這天下最珍貴的文明結晶。
抵達兵家學院附近時，環境變化不大，但大量執勤巡邏的士卒還是為這裏平添了一份肅殺。
幾名士卒以長戟相交，攔在了道路中間。
為首的伍長很端正的向司馬徽行了一個軍禮，卻依舊十分正式的說道：“大祭酒，請出示通行證。”
張瑞笑著對司馬徽問道：“士卒認識汝也不能放行？”
司馬徽點了點頭，答道：“此乃規製，士卒隻認證，不認人。哪怕是某與陳監丞忘記攜帶通行證，亦無法入內。”
張瑞笑著點了點頭，隨後訝異的問道：“那孤怎麽進去？”
司馬徽笑著迴道：“當麵為丞相辦一個。”
隨後一名小吏拿著一疊竹符從陳凡身後走到司馬徽麵前，司馬徽從腰間取下刻刀在竹符上刻下張瑞的名字與官職。
張瑞問道：“這便可以？”
司馬徽笑著搖頭，說道：“相差甚遠。這隻是丞相在長安學宮之身份竹符。”
原來這隻是一個身份識別證明啊。可就是這個身份識別證明上就蓋了三個紅印，分別是長安學宮政務司行政印，長安學宮政務司郎中官印，以及長安學宮監察廳監察印。
隨後又一名小吏遞上一疊竹符，司馬徽再次在竹符上刻下張瑞的名字與官職，然後再次蓋上三個印章，分別是長安學宮大祭酒司馬徽的印章，兵家學院祭酒的印章以及長安學宮監丞陳凡的印章。
如此折騰一番，張瑞總算是拿到了身份證明與通行證明。
張瑞以為如此周折，兵學院內會比較冷清。
卻不想剛踏入兵學院內部，便聽到喧囂的爭執聲，無數年輕學子圍在一起爭論不休。
“諸葛孔明，汝這八陣圖完全是臆想，不切實際！”
“羊仲子，需知事在人為，有誌者事竟成！不嚐試一下，汝怎能斷言？”
“好！某這便去央求小姨，請姨夫調兵三千給汝一試，讓汝死心！”