處理了內政、忙過了外交、部署了軍事。
忙碌的二月終於推進到了中旬，張瑞加冠的日子。
隨著天色微明，整個征西將軍府便忙碌起來。
這個莊嚴的日子，張瑞也早早起床，挺直身軀端坐在床榻之前。
蔡琰帶著四名侍女，為張瑞逐一穿戴上玄黑色采衣。采衣即純繢之意，全身不帶一點雜色，唯有邊緣有朱紅色緣。
隆重的禮服穿戴在身後，蔡琰手捧一條緇纚（zili），親自為張瑞束發，插上金笄。
侍女端上木盆，透過清水中的倒影，張瑞能清晰看到頭上玄黑色的發巾。這種緇纚采用玄黑色並非因為張瑞偏愛，而是大漢加冠禮一直采用這種玄黑色的發巾。可見玄黑色一直是大漢隆重場合流行的顏色。遠比祭春時的綠色發巾更加莊重。
當張瑞走出屋子，門外走廊上已經肅立了上百名衣著威嚴的錦衣衛一，以及無數文武重臣。
冠禮之所以被張瑞抬到如此高的地位，絕不是因為僅僅一己之私。
後世對冠禮耳熟能詳，但在曆史上冠禮卻曾幾經沉淪。
漢用周禮，所以冠禮在大漢算是最重要的五禮之一。
諸夏五禮：吉禮、嘉禮、賓禮、軍禮、兇禮。
冠婚之事為嘉禮，意味著男人成年最重要的兩件事。
但隨著魏晉亂世衝擊，中原完全陷入五胡亂華的空前動蕩。直到大隋一統山河，複諸夏禮儀文章，中間數百年時間冠禮被一度廢行。
到大宋，佛教劇烈衝擊民俗，司馬光痛心疾首，冠禮之廢久矣。
元代統治中華，但禮儀不廢，元之五禮，皆以國俗行之，惟祭祀稍稽諸古。宮廷沒有冠禮，而民間仍有保存。
隨著大明驅逐胡虜，再複中華，明朝迅速恢複了被破壞的華夏禮儀製度，冠禮實現了第二次複興。就衝這一點，大明有再多的黑點，也是值得諸夏讚揚千古的赫赫王朝。
但隨著神州陸沉，滿清強製命令剃發易服，諸夏禮儀服飾全被廢棄。冠禮徹底淹沒於曆史洪流當中。
張瑞一直矢誌不渝的在推動治下其他民族用諸夏之禮，習諸夏風俗。
為此不惜高調提高冠禮規格，廣宴賓客，除了麾下文武參與，治下士紳、三老、豪強、望族、名士、名師盡皆受邀。
禮部中郎國禮親自指揮禮儀流程，高唿一聲：“冠禮即始，祭宗廟！”
漢代的冠禮一直是在宗廟內舉行，為此征西將軍府曆經數月擴建了張氏的宗廟，雖然內中隻有張牛角一人靈位，但宗廟修得規模極為宏大。
是長安的首座宮殿建築，僅台階就高達上百階，寬達十餘丈。
中間玄黑色的宗廟威嚴壯麗，宗廟之下各種軒廊樓閣望台連城一片。
而在台階之下，已經密密麻麻的沾滿了觀禮的賓客，密集而又整齊的分成左右兩部。
在道路左側巨大的方陣為征西將軍府麾下文武群臣，人盡穿戴墨緞平金織繡飛魚服。
道路右側的巨大方陣為征西將軍府治下勳貴豪族，人盡穿玄黑色錦服，亦有大量人身穿雲錦鬥魚服，可見張瑞的風俗一統已初見成效。
在中間的道路兩側，是威嚴肅立的錦衣衛，所有錦衣衛皆胯刀立旗，間隔而立。
在禮部中郎的引導下，張瑞從人群中間的道路上嚴肅走過，緩緩踏上台階，最終登頂宗廟之前。
宗廟隻有一個神主位，即張牛角靈位。靈前已備香案，設香燭酒盞，桌下置有奠池。
作為張瑞唯一的親長，張瑾當仁不讓擔負起主持祭禮的職責。
用鬱鬯之酒灌地以降神，取其馨香恭敬祭拜，然後沉聲說道：“瑾率告於張氏先祖，張氏嫡長子瑞，將責為人子、為人君、為人長、為人夫者，故今日責成人禮焉也。”
張瑞隨之上前上香，敬拜道：“敬告先祖，瑞必孝、弟、忠、順之行立，而後為人。”
祭拜完之後，二人走出宗廟，於宗廟前的廣闊平台上，正式加冠行禮。
漢室加冠，從天子至士庶，各階層不同的冠禮冠服製度。
“公冠四加，三同士，後加玄冕。天子亦四加，後加袞冕。”
公與天子前三次加冠都與士人相同，區別主要在第四次加冠的款式上。
以張瑞如今身份，隻要不袞冕加身，無論怎麽改變加冠習俗都會算僭越。
所以在加冠之前的加元服環節，張瑞正式改變元服款式為墨緞平金繡蟒服。
在這莊嚴宏大的盛典上，親身穿蟒服，讓蟒服、飛魚服的高貴形象深入人心。
張瑞身上的純色采衣被脫下，四名侍女高舉柔順如水的錦緞蟒服迎風走向張瑞身後，細致的服侍更衣。
僅這嚴謹有序依次穿戴的一幕看起來便賞心悅目，四名侍女恭謹的圍在張瑞周圍幫其撫平裙擺，挽好袖口。所有圍觀者都不禁感慨，這便是我諸夏服裝之美！
隨著四名侍女退下，張瑞雙手一甩袖口，威嚴而又英氣的轉身，麵向台階下巍巍方陣，目光掃過人群中所有人，肅穆而立。
此時旭日高升，陽光正麵照射在張瑞身上，柔順亮麗的錦袍上仿佛有熠熠金光流動。
台下所有人，都被光芒所耀眼，不得不側目，無法直視。
視線移開之前，一個威嚴而又英氣的形象留在了所有人心中。
禮部中郎國禮此時揚聲喊道：“始加冠！祝曰，令月吉日，始加元服，棄爾幼字，順爾成德。壽考惟祺，介爾景福。（在這美好吉祥的日子，給你加上成年人的服飾；請放棄你少年兒童的誌超，造就成年人的情操）”
初次加冠，加的是緇布冠，象征將涉入治理人事的事務，即擁有人治權。緇布冠為太古之製，冠禮首先加緇布冠，表示不忘本初。
張瑾端著一頂緇布冠戴到張瑞頭上，揚聲說道：“棄爾幼字，正字世明！”
世明就是從今往後張瑞的表字。取自《尚書?舜典》：“（舜）輯五瑞，既月乃日，覲四嶽群牧，班瑞於群後。”
既月且日，即為明。
世明也表明了張瑞的政治宏遠，唯願世間河清海晏。
張世明與袁本初，顯然都是在加冠時予以的表字，皆有宏偉的政治遠望。
忙碌的二月終於推進到了中旬，張瑞加冠的日子。
隨著天色微明，整個征西將軍府便忙碌起來。
這個莊嚴的日子，張瑞也早早起床，挺直身軀端坐在床榻之前。
蔡琰帶著四名侍女，為張瑞逐一穿戴上玄黑色采衣。采衣即純繢之意，全身不帶一點雜色，唯有邊緣有朱紅色緣。
隆重的禮服穿戴在身後，蔡琰手捧一條緇纚（zili），親自為張瑞束發，插上金笄。
侍女端上木盆，透過清水中的倒影，張瑞能清晰看到頭上玄黑色的發巾。這種緇纚采用玄黑色並非因為張瑞偏愛，而是大漢加冠禮一直采用這種玄黑色的發巾。可見玄黑色一直是大漢隆重場合流行的顏色。遠比祭春時的綠色發巾更加莊重。
當張瑞走出屋子，門外走廊上已經肅立了上百名衣著威嚴的錦衣衛一，以及無數文武重臣。
冠禮之所以被張瑞抬到如此高的地位，絕不是因為僅僅一己之私。
後世對冠禮耳熟能詳，但在曆史上冠禮卻曾幾經沉淪。
漢用周禮，所以冠禮在大漢算是最重要的五禮之一。
諸夏五禮：吉禮、嘉禮、賓禮、軍禮、兇禮。
冠婚之事為嘉禮，意味著男人成年最重要的兩件事。
但隨著魏晉亂世衝擊，中原完全陷入五胡亂華的空前動蕩。直到大隋一統山河，複諸夏禮儀文章，中間數百年時間冠禮被一度廢行。
到大宋，佛教劇烈衝擊民俗，司馬光痛心疾首，冠禮之廢久矣。
元代統治中華，但禮儀不廢，元之五禮，皆以國俗行之，惟祭祀稍稽諸古。宮廷沒有冠禮，而民間仍有保存。
隨著大明驅逐胡虜，再複中華，明朝迅速恢複了被破壞的華夏禮儀製度，冠禮實現了第二次複興。就衝這一點，大明有再多的黑點，也是值得諸夏讚揚千古的赫赫王朝。
但隨著神州陸沉，滿清強製命令剃發易服，諸夏禮儀服飾全被廢棄。冠禮徹底淹沒於曆史洪流當中。
張瑞一直矢誌不渝的在推動治下其他民族用諸夏之禮，習諸夏風俗。
為此不惜高調提高冠禮規格，廣宴賓客，除了麾下文武參與，治下士紳、三老、豪強、望族、名士、名師盡皆受邀。
禮部中郎國禮親自指揮禮儀流程，高唿一聲：“冠禮即始，祭宗廟！”
漢代的冠禮一直是在宗廟內舉行，為此征西將軍府曆經數月擴建了張氏的宗廟，雖然內中隻有張牛角一人靈位，但宗廟修得規模極為宏大。
是長安的首座宮殿建築，僅台階就高達上百階，寬達十餘丈。
中間玄黑色的宗廟威嚴壯麗，宗廟之下各種軒廊樓閣望台連城一片。
而在台階之下，已經密密麻麻的沾滿了觀禮的賓客，密集而又整齊的分成左右兩部。
在道路左側巨大的方陣為征西將軍府麾下文武群臣，人盡穿戴墨緞平金織繡飛魚服。
道路右側的巨大方陣為征西將軍府治下勳貴豪族，人盡穿玄黑色錦服，亦有大量人身穿雲錦鬥魚服，可見張瑞的風俗一統已初見成效。
在中間的道路兩側，是威嚴肅立的錦衣衛，所有錦衣衛皆胯刀立旗，間隔而立。
在禮部中郎的引導下，張瑞從人群中間的道路上嚴肅走過，緩緩踏上台階，最終登頂宗廟之前。
宗廟隻有一個神主位，即張牛角靈位。靈前已備香案，設香燭酒盞，桌下置有奠池。
作為張瑞唯一的親長，張瑾當仁不讓擔負起主持祭禮的職責。
用鬱鬯之酒灌地以降神，取其馨香恭敬祭拜，然後沉聲說道：“瑾率告於張氏先祖，張氏嫡長子瑞，將責為人子、為人君、為人長、為人夫者，故今日責成人禮焉也。”
張瑞隨之上前上香，敬拜道：“敬告先祖，瑞必孝、弟、忠、順之行立，而後為人。”
祭拜完之後，二人走出宗廟，於宗廟前的廣闊平台上，正式加冠行禮。
漢室加冠，從天子至士庶，各階層不同的冠禮冠服製度。
“公冠四加，三同士，後加玄冕。天子亦四加，後加袞冕。”
公與天子前三次加冠都與士人相同，區別主要在第四次加冠的款式上。
以張瑞如今身份，隻要不袞冕加身，無論怎麽改變加冠習俗都會算僭越。
所以在加冠之前的加元服環節，張瑞正式改變元服款式為墨緞平金繡蟒服。
在這莊嚴宏大的盛典上，親身穿蟒服，讓蟒服、飛魚服的高貴形象深入人心。
張瑞身上的純色采衣被脫下，四名侍女高舉柔順如水的錦緞蟒服迎風走向張瑞身後，細致的服侍更衣。
僅這嚴謹有序依次穿戴的一幕看起來便賞心悅目，四名侍女恭謹的圍在張瑞周圍幫其撫平裙擺，挽好袖口。所有圍觀者都不禁感慨，這便是我諸夏服裝之美！
隨著四名侍女退下，張瑞雙手一甩袖口，威嚴而又英氣的轉身，麵向台階下巍巍方陣，目光掃過人群中所有人，肅穆而立。
此時旭日高升，陽光正麵照射在張瑞身上，柔順亮麗的錦袍上仿佛有熠熠金光流動。
台下所有人，都被光芒所耀眼，不得不側目，無法直視。
視線移開之前，一個威嚴而又英氣的形象留在了所有人心中。
禮部中郎國禮此時揚聲喊道：“始加冠！祝曰，令月吉日，始加元服，棄爾幼字，順爾成德。壽考惟祺，介爾景福。（在這美好吉祥的日子，給你加上成年人的服飾；請放棄你少年兒童的誌超，造就成年人的情操）”
初次加冠，加的是緇布冠，象征將涉入治理人事的事務，即擁有人治權。緇布冠為太古之製，冠禮首先加緇布冠，表示不忘本初。
張瑾端著一頂緇布冠戴到張瑞頭上，揚聲說道：“棄爾幼字，正字世明！”
世明就是從今往後張瑞的表字。取自《尚書?舜典》：“（舜）輯五瑞，既月乃日，覲四嶽群牧，班瑞於群後。”
既月且日，即為明。
世明也表明了張瑞的政治宏遠，唯願世間河清海晏。
張世明與袁本初，顯然都是在加冠時予以的表字，皆有宏偉的政治遠望。