汝陽王察罕帖木兒一死，蒙元唯一拿的出手的戰將也沒了，沒有人能阻擋楊信一統天下的步伐，楊信當即在襄陽稱王，立國號為漢，史稱大漢第三帝國。
然後，楊信北伐。有東征、西討、南下的案例在前，此次北伐也是極其順利，雖然蒙元在北地的統治力極強，元惠帝也不甘心失敗，不斷地抽調精銳騎兵，想要借助北方原的地利之勢，借助騎兵來無影、去無蹤的機動能力，不斷地遲滯、阻礙楊信北伐軍的步伐，順便找出露洞和弱點，趁楊信的北伐軍鬆懈時進攻。
但是，想法挺美好，現實挺殘酷，加特林重機槍的出現以及大量裝備部隊，徹底打破了蒙元騎兵的神話，也徹底終結了蒙元騎兵的優勢。
楊信的北伐軍始終按部就班，一步一個腳印地橫推。
即始蒙元大軍借助城池之地利防守，但隨著火槍、火炮和加特林重機槍的應用，傳統的攻城戰已經不複存在。麵對據城而守的蒙元大軍，楊信的北伐軍先是集中火炮猛轟，轟開城牆之後接著轟，然後再讓仆從軍進入城池與據城而守的蒙元士兵打巷戰，而楊信的北伐軍則占領城牆，居高臨下的射擊。
如果碰到城堅牆厚、類似襄陽這樣的軍事重鎮，火炮轟不開，北伐軍便會變工兵出兵，挖地道至牆根下，然後埋上炸藥，用火藥攻城。
火藥的應用大大加快了攻城的速度，天下的堅城在炸藥和火炮的攻擊下，顯然脆弱無力。
至此，無論是出城浪戰，還是據城而守，蒙元大軍都不能阻擋楊信北伐軍前進的步伐，再加上北地所有城池之中，反蒙元者數不勝數，楊信又及時提出“驅逐韃虜、恢複中華”的口號，各地納投名狀、投城以迎王師者無數，元惠帝見大勢已去，直接率領本部兵馬逃迴草原。
楊信大軍一直追，直至追到蒙元大軍逃迴草原深處。
至此，楊信完成了神州大地的再一次統一。楊信直接定都順天府，待天下初定之後，楊信開始肆意大封功臣，但凡有點戰功的統統分封，並允許其開藩建國。
當然，開藩建國之地並不在華夏，而是在海外、在神州大地之外。著重被分封的就是草原，楊信一口氣分封了三百多位草原王。將整個草原劃分成三百份，要想在草原開藩建國，就必須得滅掉殘存的蒙元勢力。
這三百位草原王隻得聯合起來，組建起六支大軍，向著草原深處開拔，不過，這六支大軍也沒有冒然前行，而是先行占據了河套地區，而後步步推進，每到一地，必須建城建堡，然後以城堡為據點，不斷地吞食蒙元殘兵。
接下來，楊信接著分封，將江湖門派等統統封往海外，讓他們在規定期限外去海外建國。
天鷹教就被分封在了琉球之地；峨眉、崆峒和華山就被分封在了倭國；明教則被分封在波斯，也就是察合治汗國境內，楊信的意思就是讓明教這種極具宗教色彩的門派去禍禍其他國家。
楊信將神州大地所有跟他不是一條心的勢力分封出去之後，開始休養生息，三百位草原王將戰火燒向了神州大地之外，神州大地獲得了難得的喘息時機。
楊信開始內修文政，不過楊信並沒有獨重文政，而是文武並舉，其實楊信還是側重於武，在全國各地設立了中小學軍校，又在順天府設立了九座大學軍校，殺胡令和軍功爵位製一直沒有撤銷，一直在沿用，在楊信的計劃中，殺胡令和軍功爵位製度永不撤銷，永遠會一直沿用下去！
有神州大地做為三百位草原王的後方基地，三百位草原王可以放心地殺向草原，在短短的二十年的時間內，為禍中原大地的蒙元騎兵被這三百位草原王打的不是投降，就是被硬生生地趕到了察合台汗國。
而後，經過二十年修養生息的神州大地，動員全國之力開始了西討，這一次西討比蒙古時代的長子西討走的更遠，在火炮、重機槍、火槍等強力武器的攻擊下，西方各國一戰即潰。
這一次，楊信並沒有對這些國家趕盡殺絕，而是采用了漢武帝的推恩令，除了將軍功貴族分封出去外，還將這些國家拆成七零八落的小國家，讓他們再也沒有做大做強的可能。
楊信並沒有禦駕親征，而是迎娶了趙敏，這也算安撫了殘存的蒙元部落，同時，楊信發動力量，尋找到周芷弱、殷離、小昭，紛紛將他們納入後宮，即使古墓後人黃衫女、紫衫龍王黛綺絲等江湖上數得著的女俠，也沒有逃脫楊信的魔爪，被楊信充入後宮。
剩下的時間，楊信一邊大被同眠，一邊修行武學，同時，盡起全國之力，效仿二戰之後的華夏，大力建設學校，全麵普及教育，進行九年義務教育，免除了學生的學雜費，同時不再以獨尊儒術，而是讓百家爭鳴，當然，說是百家爭鳴，不如說是文藝複興。
儒家所學，統統劃歸為語文，然後楊信編纂並開設了數學、物理、化學、天文、地理、自然等學科，可謂是將楊信的底子掏了個精光。
這件事不但將楊信掏了個精光，也將大漢第三帝國好不容易積攢起來的底子也掏了個精光，好在，大漢第三帝國還可以從那些被分封在外的藩國汲取營養和利益，單憑這一舉措，就能使新興的帝國亡國。
萬事有條不紊地進行，楊信也開始有了子嗣，有了子嗣後，楊信並未安排老師教他們，曾有儒家子弟不甘話語權被剝奪，想通過教育楊信的下一代在未來爭奪話權，楊信直接不許，然後待自家子嗣到了入學的年齡後，直接讓其隱姓埋名，進入學校學習，其母妃允許出宮照料孩子，當然也得隱姓埋名。
楊信的子嗣按照各自的愛好選擇未來之路，從政者，效仿華夏的晉升製度，先從鄉鎮做起，一步一步往上升，即使坐上帝位，也最多坐十年，然後自動退休，否則天下共擊之。
楊信又製定了種種措施和製度，盡可能地為這個新生的帝國打好基礎，至於能做到什麽程度，這個帝國又能走多遠，那也隻能是盡人事，聽天命……
然後，楊信北伐。有東征、西討、南下的案例在前，此次北伐也是極其順利，雖然蒙元在北地的統治力極強，元惠帝也不甘心失敗，不斷地抽調精銳騎兵，想要借助北方原的地利之勢，借助騎兵來無影、去無蹤的機動能力，不斷地遲滯、阻礙楊信北伐軍的步伐，順便找出露洞和弱點，趁楊信的北伐軍鬆懈時進攻。
但是，想法挺美好，現實挺殘酷，加特林重機槍的出現以及大量裝備部隊，徹底打破了蒙元騎兵的神話，也徹底終結了蒙元騎兵的優勢。
楊信的北伐軍始終按部就班，一步一個腳印地橫推。
即始蒙元大軍借助城池之地利防守，但隨著火槍、火炮和加特林重機槍的應用，傳統的攻城戰已經不複存在。麵對據城而守的蒙元大軍，楊信的北伐軍先是集中火炮猛轟，轟開城牆之後接著轟，然後再讓仆從軍進入城池與據城而守的蒙元士兵打巷戰，而楊信的北伐軍則占領城牆，居高臨下的射擊。
如果碰到城堅牆厚、類似襄陽這樣的軍事重鎮，火炮轟不開，北伐軍便會變工兵出兵，挖地道至牆根下，然後埋上炸藥，用火藥攻城。
火藥的應用大大加快了攻城的速度，天下的堅城在炸藥和火炮的攻擊下，顯然脆弱無力。
至此，無論是出城浪戰，還是據城而守，蒙元大軍都不能阻擋楊信北伐軍前進的步伐，再加上北地所有城池之中，反蒙元者數不勝數，楊信又及時提出“驅逐韃虜、恢複中華”的口號，各地納投名狀、投城以迎王師者無數，元惠帝見大勢已去，直接率領本部兵馬逃迴草原。
楊信大軍一直追，直至追到蒙元大軍逃迴草原深處。
至此，楊信完成了神州大地的再一次統一。楊信直接定都順天府，待天下初定之後，楊信開始肆意大封功臣，但凡有點戰功的統統分封，並允許其開藩建國。
當然，開藩建國之地並不在華夏，而是在海外、在神州大地之外。著重被分封的就是草原，楊信一口氣分封了三百多位草原王。將整個草原劃分成三百份，要想在草原開藩建國，就必須得滅掉殘存的蒙元勢力。
這三百位草原王隻得聯合起來，組建起六支大軍，向著草原深處開拔，不過，這六支大軍也沒有冒然前行，而是先行占據了河套地區，而後步步推進，每到一地，必須建城建堡，然後以城堡為據點，不斷地吞食蒙元殘兵。
接下來，楊信接著分封，將江湖門派等統統封往海外，讓他們在規定期限外去海外建國。
天鷹教就被分封在了琉球之地；峨眉、崆峒和華山就被分封在了倭國；明教則被分封在波斯，也就是察合治汗國境內，楊信的意思就是讓明教這種極具宗教色彩的門派去禍禍其他國家。
楊信將神州大地所有跟他不是一條心的勢力分封出去之後，開始休養生息，三百位草原王將戰火燒向了神州大地之外，神州大地獲得了難得的喘息時機。
楊信開始內修文政，不過楊信並沒有獨重文政，而是文武並舉，其實楊信還是側重於武，在全國各地設立了中小學軍校，又在順天府設立了九座大學軍校，殺胡令和軍功爵位製一直沒有撤銷，一直在沿用，在楊信的計劃中，殺胡令和軍功爵位製度永不撤銷，永遠會一直沿用下去！
有神州大地做為三百位草原王的後方基地，三百位草原王可以放心地殺向草原，在短短的二十年的時間內，為禍中原大地的蒙元騎兵被這三百位草原王打的不是投降，就是被硬生生地趕到了察合台汗國。
而後，經過二十年修養生息的神州大地，動員全國之力開始了西討，這一次西討比蒙古時代的長子西討走的更遠，在火炮、重機槍、火槍等強力武器的攻擊下，西方各國一戰即潰。
這一次，楊信並沒有對這些國家趕盡殺絕，而是采用了漢武帝的推恩令，除了將軍功貴族分封出去外，還將這些國家拆成七零八落的小國家，讓他們再也沒有做大做強的可能。
楊信並沒有禦駕親征，而是迎娶了趙敏，這也算安撫了殘存的蒙元部落，同時，楊信發動力量，尋找到周芷弱、殷離、小昭，紛紛將他們納入後宮，即使古墓後人黃衫女、紫衫龍王黛綺絲等江湖上數得著的女俠，也沒有逃脫楊信的魔爪，被楊信充入後宮。
剩下的時間，楊信一邊大被同眠，一邊修行武學，同時，盡起全國之力，效仿二戰之後的華夏，大力建設學校，全麵普及教育，進行九年義務教育，免除了學生的學雜費，同時不再以獨尊儒術，而是讓百家爭鳴，當然，說是百家爭鳴，不如說是文藝複興。
儒家所學，統統劃歸為語文，然後楊信編纂並開設了數學、物理、化學、天文、地理、自然等學科，可謂是將楊信的底子掏了個精光。
這件事不但將楊信掏了個精光，也將大漢第三帝國好不容易積攢起來的底子也掏了個精光，好在，大漢第三帝國還可以從那些被分封在外的藩國汲取營養和利益，單憑這一舉措，就能使新興的帝國亡國。
萬事有條不紊地進行，楊信也開始有了子嗣，有了子嗣後，楊信並未安排老師教他們，曾有儒家子弟不甘話語權被剝奪，想通過教育楊信的下一代在未來爭奪話權，楊信直接不許，然後待自家子嗣到了入學的年齡後，直接讓其隱姓埋名，進入學校學習，其母妃允許出宮照料孩子，當然也得隱姓埋名。
楊信的子嗣按照各自的愛好選擇未來之路，從政者，效仿華夏的晉升製度，先從鄉鎮做起，一步一步往上升，即使坐上帝位，也最多坐十年，然後自動退休，否則天下共擊之。
楊信又製定了種種措施和製度，盡可能地為這個新生的帝國打好基礎，至於能做到什麽程度，這個帝國又能走多遠，那也隻能是盡人事，聽天命……