我們和大仙們一分開，道門的弟子肯定是要迴自己門派的，我和老兵他們一時間卻不知道去什麽地方，如果可能的話，我肯定是願意會李家村的，但是這個可能似乎並不太可能，最後我們幾個商議一番，還是決定和道門的弟子一道走。
跟著道門的弟子一道走，至少他們有什麽消息，我們還能第一時間知道，雖然說他們能知道的消息可能也不會太多。
而後來的事情也比較麻煩，那就是所有道門的弟子都要迴自己的門派，而我們又要做出選擇，要跟誰一起迴門派。
我們一起經曆了這麽多，道門的弟子都還算客氣，都有邀請我們，隻要我們願意去，哪個門派都能去，就當是做客了。
最後我們幾個商量了一番，我們跟莊書理比較熟，還是跟著莊書理去了龍虎山。
龍虎山，位於江西省鷹潭市西南二十裏處，正一道創始人張道陵曾在此煉丹，傳說“丹成而龍虎現，山因得名。
從唐會昌至五代末，在龍虎山嗣教的張陵子孫為二十代張諶，二十一代張秉一，二十二代張善，二十三代張季文。此期所建宮觀，即上述之真仙觀、張天師廟，和另一座三清觀。入宋以後，張陵後嗣漸受朝廷重視，龍虎山道教隨之興盛。
兩宋時期，龍虎山除各代嗣教天師外，又出現了大批有名道士。婁近垣《龍虎山誌》卷七“人物”目列有宋道士二十六人，其中有王道堅者，貴溪人，上清宮道士，就學於張繼先。宋代龍虎山道教擁有大批宮觀。一是舊有幾座宮觀得到擴建、賜額。
元代是龍虎山道教的鼎盛時期。此期嗣教的張陵後嗣為三十六代至四十一代，其名依次為張宗演、張與棣、張與材、張嗣成、張嗣德、張正言。從張宗演起，代代被元室封為天師、真人，主領江南道教。至三十八代張與材時，更封為正一教主，主領三山符籙，位居諸符籙派之首。
明前中期，此期嗣教的張陵後嗣為四十二至四十九代。最初，朝廷仍沿舊習封張正常為天師，不久，取消“天師”號，隻稱大真人。但其領導的正一派，仍為明室所承認和扶持，故至嘉靖末，其教仍能維持不墜。明前中期除對龍虎山原有某些宮觀作過修繕外，新建者寥寥無幾。
龍虎山202座懸棺群引發熱議。專家考證認為，龍虎山的崖墓懸棺群，距今有2600餘年的曆史，是古越人所葬。
宋理學家朱熹曾發出疑問：“三曲君看架壑船，不知停棹幾何年？”無獨有偶，原中科院院長、現代考古學家郭沫若也發出了“船棺真個在，遺蛻見崖看”的感歎，表示無法用科學解釋崖墓的遺憾。如今龍虎山懸棺的“千古之謎”，已令國內外眾多專家學者為它皓首窮經，欲解其謎。
龍虎山的曆史自然是不用說的，就算不知道龍虎山曆史的人，大多也都聽過龍虎山這個門派。
龍虎山在道門種占有重要的地位，龍虎山的地位和茅山的地位幾乎不相上下，不過在常人的意識裏，似乎茅山要比龍虎山厲害，其實不然，這兩個門派，在我們這個圈子裏是不相上下的，龍虎山曾經甚至還有超過茅山的趨勢，隻是後麵朝代和曆史的使然，龍虎山並未成為道門的一門獨大。
我們是開車去的江西，開車要的時間不少，而且我們車上還有不少傷員，一路上也不能趕路太急，畢竟要照顧傷員的情況。
等我們達到龍虎山的時候已經是三天以後。
龍虎山明麵上是aaaaa級的旅遊區，但它也和武當一樣，在一些遊客很少去的地方，有著不為人知的一麵。
在龍虎山不對遊客開放的一個地方，建造了一片道觀，這片道觀從外麵看過來，就是一片林子，根本看不出有什麽不同的地方，但是當你走近的時候，就能發現，這個地方全然不是外麵看到的一樣。
“這是怎麽做到的？幻陣？”我問白璃。
白璃四周打量，然後點頭，道：“應該是的，不過這嘴外麵還布置了迷魂陣，一般人根本走不進去。”
“為什麽武當沒有布置？”我瞬間就想起了當初我們在武當山的事。
白璃看了我一下，然後白了我一眼，道：“你看到武當山的殿堂了？”
我一愣，我雖然去了武當山，也接觸了武當山的人，但是真說起來的話，我還真沒見過武當山的大殿什麽的。
武當真正的道觀肯定不隻是外麵遊客看到的那些，而我們去的地方也不過是一個長老隱居的地方，肯定不是武當派真正的地址。
“也是哦，這裏隱藏的這麽深，武當山應該也不會差。”我幹笑著說道。
莊書理一路上給我們介紹龍虎山的情況，路上的風景也不錯，遠比普通遊客遊覽的地方要優美許多。
等我們到達山門的時候，早有一位上了年紀的道長，帶領著幾十位道士在山門出等候。
那道長一看到我們的身影，就快步走了上來：“你們還好吧？我已經安排好地方，你們這些日子就在山裏養傷，其他的事情，有我在，你們放心。”
莊書理和僅剩下的六名龍虎山弟子上千行禮：“見過掌門。”
原來這就是龍虎山的掌門，我知道龍虎山的掌門叫張道風，但是對他的具體情況卻不了解。
不過既然見到了龍虎山掌門，我們這些作為後輩的人有而不能失禮，趕緊上前行禮。
張道風一一把我們扶起，顯得很客氣，完全沒有一點點做掌門的架子：“我這人比較遊散，不用行如此大禮，大家隨意一些就好。”
我們和張道風寒暄了幾句，也沒有多說太多，畢竟這裏還有這麽多的龍虎門弟子，他們都還有傷在身，也不能讓他們在這裏等太久。
即便退一萬步說，人家龍虎山掌門也接待過我們了，而我們這些人，在這些大門大派的人眼裏，也算不上什麽貴客，我們還拉著別人說話就不好了。
張道風安排了一個長老，給我們講解一些關於龍虎山的東西，但是講的都是一些風景，如果我們不問的話，也決口不提龍虎山曾經的光輝成就。
其實龍虎山的成就，在我們道門，絕對是數一數二的，拿出來說一說絕對能把一般人震的一愣一愣的，但是這位長老，隻是跟我們收龍虎山的風景，這個地方春天什麽樣，夏天什麽樣，秋天什麽樣，冬天什麽樣，絲毫沒有炫耀他們門派輝煌曆史的意思。
這一點讓我對龍虎山的好感直線上升啊，一般的門派，或者一般的人，而這個一般至少占了百分之八十以上，還是喜歡把自己前輩、家裏、門派等等，隻要和自己有關的一切拿出來吹噓，但是龍虎山沒有，隻是跟我們講這裏的風景。
一路上去，張道風也會跟我們說幾句話，但是大多數還是跟莊書理在說，了解我們這一路上的情況。
等我們上了山腳的階梯，在階梯的尾端，有一塊巨大的石頭，上麵刻著三個大字“龍虎山”。
一直給我們介紹的道長隻是指了指那塊石頭，道：“這是張道陵，張師祖所書，一直在這裏。”
我看了看那一塊石頭，初看的時候，也就是一塊石碑上麵刻了三個字，但是細看，卻又發現，這三個隻裏麵，有很多地方都用到了符籙的畫法。
若是再看，又覺得這裏麵有很多地方似乎就是一張符籙，或者是一不部分符籙。
我不由的感歎了一句：“這三個字，了得！”
那個長老愣了一下，隨即問道：“小友，這話如何說得？”
“這三個字裏麵，包含了畫符手法，甚至還包含了很多符籙，我這一下看不出來，也認不全，隻能看出二十三章符籙的紋路。”我一邊說著，一邊看著那三個字，心裏卻不由感歎，張道陵果然名不虛傳。
讓我沒有想到的是，我這話剛一出口，那位長老險些不嗆到，我奇怪的看了他一眼，長老對著我微微欠身，道：“李炎小友，老道方明，一路來，是老道無禮了，居然沒看出小友符籙造詣深厚。”
我也是微微一愣，我一下還沒明白，我這才說了幾句話，怎麽就符籙造詣深厚了，趕忙道：“長老，我可不敢當這話，我這隻是隨口說的，也不知道說得對不對。”
“小友，這三個字，在這上千年，我們龍虎山曆代都知道，這裏麵包含了許多符籙，畫符手法，陣法等要義，卻少有人參透，即便參透，也隻是一些傳下來的東西，並無大用，沒想到小友隻是看了一眼，就能看出二十三種符籙的紋路，你的符籙造詣，絕對當時少有。”長老絲毫不客氣的誇讚，反而讓我有些不好意思。
我的符籙造詣，我從來就沒覺得有什麽高的，至少在我看來，白璃的符籙造詣肯定是要比我高的。
跟著道門的弟子一道走，至少他們有什麽消息，我們還能第一時間知道，雖然說他們能知道的消息可能也不會太多。
而後來的事情也比較麻煩，那就是所有道門的弟子都要迴自己的門派，而我們又要做出選擇，要跟誰一起迴門派。
我們一起經曆了這麽多，道門的弟子都還算客氣，都有邀請我們，隻要我們願意去，哪個門派都能去，就當是做客了。
最後我們幾個商量了一番，我們跟莊書理比較熟，還是跟著莊書理去了龍虎山。
龍虎山，位於江西省鷹潭市西南二十裏處，正一道創始人張道陵曾在此煉丹，傳說“丹成而龍虎現，山因得名。
從唐會昌至五代末，在龍虎山嗣教的張陵子孫為二十代張諶，二十一代張秉一，二十二代張善，二十三代張季文。此期所建宮觀，即上述之真仙觀、張天師廟，和另一座三清觀。入宋以後，張陵後嗣漸受朝廷重視，龍虎山道教隨之興盛。
兩宋時期，龍虎山除各代嗣教天師外，又出現了大批有名道士。婁近垣《龍虎山誌》卷七“人物”目列有宋道士二十六人，其中有王道堅者，貴溪人，上清宮道士，就學於張繼先。宋代龍虎山道教擁有大批宮觀。一是舊有幾座宮觀得到擴建、賜額。
元代是龍虎山道教的鼎盛時期。此期嗣教的張陵後嗣為三十六代至四十一代，其名依次為張宗演、張與棣、張與材、張嗣成、張嗣德、張正言。從張宗演起，代代被元室封為天師、真人，主領江南道教。至三十八代張與材時，更封為正一教主，主領三山符籙，位居諸符籙派之首。
明前中期，此期嗣教的張陵後嗣為四十二至四十九代。最初，朝廷仍沿舊習封張正常為天師，不久，取消“天師”號，隻稱大真人。但其領導的正一派，仍為明室所承認和扶持，故至嘉靖末，其教仍能維持不墜。明前中期除對龍虎山原有某些宮觀作過修繕外，新建者寥寥無幾。
龍虎山202座懸棺群引發熱議。專家考證認為，龍虎山的崖墓懸棺群，距今有2600餘年的曆史，是古越人所葬。
宋理學家朱熹曾發出疑問：“三曲君看架壑船，不知停棹幾何年？”無獨有偶，原中科院院長、現代考古學家郭沫若也發出了“船棺真個在，遺蛻見崖看”的感歎，表示無法用科學解釋崖墓的遺憾。如今龍虎山懸棺的“千古之謎”，已令國內外眾多專家學者為它皓首窮經，欲解其謎。
龍虎山的曆史自然是不用說的，就算不知道龍虎山曆史的人，大多也都聽過龍虎山這個門派。
龍虎山在道門種占有重要的地位，龍虎山的地位和茅山的地位幾乎不相上下，不過在常人的意識裏，似乎茅山要比龍虎山厲害，其實不然，這兩個門派，在我們這個圈子裏是不相上下的，龍虎山曾經甚至還有超過茅山的趨勢，隻是後麵朝代和曆史的使然，龍虎山並未成為道門的一門獨大。
我們是開車去的江西，開車要的時間不少，而且我們車上還有不少傷員，一路上也不能趕路太急，畢竟要照顧傷員的情況。
等我們達到龍虎山的時候已經是三天以後。
龍虎山明麵上是aaaaa級的旅遊區，但它也和武當一樣，在一些遊客很少去的地方，有著不為人知的一麵。
在龍虎山不對遊客開放的一個地方，建造了一片道觀，這片道觀從外麵看過來，就是一片林子，根本看不出有什麽不同的地方，但是當你走近的時候，就能發現，這個地方全然不是外麵看到的一樣。
“這是怎麽做到的？幻陣？”我問白璃。
白璃四周打量，然後點頭，道：“應該是的，不過這嘴外麵還布置了迷魂陣，一般人根本走不進去。”
“為什麽武當沒有布置？”我瞬間就想起了當初我們在武當山的事。
白璃看了我一下，然後白了我一眼，道：“你看到武當山的殿堂了？”
我一愣，我雖然去了武當山，也接觸了武當山的人，但是真說起來的話，我還真沒見過武當山的大殿什麽的。
武當真正的道觀肯定不隻是外麵遊客看到的那些，而我們去的地方也不過是一個長老隱居的地方，肯定不是武當派真正的地址。
“也是哦，這裏隱藏的這麽深，武當山應該也不會差。”我幹笑著說道。
莊書理一路上給我們介紹龍虎山的情況，路上的風景也不錯，遠比普通遊客遊覽的地方要優美許多。
等我們到達山門的時候，早有一位上了年紀的道長，帶領著幾十位道士在山門出等候。
那道長一看到我們的身影，就快步走了上來：“你們還好吧？我已經安排好地方，你們這些日子就在山裏養傷，其他的事情，有我在，你們放心。”
莊書理和僅剩下的六名龍虎山弟子上千行禮：“見過掌門。”
原來這就是龍虎山的掌門，我知道龍虎山的掌門叫張道風，但是對他的具體情況卻不了解。
不過既然見到了龍虎山掌門，我們這些作為後輩的人有而不能失禮，趕緊上前行禮。
張道風一一把我們扶起，顯得很客氣，完全沒有一點點做掌門的架子：“我這人比較遊散，不用行如此大禮，大家隨意一些就好。”
我們和張道風寒暄了幾句，也沒有多說太多，畢竟這裏還有這麽多的龍虎門弟子，他們都還有傷在身，也不能讓他們在這裏等太久。
即便退一萬步說，人家龍虎山掌門也接待過我們了，而我們這些人，在這些大門大派的人眼裏，也算不上什麽貴客，我們還拉著別人說話就不好了。
張道風安排了一個長老，給我們講解一些關於龍虎山的東西，但是講的都是一些風景，如果我們不問的話，也決口不提龍虎山曾經的光輝成就。
其實龍虎山的成就，在我們道門，絕對是數一數二的，拿出來說一說絕對能把一般人震的一愣一愣的，但是這位長老，隻是跟我們收龍虎山的風景，這個地方春天什麽樣，夏天什麽樣，秋天什麽樣，冬天什麽樣，絲毫沒有炫耀他們門派輝煌曆史的意思。
這一點讓我對龍虎山的好感直線上升啊，一般的門派，或者一般的人，而這個一般至少占了百分之八十以上，還是喜歡把自己前輩、家裏、門派等等，隻要和自己有關的一切拿出來吹噓，但是龍虎山沒有，隻是跟我們講這裏的風景。
一路上去，張道風也會跟我們說幾句話，但是大多數還是跟莊書理在說，了解我們這一路上的情況。
等我們上了山腳的階梯，在階梯的尾端，有一塊巨大的石頭，上麵刻著三個大字“龍虎山”。
一直給我們介紹的道長隻是指了指那塊石頭，道：“這是張道陵，張師祖所書，一直在這裏。”
我看了看那一塊石頭，初看的時候，也就是一塊石碑上麵刻了三個字，但是細看，卻又發現，這三個隻裏麵，有很多地方都用到了符籙的畫法。
若是再看，又覺得這裏麵有很多地方似乎就是一張符籙，或者是一不部分符籙。
我不由的感歎了一句：“這三個字，了得！”
那個長老愣了一下，隨即問道：“小友，這話如何說得？”
“這三個字裏麵，包含了畫符手法，甚至還包含了很多符籙，我這一下看不出來，也認不全，隻能看出二十三章符籙的紋路。”我一邊說著，一邊看著那三個字，心裏卻不由感歎，張道陵果然名不虛傳。
讓我沒有想到的是，我這話剛一出口，那位長老險些不嗆到，我奇怪的看了他一眼，長老對著我微微欠身，道：“李炎小友，老道方明，一路來，是老道無禮了，居然沒看出小友符籙造詣深厚。”
我也是微微一愣，我一下還沒明白，我這才說了幾句話，怎麽就符籙造詣深厚了，趕忙道：“長老，我可不敢當這話，我這隻是隨口說的，也不知道說得對不對。”
“小友，這三個字，在這上千年，我們龍虎山曆代都知道，這裏麵包含了許多符籙，畫符手法，陣法等要義，卻少有人參透，即便參透，也隻是一些傳下來的東西，並無大用，沒想到小友隻是看了一眼，就能看出二十三種符籙的紋路，你的符籙造詣，絕對當時少有。”長老絲毫不客氣的誇讚，反而讓我有些不好意思。
我的符籙造詣，我從來就沒覺得有什麽高的，至少在我看來，白璃的符籙造詣肯定是要比我高的。