仲夏的天空，藍得清澈見底，萬物在清澈裏泛著一層銀子的光澤。草木的根莖、枝葉也都在這陽光生機盎然地舒展著，鳥兒懶洋洋地躲在樹蔭之後，任憑知了嘶鳴聒噪。山野裏的雨雪霜露都伴著落葉融進了泥土，化作大地的醇厚芬芳，滋養著正在生發的新綠。這樣爽朗的天氣，自然地就會帶動起一種莫名其妙的輕鬆，行走在山野之間，嗅著自然的醇香，隱隱有一種醉美之感。袁鏡儀二人以馬代步，這一路走得不急不慢。雁門擂的開始在雁門，但袁鏡儀卻已經行走在事件裏了。
如果不是要急著參與到大業之中，袁鏡儀真希望這鏢途再長一些，長到可以跟馬稚儒隻是探討人生與武學。可現實總是不遂人願，袁鏡儀聽著馬稚儒的安排行宿，不覺勞累便到了晉中，而且比自己預算的時日還要提早兩天。
依著馬稚儒的習慣，找了家路邊店稍作休息，二人正喝著茶，卻聽到一陣混亂跋扈的馬蹄聲響，然後是“合吾合吾”嘶吼著的喊鏢聲。老遠望去是七、八個鏢師模樣的人，頭前挑著兩麵條旗，隱約是“腳踩虎口兩條路，拳打黃河三道彎”，看這口氣，顯然是衝著雁門擂來的。馳騁而過的時間，袁鏡儀才看清楚，竟然是尚燕虎帶著幾個兄弟，他敢這麽做，想必是得了到廣盛的允許。
馬稚儒先與袁鏡儀在外城歇息了一日，而後帶著袁鏡儀去自家分號放下了行李。袁鏡儀這還是第一次進自家分號，沒想到的是，孫青銅等人已經在分號等候了，他的到來讓駐紮在分號的鐵背龜、雙頭蛇欣喜萬分。能夠再次與早先的同伴並肩合作，孫青銅也感到非常高興。特別是龐秋實，少不了又是一通顯擺。
分號給袁鏡儀最大的印象，就是窄秀高長，太陽隻有在最高的時候才能照亮過半院落，跟馬稚儒給人的印象很像。在大敞口的地窖上空，拉著鐵絲編織的羅網，就是貓都鑽不進去，偶爾鑽進一隻麻雀來，那也隻能有去無迴了。不鋪張開翅膀上不去，鋪張開翅膀又鑽不過縫隙，這跟人世間的許多處境非常類似。袁鏡儀不禁感慨，如果戴家上方也用鐵網罩上，對應著牆角再設下埋伏，恐怕當夜的刺客就有去無迴了。
馬稚儒派跑街學徒出去打聽了，說分為兩處擂台，雁門主擂安排停當，虎口迎客擂的根基也已築成，隻等東主擇吉日開擂了。
袁鏡儀突然驚出了一身冷汗，錯不該把馬稚儒帶在身邊，一旦馬稚儒參與到戴問雄的內部議事，那他真是什麽都就一清二楚了。而自己並不想把馬稚儒嫌疑告訴戴問雄，這樣一來就不好收拾了。趕緊支應跑街道：“你再迴去跑一趟，就說晚輩袁鏡儀已經到了，暫且跟我馬稚儒伯父在自家等候，晚輩隨時恭候戴盟主調遣。”這樣一來，馬稚儒應該就不好隨同前往了。
沒想到馬稚儒卻道：“鏡儀，既然要借助戴家成事，就不要跟戴家擺譜，年輕人多跑兩步不算啥，不用留下來照顧我，我還沒老到不能動彈。”
“哎，哎……”袁鏡儀有點不好對答。
馬稚儒把袁鏡儀叫道身邊，耳語道：“戴家現在是忙不過來了才請幫手，所以你也不必看輕自己。但戴家的地位在這擺著，他能幫你，是因為咱家實力不夠，不足以與戴家競爭，所以你又不能顯出張狂。”
袁鏡儀躊躇了一下，道：“那我先過去打個招唿。”
見著戴問雄，免不了感慨一番，但很快就說上了正題。為了全麵吸引華北英豪，所以在殺虎口也設一擂，李太和在武林中口碑不錯，他會在殺虎口先露一麵，迴頭在雁門再露一麵，然後會有北路鏢頭戴五昌頂替下來，造成戴家本門守擂的假象，李太和會倒出手來護送鏢車上路。殺虎口棄擂之後，戴五昌快馬趕上調包，再由李太和來主持雁門擂，這樣便可能麻痹住埋伏的強人。
李太和跟戴五昌不會一直伴隨著打擂結束，他們熟悉北路，還需要在暗中走鏢。戴問雄身份所在，開幕之後就返迴總鏢局。另外兩家同盟鏢局有各自的事情要忙，隻出旗不出人，後方提調交給當地有威望的郭維翰與車毅齋。出麵幫場子的是三合鏢局的安晉元，因此也就不方便出手了，平常事務會由馮家兄弟全麵照顧，以馮家兄弟的打擂經驗與地麵優勢，處理這些事務還是輕鬆在行的。
為保萬無一失，會有金芝貴幫忙盯場子。本次打擂的目的不是爭雄，而是釣引群雄，所以哪家拔得頭籌都無所謂，即便袁鏡儀沒有頂立起來，有“晉盛鏢局太汾戴家”這幾個字也不會有人硬拆擂台，明了這個道理，守擂也就沒有什麽難度了。
鏢局能做大，得有三個必備條件：一是硬靠山；二是真本領；三是守規矩。餘外就看時運造化了。戴問雄也勸袁鏡儀量力而行。
這話顯然是帶有暗示性的。袁鏡儀感覺戴二爺跟出事前的氣質有了一些變化，眉宇間顯出了西幫人輕易不在外人麵前顯露的精明，徹底是一副商人相貌。想到馬稚儒的囑咐，袁鏡儀想，或許真得是各自謀利了。自己這邊孫青銅可為先鋒，師妹不宜上擂，不過少不了她料敵觀陣，寶柱雖不會武，但是膽氣足頭腦活，可以幫忙協調，餘外能頂得上的就是龐秋實了。
見袁鏡儀考慮清楚了，戴問雄又介紹道：“到時魚龍混雜，仇家見麵的事情肯定會有，有想找機會報仇的，也有巴不得看人丟醜的。既然他們把打擂當做一個機會，就索性給他們再添把火，準備一些個稀罕玩意兒作獎勵，可以挑戰東家一方，也可以自相競爭。盛譽之下必有勇夫，這樣一來，東家隻管照應局麵，自會引出英雄幫忙。
賽製是“過五關斬六將”，不滿五場沒資格奪標，滿了五場，就可以奪標而迴，如果連勝十二場，那就可以拿走大獎。如果直接挑戰東主成功，也可以直接奪標。如此自然就可以出現多個‘第一’，少了許多麻煩。”
後來馬稚儒聽說之後哈哈大笑道，“這是二虎競食、驅虎吞狼、二桃殺三士的手段，坐山觀虎不自出力，戴二閭也開始玩這套了，可見手下無人，抽心一枯了。”
袁鏡儀有些傷感，用不著自己，戴家早已經盤算好了，這雁門擂對於自己的意義已經與預想的不一樣了。正想著怎麽跟戴問雄商議馬稚儒的事情，門外卻有徒弟來報：瑞昌領東馬掌櫃到了。
袁鏡儀感到一陣戰栗，沒想到馬稚儒動作這麽快，原本是想看住馬稚儒，此時卻被馬稚儒插了進來，他滅了人家半數男丁，還能神情自若地與人交往，這得是多硬的心腸。
戴問雄已經起身相迎，且不管交情如何字號大小，馬稚儒的身份是大掌櫃，怠慢不得。馬稚儒跟戴問雄並不陌生，隻是以往沒有直接交往，此時一客氣也就搭上了話。
在馬稚儒身後還站著兩位，卻都是戴著白色禮拜帽的教內老表。此時的袁鏡儀雖然身形矯健，卻也因為內氣外露，越是不動聲色越顯得厚重大氣，氣勢逼人了。而這二位的氣質卻恰恰相反，白麵修身，氣度脫俗，沉靜之中又透著果敢堅韌，這份收斂就有了肅殺之氣與長者風範，看來是武藝、感悟到達到一定地步的武林高手。先一位氣質、談吐看比馬稚儒年歲略小，也許是注重養生，充滿活力，氣色、身形上卻要活潑許多。後一位與張鋌芳年紀相仿，也是冷峻深沉的氣質，但與前一位不同，麵對高手睥睨而立，不以為然。
馬稚儒介紹道，這二位是幫忙守擂的，不是外人，都是心意門的。頭一位是長安過來的安道清，後一位是淮陽的袁承興。
安道清曾多次組織信徒赴聖城朝覲，還在當地學習過很長一段時間，因為深通多個流派的清真教義，經常被請到各地宣教。在與買壯圖溝通教義的交往中，也得到了買壯圖的肯定，悉心傳授了他清晰簡明的“四拳八式”，後來又在洛陽得遇舊脈真傳，繼承了原傳的散落把式，通過整理，使得拳法偏向內修而更加合乎教義，發揚了易筋貫氣一路風格。
袁承興是化名，他是袁鏡儀老家人，得到了買壯圖表弟的傳授，疾步小架錘把精湛。他天資聰穎，頗有學識，被阿訇看好，年少時就被派往各處大清真寺學經。買明倫聽說雁門擂左公出麵的消息，便聯想到了東幹矛盾，又聽說瑞昌號出麵立擂，在家等了些日子不見袁鏡儀造訪，便聯絡袁承興順路打探一下。他在洛陽訪拳時結識了安道清，發現也是好武之人，一談竟是同師受業，便結伴過來了。
問起來的時候，袁承興毫不避諱，道買明倫讓我來的，怕你輸不起呀。
袁鏡儀一陣感動，買明倫啊，這才是真同門。見袁承興樂觀大方，心裏就更是快慰。教內的兄弟平日裏跟自己很少來往，跟這位袁承興就更沒什麽交情了，沒想到隻因為同使一路拳，卻能不遠千裏趕來相助，這份恩情太大了。
袁承興不靠走江湖成就名聲，行走在家鄉的各大清真寺之間，一直在默默地傳著拳法。所以他跟武林、商場上這些人也無所謂什麽道理，這樣反而單純了，拳腳高低就是唯一道理。有這樣毫無後顧之憂的幫手，袁鏡儀的心裏又踏實了一些。
戴老拳師聽說袁承興是六合拳高手，就很熱情地表示關注。還是馬稚儒幫著做了介紹，袁承興的老師叫買洪升，得藝於表哥買壯圖。買壯圖技藝精湛，為心意六合集大成者，一生販賣皮貨，浪跡江湖，實戰中因擅以寡能敵眾一動製敵而名動黃河南北，雁門內外。晉中許多好手都因見識過雞形四把而為榮。南路心意門，自李政時便與晉中渠家交好，買壯圖時，常以皮貨遮掩押運珠寶暗鏢，久之也有知情者，便有意拖欠魯山絲綢鏢銀，激將買壯圖前來索取，被當地富商、教師盛情強留，駐晉中指導後輩，在祁縣也有一支存譜的門生。
買壯圖非但武功卓越，而且靈性極高，善於總結把握，將心意六合眾拳勢分而合之，精煉為四把純粹功架，又將四把掐頭去尾，藏形不露，精簡為兩把半，自此再不能妄動一分一毫。非但如此，買前輩虛懷若穀，不忌門戶，又擅於識辨人才，因而在行走期間，有許多已經成手的人物都因其點化而技藝精進。路過地麵都有受恩弟子，所以一路美名直出關外。魯山駝場沿著河灘設立，黑虎橋買家場守著渡口，名氣最盛，黑虎橋北是買家，南是清真寺，往西百米又是山陝廟，晉中商隊、鏢師也都在此歇腳，武藝交流十分平常，買壯圖拳術精湛，人品優良，在晉商心中也極有名望。
買壯圖沿河走商，時常落腳於周口碼頭，將承拳傳人鎖定了三個人物，先是河西袁鳳儀，鳳儀先生成名較早，眼光極高，常年走鏢，奔波在外。再有河南岸的袁長青，他是表弟李海森的徒弟，品行優良，文武兼備，留在家中傳道授藝，在陳州街、西寨、懷慶、東老、明善堂等各大清真寺都有傳播。買壯圖還有一位看中的人選，便是持技猖狂的張鋌芳，袁鏡儀記得清清楚楚，買先生隻用一步搖涮把便折服了張鋌芳。隻可惜張鋌芳剛練到如虎搜山、如龍行空，雙把還未練至單把就已經撒手而去了。這在袁鏡儀心裏一直別著個死結，成人後也無顏求見買先生了。
買壯圖打破了心意拳的單純規律，除其子買學禮外，還有幾個友人傳人，比如表弟李海森、舞陽阿訇丁兆祥等，買壯圖先生常年奔走，不放心周口傳承，又派遣友弟化名買洪升常駐周口考核指導。
心意拳自馬學禮引入教內，合同七式、查拳為三絕，以及子母肘、西洋鞭等同為清真護教武藝，其中心意拳最為保密，廣傳拳法多是查拳、七式，即便是兩岸同門，雖然相互交流學習，但也同打不同練，極少給後輩糾正拳架。袁鳳儀是西岸之起始，袁長青是南岸之起始。
買洪升同樣精通六合十形之精妙，且已經練到了六合相聚、靈勁上身的境界，他發揚的是買先生的輕步架。袁承興本是袁長青的弟子，因多與買洪升親近，所以他繼承的也是小架風格。
三合匯川，奔流一方，這些坐落在岸邊的清真寺，就如同一條藤上結出的繽紛花朵，而這些同門兄弟，又如同花萼之上的若幹葉片。隻是夫子有感歎道：牡丹花開滿樹紅，後來結果幾個成。世有奇才多枉用，可惜奇才不多生。聽受老師教誨者眾多，但最終修得正果的卻似金枝鐵萼一般稀奇。
畢竟同出一門，戴問雄一看身形就知道袁承興的本事與袁鏡儀不相上下，甚至說，袁承興的身形跟自家拳法修成的姿態更為接近。
戴問雄聽張瑞祺說起過，袁長青、袁承興都是護教拳師，雖然平日傳的是查拳，但自身卻是得了六合真傳。張瑞祺曾對戴問雄誇讚說，你伸縮浮沉，緊湊敦樸，我滾裹崩翻，厚重嚴謹，他們那一脈卻是驚靈閃縱，迅捷狠戾，真正能對上歹毒二字。
張瑞祺介紹過河南傳承比較特別，無論哪一門拳都不少交流，但都藏著看家的東西，除非搏命，不然在大比武的時間都少見。見訪客演練，隻要不是心存不良，都會鼓掌讚歎“漂亮”，你表現幾分，我再順勢顯露一分，能再引發出一分，則繼而再展示一分，實在懇求賜教，則再送上一分，最多也就是顯露三分。教內傳人大都堅毅耐勞，而且他們作息有度，恬淡隱忍，所以更能練出心意純功。特別是他們心中有一個堅定不移的真主，為了真主的喜悅可吃一切苦，這份潛靜讓人望而敬畏。當然，除非有一天，或者某一人，不再有這種虔誠了，不再是這種審視態度過生活了，那麽不但拳術，其他技藝也就一並褪色了。
戴問雄也看出來了，袁承興隻是跟袁鏡儀親近，對整個事情並沒多大熱情。便客氣道：“咱這拳就這樣，練上身了看著誰都不服。二位能來幫忙，真是如虎添翼，有此義氣十拿九穩。”
馬稚儒笑道：“戴大鏢頭，這可是你家立擂，高手越多越是對廣盛不利呀。”
戴問雄道：“馬掌櫃隻知其一啊，本來這就是戴某洗手封刀的日子，後輩自有後輩的造化。而今國失安寧，想天下英傑少年皆是中華幼麟，你我哪個不望著他們出人頭地？”
馬稚儒也是一陣笑，道還是大鏢頭修為高啊！戴問雄道：“不瞞馬掌櫃，這一擂也另有深意，戴家確實少人可用，而今瑞昌勢頭正盛，解了我一樁大事，我高興還來不及呢！正好你們都來了，咱商議商議，由袁少東家去殺虎口迎接關外的各路豪傑先自一聚，能打則打，不能打則引，務必引得議論四起，越難以收拾越好，引得他們一路往雁門擂來。然後袁少東家快馬趕迴，打出救擂之勢，不行的話，就是任由其他門派再起英傑了。
“好奇與重賞並用，必然激起人心所向，我們趁亂奪勢，便可以摸清各路勢力的情況，如此調虎離山，使得北路暢通，鏢車可以借機速行，突過異地打開局麵。如果擂台上六合拳師又能技壓群雄，則一戰可定華北局麵。而後六合鏢師在商幫裏的威望也會得到提升。這次押運重金設立分號，對廣盛來說非常緊要，隻可惜廣盛人手有限，守擂走鏢不能兼顧。瑞昌是個老號，我與張老當家又有約在先，我也希望瑞昌號能頂替上來。”
萬事俱備，隻待開張。馬稚儒很謙和地道：“多謝二爺美意，雁門擂後，我也就辭去職務了，現在也就是輔助少東家旗開得勝，所以我也是聽少東家的。少東家是戴先生門內後生，馬某自然也聽從調遣。大意我聽明白了，我們也迴去準備一番，大鏢頭有事隨時通知。”
雖然袁鏡儀可以安排袁承興等住在自家莊鋪，但戴家還是依著禮道在清真客棧給安排了客房。留下馬稚儒跟戴問雄細談，袁鏡儀也帶著袁承興二人一同去了客棧。
雖然隻是初次見麵，但三人很快就融洽起來，袁承興有意在安道清麵前推舉袁鏡儀，道說袁鏡儀是個看事透徹立場中正的人，他的叔伯、兄弟都主動地征戰沙場，而他隻是本分守家，如果不是情勢所逼，他當是個散淡公道的人。這在以後很多問題上，都會起到一個好的促進。
袁鏡儀明白袁承興的意思，他也一直擔心安道清這些熟讀教義的人，一旦執迷進去會變得有些絕對。但這二人都表現出了“無智的智慧”，因為不使聰明而得到純淨，因為純淨而接近真理，因為真理而得到真正的智慧。在很久遠的時候，先賢們就依著神的啟示，尋著了一條永恆的定律，從生到死到方方麵麵都有了法度指引，他們比常人少了許多探索中的迷茫，隻須依著律法順從執行就好了。而在尋求真理的過程中，便會得到自我的完善。發生他們身上的常人認為的苦難，也都會在禮拜之中得到升華。他們因武力而受求助，為公道而給援助，來到這片土地上且留了下來，所以武力與公道，是不可舍棄的兩大遺產。而推崇公道，是讓自身家族也可以長久下去的良方，因為誰都不敢保證自家武力長盛不衰。
因為純淨，他們奉承“天下的土地埋天下的穆子”，有“殯葬不需棺槨，殮不重衣以身歸土”的說法，這就讓人少了許多麻煩。
因為聖訓中說，“強壯的信士比脆弱的信士更優秀，更博得真主的喜愛”，所以他們自然愛惜身體，努力鍛煉。穆聖也說過，“真主對任何事都規定了精湛作法：當你們殺戮時，應很好地殺戮；當你們屠宰時，應很好地屠宰，你們應磨刀刃，不要使宰物痛苦”，因為“真主喜歡一個人工作中精益求精”，所以他會不斷追求，因為真主考驗人是“看誰的工作是最優美的”，所以他們會盡力做到最強。一旦他們得到了心意六合拳，必然會全心以對。
袁鏡儀甚至認為，如果仿照他們的戒律，比如處理遺產的方式，家族傳承的弊病都會迎刃而解。可惜，我族聖賢的戒律是建立在道德之上的，一旦被邪惡踐踏而不能執行，我們就會在追名逐利之後變得渾渾噩噩，得過且過。而他們因為放下了很多負擔，反而就無所畏懼了，所以看來也是隱忍而驕傲。這讓那些靠著堆積財富提升尊嚴的人越發的感到卑微了。
馬稚儒曾經同他們一起在大沙漠裏行走，他們有著駱駝一樣堅韌不拔的精神，在荒漠裏，在草原上，在夜空下，在人群中，馬稚儒深深地體驗到了一種需求，這應當是大多出遠門的人都能感受到的，那便是心靈的淨化，使自己不會迷失，並可以勇往直前的力量。
瑞昌家族是循著拳中的感悟，漸漸形成了一條與族譜家訓擰在一起的大武之道。而袁承興如祖輩一樣，有那神為他指明方向，隨著行走，越發堅定。隻要內心是虔誠而美好的，一切形式都可以共存。這是袁承興想要求知的，也是袁鏡儀將與他一起求證的。這會讓他們在複雜的糾紛中獨立出來，看清事物的本質。袁承興想到的還是拳法的榮譽，安道清想到的卻是在戰敗之後，如何安撫雙方的心靈。在安道清的推測裏，東幹必敗，不是因為左公，而是因為天下大勢無可改變，是曆史成就了人物，不是人物造就了曆史。
在與郭書嫛結伴夜行之前，袁鏡儀一直是孤獨的，即便他曾跟隨張鋌芳、向南四下遊玩，即便身處鬧市，都沒有衝淡這份隱隱的孤獨。而袁承興的到來，卻讓他感受到了一種遙遙相望的清澈，反而感謝孤獨讓他保留了一份清冷。袁鏡儀也知道與他們的不同，因而也努力把握著分寸，互為兄弟，卻沒有成為對方的影子。
安道清不避諱，就在房間活動起了拳式。袁鏡儀早就聽過買壯圖為了傳承方便，還有一套簡單易練的原地四把，這一套純以鷹熊競誌、陰陽暗合的取法原理為根基，貫穿鷹式為攻、熊式為守的理念，強化了起落鑽翻，合並了四把錘諸多轉折銜接，以熊式為起，鷹式為落，純為四把單式串連而成，清晰明確。因為站姿稍高，運行起來跟戴家四把倒有了許多相似。而再為簡潔深奧的束身盤功，更能顯示戴家丹田功的出處，不過買氏入手即是虛實單重的練法，好比直接是以小鬼穿靴入手，故而先得爆發力。
安道清渾身擰裹，雖然身形變小了，但因為變得更加嚴實，反而顯得氣勢更大了。這一套拳，從打法上看已經與周口傳承有了出入，此類身勢較難出來肩胯膝肘的連環打法，貌似合乎肩打的式子，實則是栽錘壓肩，形在肩上，勁在拳上。
因為整套式法將勁藝壓在了拳頭上，整個身勢在極度的收縮中蘊含著極強的崩放勢態，雖然都是樁功慢練，但出來的氣勢卻比戴家後學先前演練的要強悍數倍，渾身上下都好似被一團氣霧包裹著，整個房間都被灌滿一般。
這大概是易筋貫氣的一路練法。據說買壯圖四方走動，與許多清真寺的阿訇都有交情，遇到懇請留藝時，他多是傳授這套簡單易行而又不甚狠毒的拳勢，這又正好合了多數阿訇的性情。袁鏡儀感覺買壯圖確實太了不起了。
安道清每站定一式，都會微微做些調整。袁鏡儀知道，這不是安道清自己的需要，他是調給自己與袁承興看的。這是良師益友。
張鋌芳最為推崇的是袁鳳儀，但不確定是買壯圖因材施教，還是袁鳳儀另有感悟，拳勢外形相似，但內涵相距甚遠。安道清用拳跟戴家很像，近乎是一脈傳承，各部追求也能與拳譜對應，但卻沒沒有袁鳳儀所傳的繃筋顫筋之能。所以袁鏡儀也有些懷疑安道清的拳力如何。
樁功類似一種筋骨內耗，外觀上本不必妄動，能找對位置定住就是練功，就是要用筋骨的抻拔結合肌肉的繃緊、唿吸的縮張來漲功。雖然鬆著筋骨，但筋肉卻會自行繃緊，而且比特意繃緊繃得更緊，依著拳架變化，應對的便是拳架須要了，而拳架的需要，便是搏鬥時是需要。老祖宗都給設計好了，任意妄動反而是用了外力而將功架破了。
能保持住這個狀態了，就可以動一動，依著感覺來檢驗是否不自覺而走了形。依著要領逐次地調整，每核對一處，此處也就做了強化訓練，如此走上一遍，也算是走了一遍功。這就是所謂的大動不如小動，小動不如微動，微動不如不動。而實際上不動即是大動，因為說的是筋骨之動，外形動得越少，內裏便耗得越重，人的筋骨長度有限，繃上之後，想著大動都動不了了。調息行氣也是一種，又是為了導引氣血，不使沉滯，如果隻是仿著空架子，就不如竄縱跳躍地大動了。
所以這套拳的根本，還是為之後的繃筋顫筋打基礎。戴家拳相比較，似乎是強調了“暢通”一層，強調“束展”說明目標相通，但就後學對“束展”的表現，卻是差強人意，多是偏解了的形式。
袁鏡儀拳功純正全麵，又有多年的搏殺經驗，安道清年長許多，但看他的功理也是一目了然。雖然是一門傳承，但袁鏡儀代表的也是劉、郭一脈的形意拳，以及河西心意的“兩把半”，心意門隻論成就而不以輩分壓人，不能一味謙虛而落了誤解，袁鏡儀繞到牆根劈了個三體。
三體正是劈捉之末踐撲之初，截搖涮而成樁功，劈崩二勢即是鷹捉虎撲分了單獨把錘，先後一開又合了斬截、裹跨、挑頂、雲領四式。動靜不離六合相聚，蛇之捆裹、鷂之束身、虎之蹲山、熊之豎項、猴之提縱、龍之折閃、燕之鑽翻、雞之欺鬥、馬之崩撞、鷹之侵撲……諸法一應俱全，上下束而為一，裏外嚴謹含蓄，渾厚之中含著動輒崩翻的兇猛。低手練時，空張大形，渾身勢散，袁鏡儀練式，一步便顯出了熊橫鷹順，繃筋顫筋，純屬功力，毫不做作。
袁鏡儀在安道清與袁承興的驚奇之中稍稍開展，而後又緩緩收攏了身架，漸漸感受了氣息的流動與匯聚，他也努力把這種內動展示出來，也好讓前輩知道，自己或許隻是一個孩子，但自己身後也站著高師，你對我真誠，我也換你真心，受得住受不住看個人性情了。
袁鏡儀依著馬稚儒的解釋，一彈一攏的抱了兩把丹田，基本明白了這一體係的淵源於用意，與安道清一樣，正是通過外在之法引導內氣團聚。
袁承興見了也頗為驚奇，此次趕來他也另有用意，期間曾有形意高手前往周口求藝，但教內心意也隻是掌握在極少數人手裏，不能也無法以真麵目示人，二袁、二買等人當時都不在家中，但沒想到短短幾年，心意拳在一個叫李飛羽的能人手上羽翼鋪張，勢不可擋。李飛羽脫胎於山西心意，又未與周口做交流，得到大成實屬罕見。特別是後來又出了劉奇蘭、郭雲深二人，一人成就了龍形裹橫，一人破解了雞步妙法，確實令人稱奇。
袁承興自然清楚，無論外形如何，在修煉之中必然要有一種博大而純正的精神力量為支撐，教內自然是清淨純真，形意聽說是取了五運六氣，天地造化。但無論如何，俱不敢脫離夫子創拳時的真形真意。河北改做了“形意拳”，袁承興想試試，他們有沒有把內意丟盡，此次正好是個機會。但沒想到，袁鏡儀一個不上數的就有如此造詣了，袁承興不禁一陣混亂。其實他忽略了，袁鏡儀是項城人。
臨近晚飯時間了，袁承興迴去將房間收拾幹淨，換上一身寬鬆的白衣褲褂，又去水房用湯瓶淨了身體，就席地朝西跪坐在鋪設的毛毯上，敞開心扉讚美安拉。穆民不立偶像，唯有安拉，一切憑的是真心真意。然後禮拜讚頌，聲自心發，聲音優美而悠遠，如同歌唱一般，而又極度純淨，讓人感覺有真主撫摸，將身心帶到一處空遠的巔峰，在這個煩躁的季節感到了一陣清涼。
這是受喜悅的，也是受饒恕的。
如果不是要急著參與到大業之中，袁鏡儀真希望這鏢途再長一些，長到可以跟馬稚儒隻是探討人生與武學。可現實總是不遂人願，袁鏡儀聽著馬稚儒的安排行宿，不覺勞累便到了晉中，而且比自己預算的時日還要提早兩天。
依著馬稚儒的習慣，找了家路邊店稍作休息，二人正喝著茶，卻聽到一陣混亂跋扈的馬蹄聲響，然後是“合吾合吾”嘶吼著的喊鏢聲。老遠望去是七、八個鏢師模樣的人，頭前挑著兩麵條旗，隱約是“腳踩虎口兩條路，拳打黃河三道彎”，看這口氣，顯然是衝著雁門擂來的。馳騁而過的時間，袁鏡儀才看清楚，竟然是尚燕虎帶著幾個兄弟，他敢這麽做，想必是得了到廣盛的允許。
馬稚儒先與袁鏡儀在外城歇息了一日，而後帶著袁鏡儀去自家分號放下了行李。袁鏡儀這還是第一次進自家分號，沒想到的是，孫青銅等人已經在分號等候了，他的到來讓駐紮在分號的鐵背龜、雙頭蛇欣喜萬分。能夠再次與早先的同伴並肩合作，孫青銅也感到非常高興。特別是龐秋實，少不了又是一通顯擺。
分號給袁鏡儀最大的印象，就是窄秀高長，太陽隻有在最高的時候才能照亮過半院落，跟馬稚儒給人的印象很像。在大敞口的地窖上空，拉著鐵絲編織的羅網，就是貓都鑽不進去，偶爾鑽進一隻麻雀來，那也隻能有去無迴了。不鋪張開翅膀上不去，鋪張開翅膀又鑽不過縫隙，這跟人世間的許多處境非常類似。袁鏡儀不禁感慨，如果戴家上方也用鐵網罩上，對應著牆角再設下埋伏，恐怕當夜的刺客就有去無迴了。
馬稚儒派跑街學徒出去打聽了，說分為兩處擂台，雁門主擂安排停當，虎口迎客擂的根基也已築成，隻等東主擇吉日開擂了。
袁鏡儀突然驚出了一身冷汗，錯不該把馬稚儒帶在身邊，一旦馬稚儒參與到戴問雄的內部議事，那他真是什麽都就一清二楚了。而自己並不想把馬稚儒嫌疑告訴戴問雄，這樣一來就不好收拾了。趕緊支應跑街道：“你再迴去跑一趟，就說晚輩袁鏡儀已經到了，暫且跟我馬稚儒伯父在自家等候，晚輩隨時恭候戴盟主調遣。”這樣一來，馬稚儒應該就不好隨同前往了。
沒想到馬稚儒卻道：“鏡儀，既然要借助戴家成事，就不要跟戴家擺譜，年輕人多跑兩步不算啥，不用留下來照顧我，我還沒老到不能動彈。”
“哎，哎……”袁鏡儀有點不好對答。
馬稚儒把袁鏡儀叫道身邊，耳語道：“戴家現在是忙不過來了才請幫手，所以你也不必看輕自己。但戴家的地位在這擺著，他能幫你，是因為咱家實力不夠，不足以與戴家競爭，所以你又不能顯出張狂。”
袁鏡儀躊躇了一下，道：“那我先過去打個招唿。”
見著戴問雄，免不了感慨一番，但很快就說上了正題。為了全麵吸引華北英豪，所以在殺虎口也設一擂，李太和在武林中口碑不錯，他會在殺虎口先露一麵，迴頭在雁門再露一麵，然後會有北路鏢頭戴五昌頂替下來，造成戴家本門守擂的假象，李太和會倒出手來護送鏢車上路。殺虎口棄擂之後，戴五昌快馬趕上調包，再由李太和來主持雁門擂，這樣便可能麻痹住埋伏的強人。
李太和跟戴五昌不會一直伴隨著打擂結束，他們熟悉北路，還需要在暗中走鏢。戴問雄身份所在，開幕之後就返迴總鏢局。另外兩家同盟鏢局有各自的事情要忙，隻出旗不出人，後方提調交給當地有威望的郭維翰與車毅齋。出麵幫場子的是三合鏢局的安晉元，因此也就不方便出手了，平常事務會由馮家兄弟全麵照顧，以馮家兄弟的打擂經驗與地麵優勢，處理這些事務還是輕鬆在行的。
為保萬無一失，會有金芝貴幫忙盯場子。本次打擂的目的不是爭雄，而是釣引群雄，所以哪家拔得頭籌都無所謂，即便袁鏡儀沒有頂立起來，有“晉盛鏢局太汾戴家”這幾個字也不會有人硬拆擂台，明了這個道理，守擂也就沒有什麽難度了。
鏢局能做大，得有三個必備條件：一是硬靠山；二是真本領；三是守規矩。餘外就看時運造化了。戴問雄也勸袁鏡儀量力而行。
這話顯然是帶有暗示性的。袁鏡儀感覺戴二爺跟出事前的氣質有了一些變化，眉宇間顯出了西幫人輕易不在外人麵前顯露的精明，徹底是一副商人相貌。想到馬稚儒的囑咐，袁鏡儀想，或許真得是各自謀利了。自己這邊孫青銅可為先鋒，師妹不宜上擂，不過少不了她料敵觀陣，寶柱雖不會武，但是膽氣足頭腦活，可以幫忙協調，餘外能頂得上的就是龐秋實了。
見袁鏡儀考慮清楚了，戴問雄又介紹道：“到時魚龍混雜，仇家見麵的事情肯定會有，有想找機會報仇的，也有巴不得看人丟醜的。既然他們把打擂當做一個機會，就索性給他們再添把火，準備一些個稀罕玩意兒作獎勵，可以挑戰東家一方，也可以自相競爭。盛譽之下必有勇夫，這樣一來，東家隻管照應局麵，自會引出英雄幫忙。
賽製是“過五關斬六將”，不滿五場沒資格奪標，滿了五場，就可以奪標而迴，如果連勝十二場，那就可以拿走大獎。如果直接挑戰東主成功，也可以直接奪標。如此自然就可以出現多個‘第一’，少了許多麻煩。”
後來馬稚儒聽說之後哈哈大笑道，“這是二虎競食、驅虎吞狼、二桃殺三士的手段，坐山觀虎不自出力，戴二閭也開始玩這套了，可見手下無人，抽心一枯了。”
袁鏡儀有些傷感，用不著自己，戴家早已經盤算好了，這雁門擂對於自己的意義已經與預想的不一樣了。正想著怎麽跟戴問雄商議馬稚儒的事情，門外卻有徒弟來報：瑞昌領東馬掌櫃到了。
袁鏡儀感到一陣戰栗，沒想到馬稚儒動作這麽快，原本是想看住馬稚儒，此時卻被馬稚儒插了進來，他滅了人家半數男丁，還能神情自若地與人交往，這得是多硬的心腸。
戴問雄已經起身相迎，且不管交情如何字號大小，馬稚儒的身份是大掌櫃，怠慢不得。馬稚儒跟戴問雄並不陌生，隻是以往沒有直接交往，此時一客氣也就搭上了話。
在馬稚儒身後還站著兩位，卻都是戴著白色禮拜帽的教內老表。此時的袁鏡儀雖然身形矯健，卻也因為內氣外露，越是不動聲色越顯得厚重大氣，氣勢逼人了。而這二位的氣質卻恰恰相反，白麵修身，氣度脫俗，沉靜之中又透著果敢堅韌，這份收斂就有了肅殺之氣與長者風範，看來是武藝、感悟到達到一定地步的武林高手。先一位氣質、談吐看比馬稚儒年歲略小，也許是注重養生，充滿活力，氣色、身形上卻要活潑許多。後一位與張鋌芳年紀相仿，也是冷峻深沉的氣質，但與前一位不同，麵對高手睥睨而立，不以為然。
馬稚儒介紹道，這二位是幫忙守擂的，不是外人，都是心意門的。頭一位是長安過來的安道清，後一位是淮陽的袁承興。
安道清曾多次組織信徒赴聖城朝覲，還在當地學習過很長一段時間，因為深通多個流派的清真教義，經常被請到各地宣教。在與買壯圖溝通教義的交往中，也得到了買壯圖的肯定，悉心傳授了他清晰簡明的“四拳八式”，後來又在洛陽得遇舊脈真傳，繼承了原傳的散落把式，通過整理，使得拳法偏向內修而更加合乎教義，發揚了易筋貫氣一路風格。
袁承興是化名，他是袁鏡儀老家人，得到了買壯圖表弟的傳授，疾步小架錘把精湛。他天資聰穎，頗有學識，被阿訇看好，年少時就被派往各處大清真寺學經。買明倫聽說雁門擂左公出麵的消息，便聯想到了東幹矛盾，又聽說瑞昌號出麵立擂，在家等了些日子不見袁鏡儀造訪，便聯絡袁承興順路打探一下。他在洛陽訪拳時結識了安道清，發現也是好武之人，一談竟是同師受業，便結伴過來了。
問起來的時候，袁承興毫不避諱，道買明倫讓我來的，怕你輸不起呀。
袁鏡儀一陣感動，買明倫啊，這才是真同門。見袁承興樂觀大方，心裏就更是快慰。教內的兄弟平日裏跟自己很少來往，跟這位袁承興就更沒什麽交情了，沒想到隻因為同使一路拳，卻能不遠千裏趕來相助，這份恩情太大了。
袁承興不靠走江湖成就名聲，行走在家鄉的各大清真寺之間，一直在默默地傳著拳法。所以他跟武林、商場上這些人也無所謂什麽道理，這樣反而單純了，拳腳高低就是唯一道理。有這樣毫無後顧之憂的幫手，袁鏡儀的心裏又踏實了一些。
戴老拳師聽說袁承興是六合拳高手，就很熱情地表示關注。還是馬稚儒幫著做了介紹，袁承興的老師叫買洪升，得藝於表哥買壯圖。買壯圖技藝精湛，為心意六合集大成者，一生販賣皮貨，浪跡江湖，實戰中因擅以寡能敵眾一動製敵而名動黃河南北，雁門內外。晉中許多好手都因見識過雞形四把而為榮。南路心意門，自李政時便與晉中渠家交好，買壯圖時，常以皮貨遮掩押運珠寶暗鏢，久之也有知情者，便有意拖欠魯山絲綢鏢銀，激將買壯圖前來索取，被當地富商、教師盛情強留，駐晉中指導後輩，在祁縣也有一支存譜的門生。
買壯圖非但武功卓越，而且靈性極高，善於總結把握，將心意六合眾拳勢分而合之，精煉為四把純粹功架，又將四把掐頭去尾，藏形不露，精簡為兩把半，自此再不能妄動一分一毫。非但如此，買前輩虛懷若穀，不忌門戶，又擅於識辨人才，因而在行走期間，有許多已經成手的人物都因其點化而技藝精進。路過地麵都有受恩弟子，所以一路美名直出關外。魯山駝場沿著河灘設立，黑虎橋買家場守著渡口，名氣最盛，黑虎橋北是買家，南是清真寺，往西百米又是山陝廟，晉中商隊、鏢師也都在此歇腳，武藝交流十分平常，買壯圖拳術精湛，人品優良，在晉商心中也極有名望。
買壯圖沿河走商，時常落腳於周口碼頭，將承拳傳人鎖定了三個人物，先是河西袁鳳儀，鳳儀先生成名較早，眼光極高，常年走鏢，奔波在外。再有河南岸的袁長青，他是表弟李海森的徒弟，品行優良，文武兼備，留在家中傳道授藝，在陳州街、西寨、懷慶、東老、明善堂等各大清真寺都有傳播。買壯圖還有一位看中的人選，便是持技猖狂的張鋌芳，袁鏡儀記得清清楚楚，買先生隻用一步搖涮把便折服了張鋌芳。隻可惜張鋌芳剛練到如虎搜山、如龍行空，雙把還未練至單把就已經撒手而去了。這在袁鏡儀心裏一直別著個死結，成人後也無顏求見買先生了。
買壯圖打破了心意拳的單純規律，除其子買學禮外，還有幾個友人傳人，比如表弟李海森、舞陽阿訇丁兆祥等，買壯圖先生常年奔走，不放心周口傳承，又派遣友弟化名買洪升常駐周口考核指導。
心意拳自馬學禮引入教內，合同七式、查拳為三絕，以及子母肘、西洋鞭等同為清真護教武藝，其中心意拳最為保密，廣傳拳法多是查拳、七式，即便是兩岸同門，雖然相互交流學習，但也同打不同練，極少給後輩糾正拳架。袁鳳儀是西岸之起始，袁長青是南岸之起始。
買洪升同樣精通六合十形之精妙，且已經練到了六合相聚、靈勁上身的境界，他發揚的是買先生的輕步架。袁承興本是袁長青的弟子，因多與買洪升親近，所以他繼承的也是小架風格。
三合匯川，奔流一方，這些坐落在岸邊的清真寺，就如同一條藤上結出的繽紛花朵，而這些同門兄弟，又如同花萼之上的若幹葉片。隻是夫子有感歎道：牡丹花開滿樹紅，後來結果幾個成。世有奇才多枉用，可惜奇才不多生。聽受老師教誨者眾多，但最終修得正果的卻似金枝鐵萼一般稀奇。
畢竟同出一門，戴問雄一看身形就知道袁承興的本事與袁鏡儀不相上下，甚至說，袁承興的身形跟自家拳法修成的姿態更為接近。
戴問雄聽張瑞祺說起過，袁長青、袁承興都是護教拳師，雖然平日傳的是查拳，但自身卻是得了六合真傳。張瑞祺曾對戴問雄誇讚說，你伸縮浮沉，緊湊敦樸，我滾裹崩翻，厚重嚴謹，他們那一脈卻是驚靈閃縱，迅捷狠戾，真正能對上歹毒二字。
張瑞祺介紹過河南傳承比較特別，無論哪一門拳都不少交流，但都藏著看家的東西，除非搏命，不然在大比武的時間都少見。見訪客演練，隻要不是心存不良，都會鼓掌讚歎“漂亮”，你表現幾分，我再順勢顯露一分，能再引發出一分，則繼而再展示一分，實在懇求賜教，則再送上一分，最多也就是顯露三分。教內傳人大都堅毅耐勞，而且他們作息有度，恬淡隱忍，所以更能練出心意純功。特別是他們心中有一個堅定不移的真主，為了真主的喜悅可吃一切苦，這份潛靜讓人望而敬畏。當然，除非有一天，或者某一人，不再有這種虔誠了，不再是這種審視態度過生活了，那麽不但拳術，其他技藝也就一並褪色了。
戴問雄也看出來了，袁承興隻是跟袁鏡儀親近，對整個事情並沒多大熱情。便客氣道：“咱這拳就這樣，練上身了看著誰都不服。二位能來幫忙，真是如虎添翼，有此義氣十拿九穩。”
馬稚儒笑道：“戴大鏢頭，這可是你家立擂，高手越多越是對廣盛不利呀。”
戴問雄道：“馬掌櫃隻知其一啊，本來這就是戴某洗手封刀的日子，後輩自有後輩的造化。而今國失安寧，想天下英傑少年皆是中華幼麟，你我哪個不望著他們出人頭地？”
馬稚儒也是一陣笑，道還是大鏢頭修為高啊！戴問雄道：“不瞞馬掌櫃，這一擂也另有深意，戴家確實少人可用，而今瑞昌勢頭正盛，解了我一樁大事，我高興還來不及呢！正好你們都來了，咱商議商議，由袁少東家去殺虎口迎接關外的各路豪傑先自一聚，能打則打，不能打則引，務必引得議論四起，越難以收拾越好，引得他們一路往雁門擂來。然後袁少東家快馬趕迴，打出救擂之勢，不行的話，就是任由其他門派再起英傑了。
“好奇與重賞並用，必然激起人心所向，我們趁亂奪勢，便可以摸清各路勢力的情況，如此調虎離山，使得北路暢通，鏢車可以借機速行，突過異地打開局麵。如果擂台上六合拳師又能技壓群雄，則一戰可定華北局麵。而後六合鏢師在商幫裏的威望也會得到提升。這次押運重金設立分號，對廣盛來說非常緊要，隻可惜廣盛人手有限，守擂走鏢不能兼顧。瑞昌是個老號，我與張老當家又有約在先，我也希望瑞昌號能頂替上來。”
萬事俱備，隻待開張。馬稚儒很謙和地道：“多謝二爺美意，雁門擂後，我也就辭去職務了，現在也就是輔助少東家旗開得勝，所以我也是聽少東家的。少東家是戴先生門內後生，馬某自然也聽從調遣。大意我聽明白了，我們也迴去準備一番，大鏢頭有事隨時通知。”
雖然袁鏡儀可以安排袁承興等住在自家莊鋪，但戴家還是依著禮道在清真客棧給安排了客房。留下馬稚儒跟戴問雄細談，袁鏡儀也帶著袁承興二人一同去了客棧。
雖然隻是初次見麵，但三人很快就融洽起來，袁承興有意在安道清麵前推舉袁鏡儀，道說袁鏡儀是個看事透徹立場中正的人，他的叔伯、兄弟都主動地征戰沙場，而他隻是本分守家，如果不是情勢所逼，他當是個散淡公道的人。這在以後很多問題上，都會起到一個好的促進。
袁鏡儀明白袁承興的意思，他也一直擔心安道清這些熟讀教義的人，一旦執迷進去會變得有些絕對。但這二人都表現出了“無智的智慧”，因為不使聰明而得到純淨，因為純淨而接近真理，因為真理而得到真正的智慧。在很久遠的時候，先賢們就依著神的啟示，尋著了一條永恆的定律，從生到死到方方麵麵都有了法度指引，他們比常人少了許多探索中的迷茫，隻須依著律法順從執行就好了。而在尋求真理的過程中，便會得到自我的完善。發生他們身上的常人認為的苦難，也都會在禮拜之中得到升華。他們因武力而受求助，為公道而給援助，來到這片土地上且留了下來，所以武力與公道，是不可舍棄的兩大遺產。而推崇公道，是讓自身家族也可以長久下去的良方，因為誰都不敢保證自家武力長盛不衰。
因為純淨，他們奉承“天下的土地埋天下的穆子”，有“殯葬不需棺槨，殮不重衣以身歸土”的說法，這就讓人少了許多麻煩。
因為聖訓中說，“強壯的信士比脆弱的信士更優秀，更博得真主的喜愛”，所以他們自然愛惜身體，努力鍛煉。穆聖也說過，“真主對任何事都規定了精湛作法：當你們殺戮時，應很好地殺戮；當你們屠宰時，應很好地屠宰，你們應磨刀刃，不要使宰物痛苦”，因為“真主喜歡一個人工作中精益求精”，所以他會不斷追求，因為真主考驗人是“看誰的工作是最優美的”，所以他們會盡力做到最強。一旦他們得到了心意六合拳，必然會全心以對。
袁鏡儀甚至認為，如果仿照他們的戒律，比如處理遺產的方式，家族傳承的弊病都會迎刃而解。可惜，我族聖賢的戒律是建立在道德之上的，一旦被邪惡踐踏而不能執行，我們就會在追名逐利之後變得渾渾噩噩，得過且過。而他們因為放下了很多負擔，反而就無所畏懼了，所以看來也是隱忍而驕傲。這讓那些靠著堆積財富提升尊嚴的人越發的感到卑微了。
馬稚儒曾經同他們一起在大沙漠裏行走，他們有著駱駝一樣堅韌不拔的精神，在荒漠裏，在草原上，在夜空下，在人群中，馬稚儒深深地體驗到了一種需求，這應當是大多出遠門的人都能感受到的，那便是心靈的淨化，使自己不會迷失，並可以勇往直前的力量。
瑞昌家族是循著拳中的感悟，漸漸形成了一條與族譜家訓擰在一起的大武之道。而袁承興如祖輩一樣，有那神為他指明方向，隨著行走，越發堅定。隻要內心是虔誠而美好的，一切形式都可以共存。這是袁承興想要求知的，也是袁鏡儀將與他一起求證的。這會讓他們在複雜的糾紛中獨立出來，看清事物的本質。袁承興想到的還是拳法的榮譽，安道清想到的卻是在戰敗之後，如何安撫雙方的心靈。在安道清的推測裏，東幹必敗，不是因為左公，而是因為天下大勢無可改變，是曆史成就了人物，不是人物造就了曆史。
在與郭書嫛結伴夜行之前，袁鏡儀一直是孤獨的，即便他曾跟隨張鋌芳、向南四下遊玩，即便身處鬧市，都沒有衝淡這份隱隱的孤獨。而袁承興的到來，卻讓他感受到了一種遙遙相望的清澈，反而感謝孤獨讓他保留了一份清冷。袁鏡儀也知道與他們的不同，因而也努力把握著分寸，互為兄弟，卻沒有成為對方的影子。
安道清不避諱，就在房間活動起了拳式。袁鏡儀早就聽過買壯圖為了傳承方便，還有一套簡單易練的原地四把，這一套純以鷹熊競誌、陰陽暗合的取法原理為根基，貫穿鷹式為攻、熊式為守的理念，強化了起落鑽翻，合並了四把錘諸多轉折銜接，以熊式為起，鷹式為落，純為四把單式串連而成，清晰明確。因為站姿稍高，運行起來跟戴家四把倒有了許多相似。而再為簡潔深奧的束身盤功，更能顯示戴家丹田功的出處，不過買氏入手即是虛實單重的練法，好比直接是以小鬼穿靴入手，故而先得爆發力。
安道清渾身擰裹，雖然身形變小了，但因為變得更加嚴實，反而顯得氣勢更大了。這一套拳，從打法上看已經與周口傳承有了出入，此類身勢較難出來肩胯膝肘的連環打法，貌似合乎肩打的式子，實則是栽錘壓肩，形在肩上，勁在拳上。
因為整套式法將勁藝壓在了拳頭上，整個身勢在極度的收縮中蘊含著極強的崩放勢態，雖然都是樁功慢練，但出來的氣勢卻比戴家後學先前演練的要強悍數倍，渾身上下都好似被一團氣霧包裹著，整個房間都被灌滿一般。
這大概是易筋貫氣的一路練法。據說買壯圖四方走動，與許多清真寺的阿訇都有交情，遇到懇請留藝時，他多是傳授這套簡單易行而又不甚狠毒的拳勢，這又正好合了多數阿訇的性情。袁鏡儀感覺買壯圖確實太了不起了。
安道清每站定一式，都會微微做些調整。袁鏡儀知道，這不是安道清自己的需要，他是調給自己與袁承興看的。這是良師益友。
張鋌芳最為推崇的是袁鳳儀，但不確定是買壯圖因材施教，還是袁鳳儀另有感悟，拳勢外形相似，但內涵相距甚遠。安道清用拳跟戴家很像，近乎是一脈傳承，各部追求也能與拳譜對應，但卻沒沒有袁鳳儀所傳的繃筋顫筋之能。所以袁鏡儀也有些懷疑安道清的拳力如何。
樁功類似一種筋骨內耗，外觀上本不必妄動，能找對位置定住就是練功，就是要用筋骨的抻拔結合肌肉的繃緊、唿吸的縮張來漲功。雖然鬆著筋骨，但筋肉卻會自行繃緊，而且比特意繃緊繃得更緊，依著拳架變化，應對的便是拳架須要了，而拳架的需要，便是搏鬥時是需要。老祖宗都給設計好了，任意妄動反而是用了外力而將功架破了。
能保持住這個狀態了，就可以動一動，依著感覺來檢驗是否不自覺而走了形。依著要領逐次地調整，每核對一處，此處也就做了強化訓練，如此走上一遍，也算是走了一遍功。這就是所謂的大動不如小動，小動不如微動，微動不如不動。而實際上不動即是大動，因為說的是筋骨之動，外形動得越少，內裏便耗得越重，人的筋骨長度有限，繃上之後，想著大動都動不了了。調息行氣也是一種，又是為了導引氣血，不使沉滯，如果隻是仿著空架子，就不如竄縱跳躍地大動了。
所以這套拳的根本，還是為之後的繃筋顫筋打基礎。戴家拳相比較，似乎是強調了“暢通”一層，強調“束展”說明目標相通，但就後學對“束展”的表現，卻是差強人意，多是偏解了的形式。
袁鏡儀拳功純正全麵，又有多年的搏殺經驗，安道清年長許多，但看他的功理也是一目了然。雖然是一門傳承，但袁鏡儀代表的也是劉、郭一脈的形意拳，以及河西心意的“兩把半”，心意門隻論成就而不以輩分壓人，不能一味謙虛而落了誤解，袁鏡儀繞到牆根劈了個三體。
三體正是劈捉之末踐撲之初，截搖涮而成樁功，劈崩二勢即是鷹捉虎撲分了單獨把錘，先後一開又合了斬截、裹跨、挑頂、雲領四式。動靜不離六合相聚，蛇之捆裹、鷂之束身、虎之蹲山、熊之豎項、猴之提縱、龍之折閃、燕之鑽翻、雞之欺鬥、馬之崩撞、鷹之侵撲……諸法一應俱全，上下束而為一，裏外嚴謹含蓄，渾厚之中含著動輒崩翻的兇猛。低手練時，空張大形，渾身勢散，袁鏡儀練式，一步便顯出了熊橫鷹順，繃筋顫筋，純屬功力，毫不做作。
袁鏡儀在安道清與袁承興的驚奇之中稍稍開展，而後又緩緩收攏了身架，漸漸感受了氣息的流動與匯聚，他也努力把這種內動展示出來，也好讓前輩知道，自己或許隻是一個孩子，但自己身後也站著高師，你對我真誠，我也換你真心，受得住受不住看個人性情了。
袁鏡儀依著馬稚儒的解釋，一彈一攏的抱了兩把丹田，基本明白了這一體係的淵源於用意，與安道清一樣，正是通過外在之法引導內氣團聚。
袁承興見了也頗為驚奇，此次趕來他也另有用意，期間曾有形意高手前往周口求藝，但教內心意也隻是掌握在極少數人手裏，不能也無法以真麵目示人，二袁、二買等人當時都不在家中，但沒想到短短幾年，心意拳在一個叫李飛羽的能人手上羽翼鋪張，勢不可擋。李飛羽脫胎於山西心意，又未與周口做交流，得到大成實屬罕見。特別是後來又出了劉奇蘭、郭雲深二人，一人成就了龍形裹橫，一人破解了雞步妙法，確實令人稱奇。
袁承興自然清楚，無論外形如何，在修煉之中必然要有一種博大而純正的精神力量為支撐，教內自然是清淨純真，形意聽說是取了五運六氣，天地造化。但無論如何，俱不敢脫離夫子創拳時的真形真意。河北改做了“形意拳”，袁承興想試試，他們有沒有把內意丟盡，此次正好是個機會。但沒想到，袁鏡儀一個不上數的就有如此造詣了，袁承興不禁一陣混亂。其實他忽略了，袁鏡儀是項城人。
臨近晚飯時間了，袁承興迴去將房間收拾幹淨，換上一身寬鬆的白衣褲褂，又去水房用湯瓶淨了身體，就席地朝西跪坐在鋪設的毛毯上，敞開心扉讚美安拉。穆民不立偶像，唯有安拉，一切憑的是真心真意。然後禮拜讚頌，聲自心發，聲音優美而悠遠，如同歌唱一般，而又極度純淨，讓人感覺有真主撫摸，將身心帶到一處空遠的巔峰，在這個煩躁的季節感到了一陣清涼。
這是受喜悅的，也是受饒恕的。