素食品，到處都是素食的東西，鷹嘴豆麥片粥，萵筍胡蘿卜粥，烤製甜麥圈，烤蔥頭……沒有一絲的肉食，甚至連馬紮爾海的魚片都沒有，當然也沒有蕃茄醬，這個時候的人們還沒有學會食用番茄這種被稱作惡魔果實的東西。?
除了孩子們和老羅的桌子上，沒人選用肉食，盡管空氣中彌漫著誘人的燒烤味。
孩子們是不曉得白天的事情，因為無知而毫無察覺，老羅則是因為不在意，他可以在任何情況下吞下任何事物，是因為有知而完全不在意物質元素之間的形式變幻。
“為什麽三兄你還可以吃下那麽多肉食？”因為戰事戒備解除，李姌自然可以跑到老羅所在的山穀邊營地來湊熱鬧。
“為什麽不可以？你盡可以想象，那不過是山火燒死了一些野兔山雞之類。”老羅是個純粹的肉食動物，能吃好的絕不虐待自己的胃口。
“可是，那不是野兔山雞……”李姌對老羅輕鬆的說話口吻有些惱火，因為她看到那麽多肉食有些惡心。
“有區別嗎？”老羅隨口反問了一句，然後覺得這樣好像說話太生硬了，“你要知道如果不是他們，或許就是我們，你選擇哪一個？”
“……”李姌自然不願意那種山火的禍事輪到自己人頭上。
“無論如何，山雞野兔也好，突厥人也好，都不過塵歸塵土歸土，我們隻為自己人活著。”老羅可不是笨嘴笨舌的家夥，除了談情說愛的時候。
好吧，為了能夠享用自己的美食，他的這句話把李姌糊弄過去了，至少這類語言還是有市場的，宗教總是這個時代這片土地的人們最喜歡談論的話題。
“三兄的話很像天竺人的僧侶說的……”李姌咬著手裏的烤麥圈說道。
“大伊瑪目1也說過類似的話，我在愛資哈爾清真寺聽過。”努拉爾曼是個好學生，每次有類似的話題，總是免不了參與。
“正教會2的苦修士也說過人生往複，哀樂循環的道理。”始終在旁聽的可諾頓也順口插了一句。
“為什麽說起宗教的事情，你們都這麽有興趣？”老羅吃完了嘴裏的食物，對眾人如此感興趣的表現有些好奇。
“因為隻有信仰才會讓人的心靈安寧，知道的越多，迷惑的也就越多，世界如此紛雜，總要有所選擇。”說話的是李姌，也是因為有一個來自傳說中的亞曆山大大帝的血脈的老師，她才有如此獨立的思緒，而沒有被綠教在這片土地的傳播所影響。
“女士說的不錯，諸神不顯，我們都相信戰神的精神，不管是奎托斯還是馬爾斯，隻有他的意誌才能鼓勵我們活下去。”說話的自然是信奉戰神的可諾頓，幾乎所有的前角鬥士都信奉戰神。
“我不知道該不該信奉安拉，舅舅說安拉並不存在人間，而且我父母完全遵從安拉的旨意，卻沒見安拉對他們垂憐……”努拉爾曼的陳述有些迷茫，即使是阿拉伯人，他卻算不上是綠教的信徒。? § ◎
“神或者存在，隻不過他們不會輕易幹涉人間的事情，作為人，需要的是尊崇神的意誌，卻不是遵從所謂的神的代言者的指令。因為世間多有人借用神的名義來行事，愚弄眾人以達到他們的野心或者欲|望，確實如此，不是嗎？”老羅當然做不來布道者，但他也無法確定或者否定神的存在，在這個經常有人假借神名挑起戰爭的時代，他這樣說隻是希望身邊的人能夠警醒一些。
對宗教的理解，老羅還是有一套自己的看法的，他不介意身邊的人們有自己的不同信仰，卻絕不接受他們成為某一宗教的狂熱信徒。當然最好的辦法是老羅自己成為人們心中的信仰核心，隻是他實在不想成為一個神棍，而且目前也沒有這個必要。
“將主，你的意思是說神不曾行走人間嗎？”涉及到信仰，可諾頓第一時間對老羅的話產生了疑問。
“不，神或許曾經行走人間，遠古的很多事情誰也說不清楚，數千年前在人們最開始還不知道怎麽生存的時候指導人們的求生，隻是在人們變得越來越複雜後，神或者開始離開，或者開始隱退，在這之前他們留下了自己的知識。然後這些知識被一些或許曾經跟隨神的人們傳播開來，至於現在？已經成了很多人實現自己野心的工具而已。”老羅在說這番話的時候自己也在思考，自己的經曆，還有所有世界的未知的東西，以及自己未來的方向。
事實上他對已知的東西沒有任何畏懼，隻有未知的曆史才讓他困惑，尤其是上古的曆史3更是一團迷霧，一點點探尋未知或許才能解答他跨越時空的疑問。而他所說的有很多來自後世的猜想，也有的來自於自己的職業經曆，一些是被後人證實過的，一些則是始終沒能求證過的純理論。
在資訊極為達的後世，這種話語或者隻會讓人隨意一笑。
但在這個時代？
並不比驚雷差多少，至少對於崇信者來說是如此，比如正在剛剛問話的可諾頓已經沒了任何想法，他的腦子裏滿是老羅的言語。
“三兄，你的這種說法與安娜莉亞老師的話語很像，她曾經說過隨著古希臘諸神的隱退，古希臘開始迅衰退，西方才有如今的基督教的興起，耶穌或許是神明的路上行者，但如今的教會顯然不是。”李姌接受的教育比其他人更加完整一些，能說出這樣的話也就不足為奇。
“愛資哈爾清真寺的導師們不會講述這些，伊瑪目們更是隻說安拉是唯一真神。”努拉爾曼有些雙眼無神，他的話語中更有一種曾經被迷惑的缺憾感覺，當然不會被老羅的幾句話就改變了心中的想法，而是這種對話驗證了他心中的疑問——法蒂瑪學校的教育與舅舅艾爾黑絲恩的話語之間的矛盾與疑問。
“用神的名義愚弄世人做事的野心家從來都不缺少，所有人都要小心，別因為你們的信仰被人誤導。”身邊人的信仰很複雜，老羅現在還沒資格要求他們改信，所以不能不提前做一個警告，這不是能避而不談的問題，不過多說無用，點到為止也就足夠了。
現在他不過在這個時代尋找到到了自己的起始點，一切還是要到東方之後找到自己的立足點，才有機會探尋一切未知的秘密，至於能否迴到自己的那個時代？老羅心中並沒有把握，他那個空間“收藏“的拜占庭圖書館資料裏麵或許有一部分答案，但是那對讀不懂古希臘語甚至泥板上的楔形文字的他來說，暫時沒有任何參考價值。
想要讀懂，就需要有很多的學者或者認識古文字的人，想要有很多這樣的人，就必須有合適的招攬人才的渠道，還有提供一個能夠穩定研究那些遠古文獻的環境。而且老羅相信自己的“收藏”或許是能夠引戰爭的根源，保密這個事情必然是一個困難活，而足夠的武力則是保留這些“收藏”的必須。
所以一定要擺脫眼前這種被周圍事物推著走的感覺，太被動了，老羅實在不喜歡這種感覺。立足點是必須的，或許可以順便改變一下曆史的進程？這可是一個大活，不是傭兵任務那種簡單的殺戮能夠比擬的。聽人命令這種事情，有後世的經曆已經足夠，在這個時代這個世界，沒有任何人可以對他指手劃腳。
桌邊話畢竟隻是閑話，很難估計這種沒有決策的閑話會造成什麽影響，至少現在的老羅不能，當務之急的現實問題，還是要迴到東歸的事情上來。
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1大伊瑪目，綠教的宗教領袖，相當於天主教的紅衣大主教。
2正教會，基督教分裂之前，東羅馬帝國也就是拜占庭帝國的國教被稱作正教會，是後來東正教的前身。
3西方的古埃及文明和兩河流域的文明存在斷層，東方的曆史同樣存在斷層，夏商周時期的文明記載不過是後人根據甲骨文做的一部分推演，並不能完整描述整個文明的曆史。
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附：感謝書友“金風細細梧桐墜”的打賞。
除了孩子們和老羅的桌子上，沒人選用肉食，盡管空氣中彌漫著誘人的燒烤味。
孩子們是不曉得白天的事情，因為無知而毫無察覺，老羅則是因為不在意，他可以在任何情況下吞下任何事物，是因為有知而完全不在意物質元素之間的形式變幻。
“為什麽三兄你還可以吃下那麽多肉食？”因為戰事戒備解除，李姌自然可以跑到老羅所在的山穀邊營地來湊熱鬧。
“為什麽不可以？你盡可以想象，那不過是山火燒死了一些野兔山雞之類。”老羅是個純粹的肉食動物，能吃好的絕不虐待自己的胃口。
“可是，那不是野兔山雞……”李姌對老羅輕鬆的說話口吻有些惱火，因為她看到那麽多肉食有些惡心。
“有區別嗎？”老羅隨口反問了一句，然後覺得這樣好像說話太生硬了，“你要知道如果不是他們，或許就是我們，你選擇哪一個？”
“……”李姌自然不願意那種山火的禍事輪到自己人頭上。
“無論如何，山雞野兔也好，突厥人也好，都不過塵歸塵土歸土，我們隻為自己人活著。”老羅可不是笨嘴笨舌的家夥，除了談情說愛的時候。
好吧，為了能夠享用自己的美食，他的這句話把李姌糊弄過去了，至少這類語言還是有市場的，宗教總是這個時代這片土地的人們最喜歡談論的話題。
“三兄的話很像天竺人的僧侶說的……”李姌咬著手裏的烤麥圈說道。
“大伊瑪目1也說過類似的話，我在愛資哈爾清真寺聽過。”努拉爾曼是個好學生，每次有類似的話題，總是免不了參與。
“正教會2的苦修士也說過人生往複，哀樂循環的道理。”始終在旁聽的可諾頓也順口插了一句。
“為什麽說起宗教的事情，你們都這麽有興趣？”老羅吃完了嘴裏的食物，對眾人如此感興趣的表現有些好奇。
“因為隻有信仰才會讓人的心靈安寧，知道的越多，迷惑的也就越多，世界如此紛雜，總要有所選擇。”說話的是李姌，也是因為有一個來自傳說中的亞曆山大大帝的血脈的老師，她才有如此獨立的思緒，而沒有被綠教在這片土地的傳播所影響。
“女士說的不錯，諸神不顯，我們都相信戰神的精神，不管是奎托斯還是馬爾斯，隻有他的意誌才能鼓勵我們活下去。”說話的自然是信奉戰神的可諾頓，幾乎所有的前角鬥士都信奉戰神。
“我不知道該不該信奉安拉，舅舅說安拉並不存在人間，而且我父母完全遵從安拉的旨意，卻沒見安拉對他們垂憐……”努拉爾曼的陳述有些迷茫，即使是阿拉伯人，他卻算不上是綠教的信徒。? § ◎
“神或者存在，隻不過他們不會輕易幹涉人間的事情，作為人，需要的是尊崇神的意誌，卻不是遵從所謂的神的代言者的指令。因為世間多有人借用神的名義來行事，愚弄眾人以達到他們的野心或者欲|望，確實如此，不是嗎？”老羅當然做不來布道者，但他也無法確定或者否定神的存在，在這個經常有人假借神名挑起戰爭的時代，他這樣說隻是希望身邊的人能夠警醒一些。
對宗教的理解，老羅還是有一套自己的看法的，他不介意身邊的人們有自己的不同信仰，卻絕不接受他們成為某一宗教的狂熱信徒。當然最好的辦法是老羅自己成為人們心中的信仰核心，隻是他實在不想成為一個神棍，而且目前也沒有這個必要。
“將主，你的意思是說神不曾行走人間嗎？”涉及到信仰，可諾頓第一時間對老羅的話產生了疑問。
“不，神或許曾經行走人間，遠古的很多事情誰也說不清楚，數千年前在人們最開始還不知道怎麽生存的時候指導人們的求生，隻是在人們變得越來越複雜後，神或者開始離開，或者開始隱退，在這之前他們留下了自己的知識。然後這些知識被一些或許曾經跟隨神的人們傳播開來，至於現在？已經成了很多人實現自己野心的工具而已。”老羅在說這番話的時候自己也在思考，自己的經曆，還有所有世界的未知的東西，以及自己未來的方向。
事實上他對已知的東西沒有任何畏懼，隻有未知的曆史才讓他困惑，尤其是上古的曆史3更是一團迷霧，一點點探尋未知或許才能解答他跨越時空的疑問。而他所說的有很多來自後世的猜想，也有的來自於自己的職業經曆，一些是被後人證實過的，一些則是始終沒能求證過的純理論。
在資訊極為達的後世，這種話語或者隻會讓人隨意一笑。
但在這個時代？
並不比驚雷差多少，至少對於崇信者來說是如此，比如正在剛剛問話的可諾頓已經沒了任何想法，他的腦子裏滿是老羅的言語。
“三兄，你的這種說法與安娜莉亞老師的話語很像，她曾經說過隨著古希臘諸神的隱退，古希臘開始迅衰退，西方才有如今的基督教的興起，耶穌或許是神明的路上行者，但如今的教會顯然不是。”李姌接受的教育比其他人更加完整一些，能說出這樣的話也就不足為奇。
“愛資哈爾清真寺的導師們不會講述這些，伊瑪目們更是隻說安拉是唯一真神。”努拉爾曼有些雙眼無神，他的話語中更有一種曾經被迷惑的缺憾感覺，當然不會被老羅的幾句話就改變了心中的想法，而是這種對話驗證了他心中的疑問——法蒂瑪學校的教育與舅舅艾爾黑絲恩的話語之間的矛盾與疑問。
“用神的名義愚弄世人做事的野心家從來都不缺少，所有人都要小心，別因為你們的信仰被人誤導。”身邊人的信仰很複雜，老羅現在還沒資格要求他們改信，所以不能不提前做一個警告，這不是能避而不談的問題，不過多說無用，點到為止也就足夠了。
現在他不過在這個時代尋找到到了自己的起始點，一切還是要到東方之後找到自己的立足點，才有機會探尋一切未知的秘密，至於能否迴到自己的那個時代？老羅心中並沒有把握，他那個空間“收藏“的拜占庭圖書館資料裏麵或許有一部分答案，但是那對讀不懂古希臘語甚至泥板上的楔形文字的他來說，暫時沒有任何參考價值。
想要讀懂，就需要有很多的學者或者認識古文字的人，想要有很多這樣的人，就必須有合適的招攬人才的渠道，還有提供一個能夠穩定研究那些遠古文獻的環境。而且老羅相信自己的“收藏”或許是能夠引戰爭的根源，保密這個事情必然是一個困難活，而足夠的武力則是保留這些“收藏”的必須。
所以一定要擺脫眼前這種被周圍事物推著走的感覺，太被動了，老羅實在不喜歡這種感覺。立足點是必須的，或許可以順便改變一下曆史的進程？這可是一個大活，不是傭兵任務那種簡單的殺戮能夠比擬的。聽人命令這種事情，有後世的經曆已經足夠，在這個時代這個世界，沒有任何人可以對他指手劃腳。
桌邊話畢竟隻是閑話，很難估計這種沒有決策的閑話會造成什麽影響，至少現在的老羅不能，當務之急的現實問題，還是要迴到東歸的事情上來。
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1大伊瑪目，綠教的宗教領袖，相當於天主教的紅衣大主教。
2正教會，基督教分裂之前，東羅馬帝國也就是拜占庭帝國的國教被稱作正教會，是後來東正教的前身。
3西方的古埃及文明和兩河流域的文明存在斷層，東方的曆史同樣存在斷層，夏商周時期的文明記載不過是後人根據甲骨文做的一部分推演，並不能完整描述整個文明的曆史。
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附：感謝書友“金風細細梧桐墜”的打賞。