作為一隻雄蟻而言，蘭博佛已經算是“成功”的。
以傳統的大頭蟻王國的雄蟻的價值觀而言，對他們區區數年的短暫一生來說，最重要的隻有兩件事：婚飛和晉升。
婚飛是一隻雄蟻被正式承認為成年的開始。隻有在婚飛中成功交配的雄蟻，才能留下自己的後代、留下自己的基因，完成生物學意義上的延續。
而婚飛成功的雄蟻，不僅能獲得留在主巢的機會，以後晉升大王也會容易的多。而婚飛失敗者則隻能返迴副巢，或在主巢有特殊需要時被征調到主巢，從事雄蟻中最艱苦的工作，很難獲得晉升。
可見婚飛和後續的晉升是緊密相連的。
對雄蟻而言，最重要的工作有兩類：
一類是軍事性工作，包括擔任各級指揮官。這類工作往往需要親身上陣，容易陷入險境，死亡率頗高。
另一類是行政管理工作。除了各副巢的雄蟻統治者很多是軍事行政一肩挑外，主巢的雄蟻的行政管理者是專職的，職能劃分非常細。
有專門管理巢穴建設和維護的，有管理蟻後產卵的，有組織工蟻勞作覓食的，有看管火堆的。最重要的就是管理糧倉的。
這些職位一般都由大王擔任，下麵還會有一些王輔助。這類工作安全又無需上戰場，積累年資即可由王升為大王，因此隻有那些婚飛中的優勝者才能擔任。比如古板大王就是其中佼佼者。
按照以往的慣例，剛剛去世的蘭博佛，包括滾、蘭博飛他們，都由於路途耽擱錯過了婚飛，按理是很難取得傳統意義上的成功的。
但在主角的介入下，蘭博佛等都參加了神使王軍團內部的婚飛儀式，與「東楊城」內的年輕雌蟻結合了。現在神使王軍團新生的螞蟻中，就全是蘭博佛們的後代。
而他們也都統帥著軍團，或負責著重要的管理工作，又在主角新組建的大王會議中掛著大王的頭銜，年紀輕輕即已擁有“事業”。
從這個角度而言，他們是成功的。這種成功與主角密不可分，這也是神使王軍團內部的雄蟻總體而言非常堅定的支持主角的緣故。
照料蘭博佛的工蟻記錄著蘭博佛生前最後留下的信息，他主要是表達了對主角的感激之情，讓主角感到了非常欣慰——人之將死、其言也善，螞蟻同樣如此。自己穿越重生以來的所作所為，至少螞蟻們中也有理解認同的。
在將蘭博飛簡單安葬，陪葬了他生前用過的一些家具和陶器後，主角將與蘭博佛交配過的蟻後所生產的最後一枚雄蟻卵取名為“蘭博佛二世”，算是繼承了蘭博佛的衣缽。
主角突然想到，自己是不是開創了神使王軍團今後的“幼子繼承製”？
人類世界中，父子相繼是常態，但“長子繼承製”和“嫡子繼承製”更加普遍，“幼子繼承製”很少見。
三種繼承製度不同之處就是繼承父親遺產（包括財務、不動產、權力、爵位等等）的是哪個兒子，長子、嫡子還是幼子。其中又涉及嫡長子、庶子等概念。
中國古代一直執行的是“嫡長子繼承製”，嫡長子是嫡妻（正妻）所生的長子，“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”。日本、朝鮮等地深受中國影響，也采用此種製度。
在這種“嫡長子繼承製”下，庶子隻能得到較少的資源，但也會有非常少的機會（比如沒有嫡子或嫡子都失去了繼承資格）上位。
嫡長子繼承製對於中國君主專製政體的具體運行方式具有無比深遠的影響。無論是嫡長製本身還是它的各種變態形式，在“家國同構性質下的專製政治”這一大前提下，往往是一種非智能的選擇方式，都必然導致君主在權力和實際能力之問發生嚴重的脫節和矛盾。同時，也正是這種矛盾運動，使專製君權有可能突破“家天下”的“私”的格局，在客觀上成為一種代表統治階級整體利益的“公共權力”。
歐洲則主要采取“長子繼承製”，強調長子的絕對繼承權，這和中國的嫡長子繼承製還是有著很大的區分。比如，英國的長子繼承製亦即長子享有絕對的繼承權，幼子以及女兒沒有財產的繼承權，他們隻能選擇去參軍或者去修道院，所以說17世紀的英國出現了這樣一種奇特的現象；參軍的人數大為增加；修道院事業大為發展；很多非長子的貴族晚婚甚至是終生不婚。
而“幼子繼承製”非常罕見，典型的幼子繼承製度一般在亞洲的遊牧民族中比較盛行。
一般研究者認為，幼子繼承權的產生，多是由於諸子年長後先後分居另立家庭，父母通常由幼子贍養，所以幼子享有天然的親近和較多的財產繼承權。在有的地區則是由於受群婚殘餘的影響，男女婚前性生活較為自由，為確保父係的直係血親的繼承關係，從而確立了以幼子為主的繼承權。
比如蒙古族的傳統慣例是在其父在世時，長子成人結婚分出去居住並分得一部分財產和牲畜等，女兒出嫁也有相當數量的陪嫁，而其父親死後，由正妻所生的最小的兒子(蒙古語叫“斡赤斤”，意為守灶者)管理家務、繼承財產。這個製度被稱為“幼子守灶”。
與“長子繼承製”相比，“幼子繼承製”往往在文明比較落後的種族中出現，而文明發達的種族卻相反。因為長子繼承製度在經過文明高度發展的民族裏，有著極其複雜的禮儀道德和宗族規範，是長期的發展形成的。當文明發展到一定程度後幼子繼承製往往最終會變成長子繼承製度。
主角之所以在沒有深思熟慮情況下采取了這麽一種“幼子繼承製”，則是因為螞蟻們生育的太快，在其壽命內往往會有太多後代。主角隻能給最後一個“幼子”以繼承權，獲得“某某幾世”的名字，這樣才不會出現蘭博佛和蘭博佛二世同時在世的情況。
以傳統的大頭蟻王國的雄蟻的價值觀而言，對他們區區數年的短暫一生來說，最重要的隻有兩件事：婚飛和晉升。
婚飛是一隻雄蟻被正式承認為成年的開始。隻有在婚飛中成功交配的雄蟻，才能留下自己的後代、留下自己的基因，完成生物學意義上的延續。
而婚飛成功的雄蟻，不僅能獲得留在主巢的機會，以後晉升大王也會容易的多。而婚飛失敗者則隻能返迴副巢，或在主巢有特殊需要時被征調到主巢，從事雄蟻中最艱苦的工作，很難獲得晉升。
可見婚飛和後續的晉升是緊密相連的。
對雄蟻而言，最重要的工作有兩類：
一類是軍事性工作，包括擔任各級指揮官。這類工作往往需要親身上陣，容易陷入險境，死亡率頗高。
另一類是行政管理工作。除了各副巢的雄蟻統治者很多是軍事行政一肩挑外，主巢的雄蟻的行政管理者是專職的，職能劃分非常細。
有專門管理巢穴建設和維護的，有管理蟻後產卵的，有組織工蟻勞作覓食的，有看管火堆的。最重要的就是管理糧倉的。
這些職位一般都由大王擔任，下麵還會有一些王輔助。這類工作安全又無需上戰場，積累年資即可由王升為大王，因此隻有那些婚飛中的優勝者才能擔任。比如古板大王就是其中佼佼者。
按照以往的慣例，剛剛去世的蘭博佛，包括滾、蘭博飛他們，都由於路途耽擱錯過了婚飛，按理是很難取得傳統意義上的成功的。
但在主角的介入下，蘭博佛等都參加了神使王軍團內部的婚飛儀式，與「東楊城」內的年輕雌蟻結合了。現在神使王軍團新生的螞蟻中，就全是蘭博佛們的後代。
而他們也都統帥著軍團，或負責著重要的管理工作，又在主角新組建的大王會議中掛著大王的頭銜，年紀輕輕即已擁有“事業”。
從這個角度而言，他們是成功的。這種成功與主角密不可分，這也是神使王軍團內部的雄蟻總體而言非常堅定的支持主角的緣故。
照料蘭博佛的工蟻記錄著蘭博佛生前最後留下的信息，他主要是表達了對主角的感激之情，讓主角感到了非常欣慰——人之將死、其言也善，螞蟻同樣如此。自己穿越重生以來的所作所為，至少螞蟻們中也有理解認同的。
在將蘭博飛簡單安葬，陪葬了他生前用過的一些家具和陶器後，主角將與蘭博佛交配過的蟻後所生產的最後一枚雄蟻卵取名為“蘭博佛二世”，算是繼承了蘭博佛的衣缽。
主角突然想到，自己是不是開創了神使王軍團今後的“幼子繼承製”？
人類世界中，父子相繼是常態，但“長子繼承製”和“嫡子繼承製”更加普遍，“幼子繼承製”很少見。
三種繼承製度不同之處就是繼承父親遺產（包括財務、不動產、權力、爵位等等）的是哪個兒子，長子、嫡子還是幼子。其中又涉及嫡長子、庶子等概念。
中國古代一直執行的是“嫡長子繼承製”，嫡長子是嫡妻（正妻）所生的長子，“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”。日本、朝鮮等地深受中國影響，也采用此種製度。
在這種“嫡長子繼承製”下，庶子隻能得到較少的資源，但也會有非常少的機會（比如沒有嫡子或嫡子都失去了繼承資格）上位。
嫡長子繼承製對於中國君主專製政體的具體運行方式具有無比深遠的影響。無論是嫡長製本身還是它的各種變態形式，在“家國同構性質下的專製政治”這一大前提下，往往是一種非智能的選擇方式，都必然導致君主在權力和實際能力之問發生嚴重的脫節和矛盾。同時，也正是這種矛盾運動，使專製君權有可能突破“家天下”的“私”的格局，在客觀上成為一種代表統治階級整體利益的“公共權力”。
歐洲則主要采取“長子繼承製”，強調長子的絕對繼承權，這和中國的嫡長子繼承製還是有著很大的區分。比如，英國的長子繼承製亦即長子享有絕對的繼承權，幼子以及女兒沒有財產的繼承權，他們隻能選擇去參軍或者去修道院，所以說17世紀的英國出現了這樣一種奇特的現象；參軍的人數大為增加；修道院事業大為發展；很多非長子的貴族晚婚甚至是終生不婚。
而“幼子繼承製”非常罕見，典型的幼子繼承製度一般在亞洲的遊牧民族中比較盛行。
一般研究者認為，幼子繼承權的產生，多是由於諸子年長後先後分居另立家庭，父母通常由幼子贍養，所以幼子享有天然的親近和較多的財產繼承權。在有的地區則是由於受群婚殘餘的影響，男女婚前性生活較為自由，為確保父係的直係血親的繼承關係，從而確立了以幼子為主的繼承權。
比如蒙古族的傳統慣例是在其父在世時，長子成人結婚分出去居住並分得一部分財產和牲畜等，女兒出嫁也有相當數量的陪嫁，而其父親死後，由正妻所生的最小的兒子(蒙古語叫“斡赤斤”，意為守灶者)管理家務、繼承財產。這個製度被稱為“幼子守灶”。
與“長子繼承製”相比，“幼子繼承製”往往在文明比較落後的種族中出現，而文明發達的種族卻相反。因為長子繼承製度在經過文明高度發展的民族裏，有著極其複雜的禮儀道德和宗族規範，是長期的發展形成的。當文明發展到一定程度後幼子繼承製往往最終會變成長子繼承製度。
主角之所以在沒有深思熟慮情況下采取了這麽一種“幼子繼承製”，則是因為螞蟻們生育的太快，在其壽命內往往會有太多後代。主角隻能給最後一個“幼子”以繼承權，獲得“某某幾世”的名字，這樣才不會出現蘭博佛和蘭博佛二世同時在世的情況。