庾獻聽了，心中卻不這麽認為。
董白開明政治，陸續放權，是想積蓄力量，為了殺迴蜀中做準備的。
這天下想要安定，談何容易？
他對二人笑道，“無妨，我和蔡睦也有些淵源。當年在洛陽的時候，和蔡伯皆父女都有交情。如今他迴京，正好可以帶幾句話迴去。”
蔡睦的年齡雖然不大，但是輩分不小，乃是蔡質的兒子，蔡邕的堂弟。
兩人聽了有些狐疑，對望一眼，卻不好再深盤問。
兩人隻好道，“既然如此，那就請賢兄院中敘話。”
說著，在前引路，向潁川書院行去。
潁川書院是潁川諸大族所建，麵積廣大，殿閣迴廊，連綿數裏。
除了有學子在不同的館舍間穿梭，還有各族的婦孺在裏麵遊玩。
庾獻便見了數個園子有家仆把守，據那年長的說，便是有長安來的貴客，在此暫寄家卷。
庾獻隨口問了幾句，便更清楚的理解了何為私學。
這裏更像是幾大家族建立的私人園林，各地的大儒名士可以自由的在此借住，由各族提供豐厚的供奉，而各族的子弟則可以有針對性的登門拜訪，討教學問。
難怪這兩位一臉拒人千裏的模樣，在這個時代，知識可是很重要的資源，誰願意輕易拿出來分享？
古文派還好些，無非是把知識作為資源來交易。
今文派在這一點，就比較沒節操了。
除了知識難求，今文派還講究傳承有序，若是在大儒門下沒有位置，那就算再怎麽學富五車，也不會被人承認。
庾獻對此倒也司空見慣。
既得利益的群體，為了維護利益，自然要製定最符合他們利益的規則。
這種掛靠“天、地、君、親、師”綁定人際關係的方式，雖然給門下弟子帶來許多限製，但是也有不少的好處。
那就是這一套體係，齊心協力的堵死了圈外人的路。
連過幾個迴廊，那年輕些的就指著後麵一處園子說道，“先賢祠後麵便是為兩位名士送別的麟遊園。”
庾獻微微頷首。
那年長些的提醒了一句，“先賢祠中多有曆代以來，研究《詩經》的名儒畫像，我等供奉日久，頗有靈性。賢兄不可輕慢了。”
縱是古文派不像今文派那樣追求傳承有序，但是所學的東西，也能追到淵源。
比如說，孔子編訂《詩經》之後比較明確的傳承人便是子夏。子夏傳給了吳起的便宜師父曾申，曾申傳給吳起的便宜師兄李克。
在庾獻代替吳起刷任務時，成了子夏的口授之徒，算是另外續了一段傳承。
秦朝時，《詩經》遭到了毀滅性打擊。
在之後，以魯人申培公，齊人轅固生和燕人韓嬰這三人為主，為詩經再續傳承。這三個支流，合稱三家詩。因為三人各有傳承，被視為今文詩派。
後來河間王得到了戰國時代毛亨、毛長的著述，又為《詩經》傳承多了一個流派，稱為《毛詩》。這《毛詩》是憑空得來的，沒有明確的解釋權，如何研究全看各自的理解，因此被視為古文詩派。
隻是古文派的起始雖然純粹，但是思想本身就是一種有侵略性的東西，它從誕生之初，就存在覆蓋同類學說的擴張本能。
隨著大儒名士慢慢集中了解釋權，古文學派也不可避免地向今文學派開始轉變。也就是所謂的“先有師法，而後能成一家之言。”
後來鄭玄對《毛詩》重新注釋，鄭學的出現，立刻橫掃今三家，幾乎壟斷了對《詩經》的解釋權。
三人行至先賢祠前的迴廊，早有侍奉在那裏的仆役，點燃線香迎了過來。
那年長的一邊順手遞給庾獻，一邊介紹道，“賢兄想必也有源流，當奉香禮敬。這邊是《魯詩》的諸般傳承……”
庾獻仔細一看，迴廊兩側掛著人物畫像，留白處則寫著人物的生平。
大致一掃是劉交、孔安國、徐偃、闕門慶忌、韋賢、張遊卿、趙琯、龔勝之輩，居於盡頭的則是魯儒之首，申培公。
線香遞過，庾獻隨手接住。
就在這時，異變忽生。
那迴廊仿佛被一陣清風吹過，凡是被庾獻目光注視過的畫像，仿佛不敢受這炷香一般，盡皆反轉，背身而對。
那兩個年輕學子大吃一驚。
年少的那個甚至還伸手試了試，隻是那陣風仿佛憑空刮過，之後竟連一絲風跡也無。
兩人既驚且疑，又覺匪夷所思。
小心的掃了庾獻兩眼，又覺不信。
他們心中犯了滴咕，也不敢去將那畫像重新正過身來。
庾獻卻是有所猜測，不由笑道，“我和《魯詩》流派無甚淵源，看來還得去前麵看看。”
那年長些的勉強笑笑，伸手當先引路，“請。”
前麵又到一處迴廊，那年長些的學子介紹道，“這裏是傳承《齊詩》的各位先賢，實不相瞞就連我們潁川書院的院長陳公紀，也是學齊詩的，他老人家也時常前來奉香。”
庾獻這次還未怎樣，那寫著匡衡、蕭望之、師丹、馬援、景鸞、伏理等名字的畫像，一如之前一樣，齊齊翻轉過來。
就連位居盡頭的轅固生也不例外。
這下直把那兩個年輕學子看的瞠目結舌。
一之謂甚，其可再乎？
庾獻又笑道，“看來我和《齊詩》也無淵源。”
說完，信步向前走去。
那兩個年輕學子已經不敢出聲了，兩人放輕了唿吸，跟在庾獻身後，彼此間眼神瘋狂的交流著。
庾獻走到前麵的迴廊前，停下腳步，向兩人笑問道，“前麵又是哪家學說？”
那個年長的學子訥訥，倒是年輕學子不信邪的答了一句，“前麵乃是《韓詩》的所在，據說就連當今大儒鄭公玄，都是先學《韓詩》後學《毛詩》的。”
庾獻也不多理會，負手進了迴廊。
很快，那寫著韓商、蔡誼、王吉、長孫順、薛漢、澹台敬伯、梁商等輩的畫像，以及《韓詩》之祖韓嬰的畫像，盡都翻轉過去。
那年長的學子額頭生汗，他猶豫再三，才恭敬的低聲問道，“學生博陵崔州平，敢問高士姓名。”
那個年紀小些的也知道輕重了，怯怯的在旁說道，“學生穎川石廣元，得罪了。”
董白開明政治，陸續放權，是想積蓄力量，為了殺迴蜀中做準備的。
這天下想要安定，談何容易？
他對二人笑道，“無妨，我和蔡睦也有些淵源。當年在洛陽的時候，和蔡伯皆父女都有交情。如今他迴京，正好可以帶幾句話迴去。”
蔡睦的年齡雖然不大，但是輩分不小，乃是蔡質的兒子，蔡邕的堂弟。
兩人聽了有些狐疑，對望一眼，卻不好再深盤問。
兩人隻好道，“既然如此，那就請賢兄院中敘話。”
說著，在前引路，向潁川書院行去。
潁川書院是潁川諸大族所建，麵積廣大，殿閣迴廊，連綿數裏。
除了有學子在不同的館舍間穿梭，還有各族的婦孺在裏麵遊玩。
庾獻便見了數個園子有家仆把守，據那年長的說，便是有長安來的貴客，在此暫寄家卷。
庾獻隨口問了幾句，便更清楚的理解了何為私學。
這裏更像是幾大家族建立的私人園林，各地的大儒名士可以自由的在此借住，由各族提供豐厚的供奉，而各族的子弟則可以有針對性的登門拜訪，討教學問。
難怪這兩位一臉拒人千裏的模樣，在這個時代，知識可是很重要的資源，誰願意輕易拿出來分享？
古文派還好些，無非是把知識作為資源來交易。
今文派在這一點，就比較沒節操了。
除了知識難求，今文派還講究傳承有序，若是在大儒門下沒有位置，那就算再怎麽學富五車，也不會被人承認。
庾獻對此倒也司空見慣。
既得利益的群體，為了維護利益，自然要製定最符合他們利益的規則。
這種掛靠“天、地、君、親、師”綁定人際關係的方式，雖然給門下弟子帶來許多限製，但是也有不少的好處。
那就是這一套體係，齊心協力的堵死了圈外人的路。
連過幾個迴廊，那年輕些的就指著後麵一處園子說道，“先賢祠後麵便是為兩位名士送別的麟遊園。”
庾獻微微頷首。
那年長些的提醒了一句，“先賢祠中多有曆代以來，研究《詩經》的名儒畫像，我等供奉日久，頗有靈性。賢兄不可輕慢了。”
縱是古文派不像今文派那樣追求傳承有序，但是所學的東西，也能追到淵源。
比如說，孔子編訂《詩經》之後比較明確的傳承人便是子夏。子夏傳給了吳起的便宜師父曾申，曾申傳給吳起的便宜師兄李克。
在庾獻代替吳起刷任務時，成了子夏的口授之徒，算是另外續了一段傳承。
秦朝時，《詩經》遭到了毀滅性打擊。
在之後，以魯人申培公，齊人轅固生和燕人韓嬰這三人為主，為詩經再續傳承。這三個支流，合稱三家詩。因為三人各有傳承，被視為今文詩派。
後來河間王得到了戰國時代毛亨、毛長的著述，又為《詩經》傳承多了一個流派，稱為《毛詩》。這《毛詩》是憑空得來的，沒有明確的解釋權，如何研究全看各自的理解，因此被視為古文詩派。
隻是古文派的起始雖然純粹，但是思想本身就是一種有侵略性的東西，它從誕生之初，就存在覆蓋同類學說的擴張本能。
隨著大儒名士慢慢集中了解釋權，古文學派也不可避免地向今文學派開始轉變。也就是所謂的“先有師法，而後能成一家之言。”
後來鄭玄對《毛詩》重新注釋，鄭學的出現，立刻橫掃今三家，幾乎壟斷了對《詩經》的解釋權。
三人行至先賢祠前的迴廊，早有侍奉在那裏的仆役，點燃線香迎了過來。
那年長的一邊順手遞給庾獻，一邊介紹道，“賢兄想必也有源流，當奉香禮敬。這邊是《魯詩》的諸般傳承……”
庾獻仔細一看，迴廊兩側掛著人物畫像，留白處則寫著人物的生平。
大致一掃是劉交、孔安國、徐偃、闕門慶忌、韋賢、張遊卿、趙琯、龔勝之輩，居於盡頭的則是魯儒之首，申培公。
線香遞過，庾獻隨手接住。
就在這時，異變忽生。
那迴廊仿佛被一陣清風吹過，凡是被庾獻目光注視過的畫像，仿佛不敢受這炷香一般，盡皆反轉，背身而對。
那兩個年輕學子大吃一驚。
年少的那個甚至還伸手試了試，隻是那陣風仿佛憑空刮過，之後竟連一絲風跡也無。
兩人既驚且疑，又覺匪夷所思。
小心的掃了庾獻兩眼，又覺不信。
他們心中犯了滴咕，也不敢去將那畫像重新正過身來。
庾獻卻是有所猜測，不由笑道，“我和《魯詩》流派無甚淵源，看來還得去前麵看看。”
那年長些的勉強笑笑，伸手當先引路，“請。”
前麵又到一處迴廊，那年長些的學子介紹道，“這裏是傳承《齊詩》的各位先賢，實不相瞞就連我們潁川書院的院長陳公紀，也是學齊詩的，他老人家也時常前來奉香。”
庾獻這次還未怎樣，那寫著匡衡、蕭望之、師丹、馬援、景鸞、伏理等名字的畫像，一如之前一樣，齊齊翻轉過來。
就連位居盡頭的轅固生也不例外。
這下直把那兩個年輕學子看的瞠目結舌。
一之謂甚，其可再乎？
庾獻又笑道，“看來我和《齊詩》也無淵源。”
說完，信步向前走去。
那兩個年輕學子已經不敢出聲了，兩人放輕了唿吸，跟在庾獻身後，彼此間眼神瘋狂的交流著。
庾獻走到前麵的迴廊前，停下腳步，向兩人笑問道，“前麵又是哪家學說？”
那個年長的學子訥訥，倒是年輕學子不信邪的答了一句，“前麵乃是《韓詩》的所在，據說就連當今大儒鄭公玄，都是先學《韓詩》後學《毛詩》的。”
庾獻也不多理會，負手進了迴廊。
很快，那寫著韓商、蔡誼、王吉、長孫順、薛漢、澹台敬伯、梁商等輩的畫像，以及《韓詩》之祖韓嬰的畫像，盡都翻轉過去。
那年長的學子額頭生汗，他猶豫再三，才恭敬的低聲問道，“學生博陵崔州平，敢問高士姓名。”
那個年紀小些的也知道輕重了，怯怯的在旁說道，“學生穎川石廣元，得罪了。”