王立本不想迴答這個問題，誰料庾獻根本沒有知難而退的意思，反倒是再次追問道，“太史令以為如何？”
以為如何？
真要是發生那樣的事情……
王立想想都覺得頭疼，他隻得刻意提醒了一句，“國師，祭天這樣的大事，任何驚世駭俗的事情都可能引發不可測的後果！”
“不可測的後果？”庾獻驚訝。
王立隻得把話說透，“事情要分開看。若是出現大兇之兆，那自然不必說了，不但咱們兩個要倒黴，隻怕朝中三公也會被問責。若是出現大吉之兆，這其中的意味就得好好考究了。身為人臣，這可算不上福分。”
庾獻點頭，“不錯。”
很快，幾人到了白虎觀前。
濯龍監申越在打開觀門之前，鄭重的對庾獻和王立說道，“國師身負玄學大道，自然對我儒家典藏沒什麽興趣。太史令有《靈憲書》可以修行，又有《靈憲圖》做為指引，想來也是如此。”
庾獻和王立對視一眼，都笑道，“放心好了，沒人亂動你們的藏書。”
申越沒想到兩人迴答的這麽幹脆。
他有些不好意思的說道，“其實皇宮之中的藏書大多都在東觀，裏麵倒也有不少道門典籍和前人總結的星圖。等我將兩位安置了，迴頭會去東觀幫你們借閱過來。”
庾獻和王立都是朝廷官員，借閱東觀的藏書，也是合情合理。
庾獻聽了心中一動。
他當初在葫蘆中時，就察覺出了那神秘木匣的詭異。
上麵的那一行字，竟然出現在了老子的《道德經》中。
這就說明了，老子李耳當年也曾經得到過這個神秘木匣。甚至有可能，這木匣之所以落到鶴鳴宮中，就是這麽一代代傳承下來的。
自己想要弄通其中的奧秘，挖掘出更多的運用方法，那麽認真的閱讀道家典籍是少不了的。
庾獻笑道，“那就麻煩你了。”
王立對此倒不感冒，他手中的《靈憲書》和《靈憲圖》本來就是集前人之大成，就算有些散佚的資料，也完全看不到他眼中。
他開口婉拒道，“我就不需要了。以後要是有什麽用到的，我自會去東觀求取。”
申越聞言，這才放心的將白虎觀的殿門打開。
庾獻抬眼望去，就見白虎殿中收拾的整整潔潔，當中擺著幾排坐席，每一張坐席旁邊的小幾上，都放著幾摞竹簡。在每一張幾案上，還都用筆寫著許多名字。
庾獻看了一眼，訝然問道，“這是何意？”
申越在旁答道，“這就是當年白虎觀論經時的座次，那些幾案上擺放的，也都是當年各位大儒所撰寫的經義。當年章帝曾經一個幾案一個幾案的挨個瀏覽那些經義，最終刪繁就簡，取出了最能代表每個流派精華的東西。這些幾案上的東西，合起來，就是我們所說的《白虎通義》。”
庾獻聽了點點頭，“原來如此。”接著又好奇的問道，“那這些幾案上的名字是怎麽迴事？賈逵、丁鴻、楊終等人固然是經學大家，可是他們後麵附注的這些小字，寫的又是何人？”
申越聞言笑道，“國師是方外之人，自然不知道我們儒家的事情。我們儒家經曆了暴秦的禍劫之後，許多經典隻能依靠一個個老儒口耳相傳，這樣一來儒家經義也就出現了不同的版本和不同的解釋。”
“同樣的，這些滿殿的大儒就算看同樣典籍，也會有不同的看法。他們每個人都有自己的師承，也有自己的理解。所以，若是我們想要考究某個流派精華，就隻能尋這位大儒的弟子輩來講解。這後麵的名字就是我們搜集到的，足以傳承流派的儒生。”
庾獻無語。
其實這事兒最本質的問題有兩個。
一個是口耳相傳中，老師加入了不少自己的看法，導致的今文學者和古文學者學到的東西不太一樣。
另外一個，就是因為古代的書寫方式是以竹簡豎寫，而且根本沒有標點符號。不要說同一本書了，哪怕是同一句話，隻要斷句不同就會出現巨大的理解偏差。
比如說吧，那句爭議很大的，“民可使由之不可使知之”。
這句話就有兩種斷句方式。
一種是，“民可使由之，不可使知之。”
另一種是，“民可，使由之；不可，使知之。”
按照第一種意思的解釋，就是對老百姓要采取愚民政策，要告訴他們做什麽，卻不要告訴他們為什麽要這樣做。
而按照第二種意思的解釋，則完全不同。意思是，老百姓民智開通，做事有序，那就放任他們去做。老百姓要是愚昧不明，那就應該好好教導他們。
可以想象，僅僅一句話，就能形成完全兩種對立的價值體係，那麽儒家的五本經典，不知道該生出多少種解釋。
當典籍本身就靠不大住的時候，這種師徒相授，口耳相傳，就有十分重大的意義。
在這個時代，若是兩個讀書人相見，首先打聽的就是你的師承。
你學的是哪本書，跟的是哪位大儒。
這就相當於後世問你是哪個大學，學的哪個專業。
因為不同的人哪怕教的同一本書，也完全不是一迴事。
比如說《易》學傳承就有施、孟、梁丘、京氏等流派，《尚書》有歐陽和大小夏侯，《詩》有齊、魯、韓三家，《禮》有大小戴，《春秋》有嚴、顏等不同的傳承。
這些有傳承的，師徒譜係十分清楚，都是口耳相傳得來一手學問。
其他的，大多都是自己琢磨典籍的野路子。
比如說吧，當初諸葛亮去江東舌戰群儒的時候，嚴峻就曾經開口向他打聽，“孔明治何經典？”
這句話，現在人可能莫名奇妙。
怎麽吵著吵著，問人家讀的什麽書？
但若是放在當時的時代背景下，再來看，意思就很清楚。
如果翻譯成現代的話就是，“小夥子你很牛逼啊，你這麽能叨叨，你是九八五畢業的，還是二一一畢業的？”
這一下子就戳到了諸葛亮的痛處了！
於是孔明當即來了個大爆發，噴的江東人人變色。
孔明到底怎麽迴事兒，想必大家都很清楚了。
——他是躬耕於南陽的函授生！
以為如何？
真要是發生那樣的事情……
王立想想都覺得頭疼，他隻得刻意提醒了一句，“國師，祭天這樣的大事，任何驚世駭俗的事情都可能引發不可測的後果！”
“不可測的後果？”庾獻驚訝。
王立隻得把話說透，“事情要分開看。若是出現大兇之兆，那自然不必說了，不但咱們兩個要倒黴，隻怕朝中三公也會被問責。若是出現大吉之兆，這其中的意味就得好好考究了。身為人臣，這可算不上福分。”
庾獻點頭，“不錯。”
很快，幾人到了白虎觀前。
濯龍監申越在打開觀門之前，鄭重的對庾獻和王立說道，“國師身負玄學大道，自然對我儒家典藏沒什麽興趣。太史令有《靈憲書》可以修行，又有《靈憲圖》做為指引，想來也是如此。”
庾獻和王立對視一眼，都笑道，“放心好了，沒人亂動你們的藏書。”
申越沒想到兩人迴答的這麽幹脆。
他有些不好意思的說道，“其實皇宮之中的藏書大多都在東觀，裏麵倒也有不少道門典籍和前人總結的星圖。等我將兩位安置了，迴頭會去東觀幫你們借閱過來。”
庾獻和王立都是朝廷官員，借閱東觀的藏書，也是合情合理。
庾獻聽了心中一動。
他當初在葫蘆中時，就察覺出了那神秘木匣的詭異。
上麵的那一行字，竟然出現在了老子的《道德經》中。
這就說明了，老子李耳當年也曾經得到過這個神秘木匣。甚至有可能，這木匣之所以落到鶴鳴宮中，就是這麽一代代傳承下來的。
自己想要弄通其中的奧秘，挖掘出更多的運用方法，那麽認真的閱讀道家典籍是少不了的。
庾獻笑道，“那就麻煩你了。”
王立對此倒不感冒，他手中的《靈憲書》和《靈憲圖》本來就是集前人之大成，就算有些散佚的資料，也完全看不到他眼中。
他開口婉拒道，“我就不需要了。以後要是有什麽用到的，我自會去東觀求取。”
申越聞言，這才放心的將白虎觀的殿門打開。
庾獻抬眼望去，就見白虎殿中收拾的整整潔潔，當中擺著幾排坐席，每一張坐席旁邊的小幾上，都放著幾摞竹簡。在每一張幾案上，還都用筆寫著許多名字。
庾獻看了一眼，訝然問道，“這是何意？”
申越在旁答道，“這就是當年白虎觀論經時的座次，那些幾案上擺放的，也都是當年各位大儒所撰寫的經義。當年章帝曾經一個幾案一個幾案的挨個瀏覽那些經義，最終刪繁就簡，取出了最能代表每個流派精華的東西。這些幾案上的東西，合起來，就是我們所說的《白虎通義》。”
庾獻聽了點點頭，“原來如此。”接著又好奇的問道，“那這些幾案上的名字是怎麽迴事？賈逵、丁鴻、楊終等人固然是經學大家，可是他們後麵附注的這些小字，寫的又是何人？”
申越聞言笑道，“國師是方外之人，自然不知道我們儒家的事情。我們儒家經曆了暴秦的禍劫之後，許多經典隻能依靠一個個老儒口耳相傳，這樣一來儒家經義也就出現了不同的版本和不同的解釋。”
“同樣的，這些滿殿的大儒就算看同樣典籍，也會有不同的看法。他們每個人都有自己的師承，也有自己的理解。所以，若是我們想要考究某個流派精華，就隻能尋這位大儒的弟子輩來講解。這後麵的名字就是我們搜集到的，足以傳承流派的儒生。”
庾獻無語。
其實這事兒最本質的問題有兩個。
一個是口耳相傳中，老師加入了不少自己的看法，導致的今文學者和古文學者學到的東西不太一樣。
另外一個，就是因為古代的書寫方式是以竹簡豎寫，而且根本沒有標點符號。不要說同一本書了，哪怕是同一句話，隻要斷句不同就會出現巨大的理解偏差。
比如說吧，那句爭議很大的，“民可使由之不可使知之”。
這句話就有兩種斷句方式。
一種是，“民可使由之，不可使知之。”
另一種是，“民可，使由之；不可，使知之。”
按照第一種意思的解釋，就是對老百姓要采取愚民政策，要告訴他們做什麽，卻不要告訴他們為什麽要這樣做。
而按照第二種意思的解釋，則完全不同。意思是，老百姓民智開通，做事有序，那就放任他們去做。老百姓要是愚昧不明，那就應該好好教導他們。
可以想象，僅僅一句話，就能形成完全兩種對立的價值體係，那麽儒家的五本經典，不知道該生出多少種解釋。
當典籍本身就靠不大住的時候，這種師徒相授，口耳相傳，就有十分重大的意義。
在這個時代，若是兩個讀書人相見，首先打聽的就是你的師承。
你學的是哪本書，跟的是哪位大儒。
這就相當於後世問你是哪個大學，學的哪個專業。
因為不同的人哪怕教的同一本書，也完全不是一迴事。
比如說《易》學傳承就有施、孟、梁丘、京氏等流派，《尚書》有歐陽和大小夏侯，《詩》有齊、魯、韓三家，《禮》有大小戴，《春秋》有嚴、顏等不同的傳承。
這些有傳承的，師徒譜係十分清楚，都是口耳相傳得來一手學問。
其他的，大多都是自己琢磨典籍的野路子。
比如說吧，當初諸葛亮去江東舌戰群儒的時候，嚴峻就曾經開口向他打聽，“孔明治何經典？”
這句話，現在人可能莫名奇妙。
怎麽吵著吵著，問人家讀的什麽書？
但若是放在當時的時代背景下，再來看，意思就很清楚。
如果翻譯成現代的話就是，“小夥子你很牛逼啊，你這麽能叨叨，你是九八五畢業的，還是二一一畢業的？”
這一下子就戳到了諸葛亮的痛處了！
於是孔明當即來了個大爆發，噴的江東人人變色。
孔明到底怎麽迴事兒，想必大家都很清楚了。
——他是躬耕於南陽的函授生！