“大爺，這姓黃的傳教，想要引誘校裏的學生受洗。”
姓黃的就是指費爾南多，他的漢名叫黃德燦。旁邊一個老師怒視費爾南多道。
“傳教？”
趙亮、江哲等一行人的臉色全都一變。
這可是朝廷明令禁止的事情啊。
自從康熙末年的禮儀之爭生起之後，因為羅馬教宗的妄自尊大，康雍乾三朝就都是同一個態度——嚴禁洋教在中國傳播。
以至於明末清初百年時間裏在中國發展的很像模像樣的洋教，一度有人都做到了當朝一品的傳教士們，刹那間就隻剩下了寥寥幾個傳教士被圈在皇宮大內當起了皇帝的宮廷藝術家、禦用畫師、禦用工匠。
而其他各省的教堂傳教士無不被充公和驅除。
而且因為羅馬教宗的幹預，洋教禁止教徒祭孔祭祖，哪怕個別傳教士們有意的模糊其詞，但他們終究是避免不了這個麻煩的。
而這項要求跟中國本身的傳統文化先天上就存在著不可調和的尖銳矛盾，這也就更加劇了洋教在中國傳播的困難。
如今時代，洋教在中國雖然依舊有人信奉，總是有例外的，就跟保定安肅縣的某個莊子一樣，全莊上千口人都是洋教徒，傳教士們也依舊在偷偷的潛入中國傳教，甚至在一些地方都已經跟地方的官府達成了無聲的默契。
比如說為了遮掩皮膚，用茶葉末敷臉，把皮膚染黃，並且盡量不介入地方事務……，也種種乖覺的行徑還有大筆的金錢來換取地方官吏的睜隻眼閉隻眼。
但洋教已經轉入了地下，卻是無可爭議的事實。
因為大家都知道信洋教要不祭孔不祭祖，那不祭孔也還行，不祭祖宗豈不是連祖宗都不要了？
故而很多地方的百姓對洋教都很是反感，這種大氣候已經徹底形成。
所以梁啟聽聞費爾南多傳教的時候才會這般的暴躁。
而更加年輕力壯的費爾南多也清楚自己幹的事兒很‘致命’，根本就不抵抗梁啟的毆打，甚至希望自己的形象能更淒慘一些，好搏得一點同情。
乾隆朝的教案可都曆曆在目的。
乾隆十一年，八閩巡撫周學健起福州教案，閩地輔理代牧白多祿於次年被斬首，名道明會士和兩名洋教會士在獄中秘密處決。
血淋淋的慘案雖然沒能阻止傳教士們接下的繼續傳教，但無形之中也給他們拉響了警弦兒。
費爾南多還不滿三十歲，他可不想死。
“江大人，你看這事兒？”
趙亮直接把決定權交到了江哲手中，如果江哲人不在現場，這事兒倒容易捂蓋子了。
可現在恰巧讓江哲給撞上了，決定權就不由趙亮做主了。
費爾南多對著江哲露出了一個難看的笑臉，醜逼的笑容中滿是討好。
“一個是教導主任，一個是任課老師，竟然在校內之中公然鬥毆，著實有傷師風，影響極壞。以本官之見當各打五十大板，通通扣除本月薪金。”
江哲才不會這個時候較真呢，不提他跟趙亮之前的情誼，就隻說他這芝麻大的小官，就算是拿著了一個傳教的，又能如何呢？
還把趙家給深深的得罪了。
所以傳教什麽的，他根本就沒看見，看見的隻是技校裏有人打架鬥毆了。
其他人等自然也會‘深以為然’，即便是憤怒如梁啟，這時候也心中滿是慶幸。這要是鬧將起來了，姓黃的這孫子會不會死翹翹他不在乎，可他在乎的是技校和校裏的孩子會不會受牽連。
現在這般結果那就是最好的了。
出了這件事，江哲就也不在技校裏多做停留了。
趙亮伴著人往外去，事後如何處理費爾南多，如何處理梁啟，那都是小事兒。
“這費爾南多也是無知的緊。陳州府方圓千裏地界，百姓們人人尊人祖拜羲皇，佛道之能皆難在此地興盛，洋教更是無根之水。他竟然還想在此傳教，真是癡心妄想也。”
江哲隨口diss著費爾南多，然後滿是感慨道：
“自從聖祖仁皇帝末年禁教以來，迄今已五十餘載，洋教在華雖仍有流傳，基業卻已然盡毀。也不知道那為西洋教宗地下有知，後不後悔？”
按照中國的文化，隨機應變是很被人認可的一種策略，犧牲一點微不足道的東西換來更大更多的收獲，這很符合中國人的認知。
所以，起始於康熙末年的中西禮儀之爭，在很多官場之人眼中都是十分可笑的。
起因可笑，教宗的妄自尊大可笑，教廷的數十年堅持更是可笑。
雖然這種堅持於教廷而言會有著更大的獲益。畢竟他們的根本利益在歐洲本土。
來的路上江哲跟趙亮談的是技校的師資力量，談的是能不能多幾個費爾南多，這樣他們才好借其所知更加詳盡的了解歐洲曆史。結果碰到了這種事兒。大家迴去時的話題就免不了要轉移到了洋教上頭了。
趙亮哈哈笑了，這事兒的經過江哲的了解跟定還沒有他多呢。五十多年過去了，江哲現如今的地位也不高，最多隻能是道聽途說些罷了。
趙亮他前世可是專門向度娘詢問過這場禮儀之爭的。
在教宗下令禁止祭孔祭祖之前，洋教內部就此已經有了好幾次翻轉，然而耶穌會本身與教廷之間的矛盾，反而促使教宗克勉十一世在1704年態度更加堅定的下達了禁止教徒進行祭祖祭孔儀式的諭令。
這不是說耶穌會與新教、路德宗等一樣是強烈反對教廷的，相反它們還是教廷中反信仰改革的中堅力量，是教廷中央集權聖統製度的最大最強力支持者。
可是大時代的潮流不是你說逆轉就能逆轉的，幾任教宗在與法王路易十四、路易十五，以及歐洲爆發的啟蒙運動，新教，詹森學派和高盧主義的博弈中，逐漸感到力不從心，他們被迫放棄站在教宗和國王這邊的耶穌會。路易十五國王也希望以此謀求法國政局內部的穩定，教宗則希望以此重建教廷內真正與永久的和平。
雖然從曆史的角度上看，不管是法蘭西的波旁王朝還是教廷本身，如此做法都隻是飲鴆止渴，無異於搬起石頭砸自己的腳。
但他們的目光看不穿曆史的迷霧不是？
1742年，教宗本篤十四世重申克勉十一世的禁令，並禁止一切的辯論。算是為此事徹底的蓋棺定論了。
趙亮的一番娓娓道來叫江哲聽得神采飛揚。當下就誇獎道：“明堂於歐洲果然有心了，連這等事竟然都能爛熟於心？“
“不過是心中不忿罷了。洋教西洋之教也，不通我中華禮儀，入我東土，不從我邦舊俗，反欲以我泱泱華夏從其陳規陋習，何其可恨？”
“我心中有一念，隻以為其教宗藐視我中華是也。”
“故願見朝廷雄起，有朝一日起大艦萬千，遮空蔽日，遠渡重洋萬裏而至羅馬城，問罪於人。逼的那教宗改張易弦……”
所有人全都哈哈大笑起來。
起萬千大艦就為了做這事兒？這該是何等腦殘的皇帝才會幹啊。
姓黃的就是指費爾南多，他的漢名叫黃德燦。旁邊一個老師怒視費爾南多道。
“傳教？”
趙亮、江哲等一行人的臉色全都一變。
這可是朝廷明令禁止的事情啊。
自從康熙末年的禮儀之爭生起之後，因為羅馬教宗的妄自尊大，康雍乾三朝就都是同一個態度——嚴禁洋教在中國傳播。
以至於明末清初百年時間裏在中國發展的很像模像樣的洋教，一度有人都做到了當朝一品的傳教士們，刹那間就隻剩下了寥寥幾個傳教士被圈在皇宮大內當起了皇帝的宮廷藝術家、禦用畫師、禦用工匠。
而其他各省的教堂傳教士無不被充公和驅除。
而且因為羅馬教宗的幹預，洋教禁止教徒祭孔祭祖，哪怕個別傳教士們有意的模糊其詞，但他們終究是避免不了這個麻煩的。
而這項要求跟中國本身的傳統文化先天上就存在著不可調和的尖銳矛盾，這也就更加劇了洋教在中國傳播的困難。
如今時代，洋教在中國雖然依舊有人信奉，總是有例外的，就跟保定安肅縣的某個莊子一樣，全莊上千口人都是洋教徒，傳教士們也依舊在偷偷的潛入中國傳教，甚至在一些地方都已經跟地方的官府達成了無聲的默契。
比如說為了遮掩皮膚，用茶葉末敷臉，把皮膚染黃，並且盡量不介入地方事務……，也種種乖覺的行徑還有大筆的金錢來換取地方官吏的睜隻眼閉隻眼。
但洋教已經轉入了地下，卻是無可爭議的事實。
因為大家都知道信洋教要不祭孔不祭祖，那不祭孔也還行，不祭祖宗豈不是連祖宗都不要了？
故而很多地方的百姓對洋教都很是反感，這種大氣候已經徹底形成。
所以梁啟聽聞費爾南多傳教的時候才會這般的暴躁。
而更加年輕力壯的費爾南多也清楚自己幹的事兒很‘致命’，根本就不抵抗梁啟的毆打，甚至希望自己的形象能更淒慘一些，好搏得一點同情。
乾隆朝的教案可都曆曆在目的。
乾隆十一年，八閩巡撫周學健起福州教案，閩地輔理代牧白多祿於次年被斬首，名道明會士和兩名洋教會士在獄中秘密處決。
血淋淋的慘案雖然沒能阻止傳教士們接下的繼續傳教，但無形之中也給他們拉響了警弦兒。
費爾南多還不滿三十歲，他可不想死。
“江大人，你看這事兒？”
趙亮直接把決定權交到了江哲手中，如果江哲人不在現場，這事兒倒容易捂蓋子了。
可現在恰巧讓江哲給撞上了，決定權就不由趙亮做主了。
費爾南多對著江哲露出了一個難看的笑臉，醜逼的笑容中滿是討好。
“一個是教導主任，一個是任課老師，竟然在校內之中公然鬥毆，著實有傷師風，影響極壞。以本官之見當各打五十大板，通通扣除本月薪金。”
江哲才不會這個時候較真呢，不提他跟趙亮之前的情誼，就隻說他這芝麻大的小官，就算是拿著了一個傳教的，又能如何呢？
還把趙家給深深的得罪了。
所以傳教什麽的，他根本就沒看見，看見的隻是技校裏有人打架鬥毆了。
其他人等自然也會‘深以為然’，即便是憤怒如梁啟，這時候也心中滿是慶幸。這要是鬧將起來了，姓黃的這孫子會不會死翹翹他不在乎，可他在乎的是技校和校裏的孩子會不會受牽連。
現在這般結果那就是最好的了。
出了這件事，江哲就也不在技校裏多做停留了。
趙亮伴著人往外去，事後如何處理費爾南多，如何處理梁啟，那都是小事兒。
“這費爾南多也是無知的緊。陳州府方圓千裏地界，百姓們人人尊人祖拜羲皇，佛道之能皆難在此地興盛，洋教更是無根之水。他竟然還想在此傳教，真是癡心妄想也。”
江哲隨口diss著費爾南多，然後滿是感慨道：
“自從聖祖仁皇帝末年禁教以來，迄今已五十餘載，洋教在華雖仍有流傳，基業卻已然盡毀。也不知道那為西洋教宗地下有知，後不後悔？”
按照中國的文化，隨機應變是很被人認可的一種策略，犧牲一點微不足道的東西換來更大更多的收獲，這很符合中國人的認知。
所以，起始於康熙末年的中西禮儀之爭，在很多官場之人眼中都是十分可笑的。
起因可笑，教宗的妄自尊大可笑，教廷的數十年堅持更是可笑。
雖然這種堅持於教廷而言會有著更大的獲益。畢竟他們的根本利益在歐洲本土。
來的路上江哲跟趙亮談的是技校的師資力量，談的是能不能多幾個費爾南多，這樣他們才好借其所知更加詳盡的了解歐洲曆史。結果碰到了這種事兒。大家迴去時的話題就免不了要轉移到了洋教上頭了。
趙亮哈哈笑了，這事兒的經過江哲的了解跟定還沒有他多呢。五十多年過去了，江哲現如今的地位也不高，最多隻能是道聽途說些罷了。
趙亮他前世可是專門向度娘詢問過這場禮儀之爭的。
在教宗下令禁止祭孔祭祖之前，洋教內部就此已經有了好幾次翻轉，然而耶穌會本身與教廷之間的矛盾，反而促使教宗克勉十一世在1704年態度更加堅定的下達了禁止教徒進行祭祖祭孔儀式的諭令。
這不是說耶穌會與新教、路德宗等一樣是強烈反對教廷的，相反它們還是教廷中反信仰改革的中堅力量，是教廷中央集權聖統製度的最大最強力支持者。
可是大時代的潮流不是你說逆轉就能逆轉的，幾任教宗在與法王路易十四、路易十五，以及歐洲爆發的啟蒙運動，新教，詹森學派和高盧主義的博弈中，逐漸感到力不從心，他們被迫放棄站在教宗和國王這邊的耶穌會。路易十五國王也希望以此謀求法國政局內部的穩定，教宗則希望以此重建教廷內真正與永久的和平。
雖然從曆史的角度上看，不管是法蘭西的波旁王朝還是教廷本身，如此做法都隻是飲鴆止渴，無異於搬起石頭砸自己的腳。
但他們的目光看不穿曆史的迷霧不是？
1742年，教宗本篤十四世重申克勉十一世的禁令，並禁止一切的辯論。算是為此事徹底的蓋棺定論了。
趙亮的一番娓娓道來叫江哲聽得神采飛揚。當下就誇獎道：“明堂於歐洲果然有心了，連這等事竟然都能爛熟於心？“
“不過是心中不忿罷了。洋教西洋之教也，不通我中華禮儀，入我東土，不從我邦舊俗，反欲以我泱泱華夏從其陳規陋習，何其可恨？”
“我心中有一念，隻以為其教宗藐視我中華是也。”
“故願見朝廷雄起，有朝一日起大艦萬千，遮空蔽日，遠渡重洋萬裏而至羅馬城，問罪於人。逼的那教宗改張易弦……”
所有人全都哈哈大笑起來。
起萬千大艦就為了做這事兒？這該是何等腦殘的皇帝才會幹啊。