在周圍的哄堂嘲笑聲中，陳飛宇搖頭道：“錯了，錯的離譜，簡直離題萬裏。”
呂錦鋒微微皺眉，道：“那你說說看，我哪裏說錯了？”
“你隻知道王陽明講的是‘心’，那你可知道，心有人心與道心之分？”陳飛宇說話的同時，環視課堂一圈。
他目光所及之處，課堂裏所有人都覺得有如一柄利劍，刺得雙眼生疼，紛紛低下頭，不敢與陳飛宇對視，原先哄堂的笑聲戛然而止。
呂錦鋒沉吟著沒有說話，他在《傳習錄》中，自然看到過“人心”與“道心”的內容，可是“道心”太過抽象，他沒怎麽在意過，而且“道心”與“人心”又有什麽區別，不都是“心”嗎？
隻聽陳飛宇道：“儒家十六字心法有言‘人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中’，人的種種意識、思慮、知識，都是‘人心’，而王陽明的心學，所指的則是‘道心’。
道心是一種無思無慮的先天狀態，能合於天地，也就是古人所追求的‘天人合一’，人能時時刻刻處於無思無慮的先天狀態，就能時時刻刻與天地合一，能通曉天地間的所有道理，這也就是佛家所謂的‘定能生慧’，是一種圓融無礙的智慧。”
在場的學生一臉懵逼，全都聽傻了，又是人心又是道心的，壓根聽不懂。
呂錦鋒神色驚訝，難以置信地看著陳飛宇，別說是這些學生了，就連他也是第一次接觸這樣的理論，一時之間聽傻了眼。
倒是段秋雨以前聽陳飛宇講解過一些相關內容，越品味雙眸越亮，越覺得有道理，有一種豁然開朗的感覺。
陳飛宇繼續道：“人心思慮雜念眾多，又該如何返迴到無思無慮的先天狀態，由人心變為道心？那就是在心上下苦功夫，時時刻刻守著自己的念頭，每一個念頭出來之後，就分辨念頭是善是惡，惡的要祛除，善的要發揚光大。
這就是《道德經》所說的‘為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為’，惡的念頭損之又損，便能人心死，道心活。
這也是《易經》所說的‘寂然不動，感而遂通天下之故’，念頭越來越少，最終念頭消失不見，心靜到了極處，便是‘寂然不動’，便能達到‘天人合一’的境界，就能‘感而遂通天下’，也就是通曉天地間所有道理。
所以王陽明才說天地間的所有道理，都由心上流出來。”
課堂裏鴉雀無聲，一片寂靜，都被陳飛宇這番驚世駭俗的言論給驚呆了。
就連呂錦鋒都長大了嘴，露出難以置信的神色，心中掀起了驚濤駭浪，愣愣的忘了反駁，又或者說，他壓根不知道該怎麽反駁。
隻聽陳飛宇最後總結道：“王陽明有詩雲，‘無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物’，在心上用功，祛除惡的念頭，發揚善的念頭，就是‘格物’。
惡的念頭越來越少，動心起念皆是善，就是‘致知’，通過在心上‘格物致知’，最終人心死，道心活，與天地合其德，與日月合其明，達到‘天人合一’的境界。
呂錦鋒微微皺眉，道：“那你說說看，我哪裏說錯了？”
“你隻知道王陽明講的是‘心’，那你可知道，心有人心與道心之分？”陳飛宇說話的同時，環視課堂一圈。
他目光所及之處，課堂裏所有人都覺得有如一柄利劍，刺得雙眼生疼，紛紛低下頭，不敢與陳飛宇對視，原先哄堂的笑聲戛然而止。
呂錦鋒沉吟著沒有說話，他在《傳習錄》中，自然看到過“人心”與“道心”的內容，可是“道心”太過抽象，他沒怎麽在意過，而且“道心”與“人心”又有什麽區別，不都是“心”嗎？
隻聽陳飛宇道：“儒家十六字心法有言‘人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中’，人的種種意識、思慮、知識，都是‘人心’，而王陽明的心學，所指的則是‘道心’。
道心是一種無思無慮的先天狀態，能合於天地，也就是古人所追求的‘天人合一’，人能時時刻刻處於無思無慮的先天狀態，就能時時刻刻與天地合一，能通曉天地間的所有道理，這也就是佛家所謂的‘定能生慧’，是一種圓融無礙的智慧。”
在場的學生一臉懵逼，全都聽傻了，又是人心又是道心的，壓根聽不懂。
呂錦鋒神色驚訝，難以置信地看著陳飛宇，別說是這些學生了，就連他也是第一次接觸這樣的理論，一時之間聽傻了眼。
倒是段秋雨以前聽陳飛宇講解過一些相關內容，越品味雙眸越亮，越覺得有道理，有一種豁然開朗的感覺。
陳飛宇繼續道：“人心思慮雜念眾多，又該如何返迴到無思無慮的先天狀態，由人心變為道心？那就是在心上下苦功夫，時時刻刻守著自己的念頭，每一個念頭出來之後，就分辨念頭是善是惡，惡的要祛除，善的要發揚光大。
這就是《道德經》所說的‘為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為’，惡的念頭損之又損，便能人心死，道心活。
這也是《易經》所說的‘寂然不動，感而遂通天下之故’，念頭越來越少，最終念頭消失不見，心靜到了極處，便是‘寂然不動’，便能達到‘天人合一’的境界，就能‘感而遂通天下’，也就是通曉天地間所有道理。
所以王陽明才說天地間的所有道理，都由心上流出來。”
課堂裏鴉雀無聲，一片寂靜，都被陳飛宇這番驚世駭俗的言論給驚呆了。
就連呂錦鋒都長大了嘴，露出難以置信的神色，心中掀起了驚濤駭浪，愣愣的忘了反駁，又或者說，他壓根不知道該怎麽反駁。
隻聽陳飛宇最後總結道：“王陽明有詩雲，‘無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物’，在心上用功，祛除惡的念頭，發揚善的念頭，就是‘格物’。
惡的念頭越來越少，動心起念皆是善，就是‘致知’，通過在心上‘格物致知’，最終人心死，道心活，與天地合其德，與日月合其明，達到‘天人合一’的境界。