身處海南三亞，信佛的秦鍾決定拜叩下南海觀音，潛意識的秦鍾眼裏的觀音除了大慈大悲外，還是送子觀音。想想雪兒肚裏的孩子春節後就要出世了，求下觀音會對孩子健康有好處。
秦鍾帶著劉玉娟來海南三亞雙峰山南端的觀音跳山崗上，南海觀音三聖像就位於此處。這裏勢隨峰起，秀林蔥鬱，氣順脈暢，碧波蕩漾。海南三亞南海觀音，在全球來講，南山海上觀音聖像都是首屈一指的，是中國佛教界的驕傲。
“千處祈求千處應，苦海常作渡人舟”的觀音信仰，在中華民族可謂婦孺皆知，影響深遠。普陀山佛教協會為莊嚴菩薩道場，弘揚大士聖德，乃廣納群言，發起建造南海觀音露天立像，俾諸眾瞻禮獲福，得大吉祥。觀音菩薩在佛教裏是代表慈悲的，主要在西方極樂世界協助阿彌陀佛接度往生，在娑婆世界，即現實世界幫助釋迦牟尼佛推行教化。
普陀山佛教協會，為了弘揚南海觀音慈悲濟世的精神，便選址三亞南海南山立了一尊高達一百零八米，重七十餘噸的南海觀音神像，這神像現已成了三亞旅遊的一大亮點。
南海觀音三聖像——投資數億元的南山海上觀音聖像，從1999年至2005，建造曆時6年才全部建成。一體三麵的觀音聖像高達108米，其設計、創作符合佛教的教義和儀軌，構思巧妙，是慈悲、智慧、和合的象征，得到了佛教界、美術界和建築界專家的一致肯定，而且在世界上絕無僅有。
觀音菩薩能現眾多妙容，能說無邊秘密神咒。所現妙容，所說神咒能使眾生無畏，信眾尊稱其為施無畏者。觀音菩薩的主體是圓融清淨寶覺聖觀音，稱正觀音。對應主體有眾多化身，最早的是對應六道眾生輪迴的途徑而言的六觀音。度天道是如意輪觀音，度人道是準胝觀音，度修羅道是十一麵觀音，度畜牲道是馬頭觀音，度地獄道是聖觀音，度餓鬼道是千手千眼觀音。應眾生機緣有三十二觀音，顯法像有四十八觀音、八十四觀音。
中國古代的傳說中有五種觀音，她們分別是:水月觀音、白衣觀音、魚籃觀音、南海觀音和觀音老母。每一種觀音都有她的源來之地，水月觀音源自河南、魚籃觀音源自陜西、白衣觀音源來杭州、南海觀音源來普陀山,都以不同的文化背景和藝術形式來呈現。但不管是哪一種觀音，其本質都是為了普度眾生，都具有同樣的慈悲精神。
水月、白衣、魚籃、南海觀音等，呈顯了觀音在中國轉化的女性化身。但是，不管觀音的形象如何變化，其普度眾生的慈悲精神，才是觀音長久以來受中國人愛戴的重要原因。經典記載，觀音菩薩現各種身，為眾生說法，眾生應以什麽身份得度，觀音菩薩就現什麽身，或長者、或居士、或婦女身、或童男童女……。水月觀音、白衣觀音、魚籃觀音、南海觀音，都是觀音菩薩的慈悲示現。
觀音菩薩原來是男性，為什麽在中國演變成了女性呢？當秦鍾燒了三柱高香祈福完畢後，秦鍾開始給小娟子講解他對此的研究和理解。
神話中的觀音，在中國人們的心目中，向來是“千處祈求千處應，苦海常作渡人舟”,因此觀音成了中國人喜愛的慈悲女神，受到普遍的景仰和膜拜。
如果觀音不曾經曆“女性化”的過程，我們很難想象，今天中國的觀音信仰會是如何？或許觀音信仰根本不可能在中國生根，也許他就停留在早期的男性或中性的形象。至少提起觀音時，你腦海中絕對不會浮現觀音或身披白衣，或手提魚籃，或懷抱嬰兒等女性菩薩的印象。
然而，就在十世紀開始，觀音發生一個深刻且驚人的轉變—由男性轉為女性，在十六世紀時，觀音已成為深受廣大中國人喜愛的“慈悲女神”。這樣的轉變，無疑是令人驚異的，因為在其他各國，觀音都不曾出現過性別的轉換，為什麽在中國觀音不僅女性化，甚至有各種形式的女性觀音產生，這是一個非常值得探討的問題。
首先我們要了解女性觀音有那些主要的形象，這些形象又是怎麽形成的？其中包含那些重要的因素？流行且普及在中國的女性觀音形象共有五個，分別是：水月觀音、白衣觀音、魚籃觀音、南海觀音、觀音老母。其中觀音老母在藝術中較少描寫，其餘四種則常見於中國藝術中。當觀音信仰逐漸為中國接受之際，信徒們以更適合中國人的方式來呈現觀音，他們以新方式描繪觀音，同時也賦予觀音新的特征與稱號。
每種形式的女性觀音，原先都發展於某一特定地區，屬於地方性的創作，與某一個神話有關，並且以某一形式的圖像來描述，如妙善公主在河南、魚籃觀音在陜西、白衣觀音在杭州、南海觀音在普陀。她們不僅以藝術型態保留下來，更因儀式與宗教慣例而強化，本土經典、小說、戲劇、通俗文學、寶卷等傳播媒介，進一步推廣新形象，使觀音由外來的男性神祇，轉化成獨具中國特色的女性救世者。
解釋完觀音性別的演變，秦鍾指著遠處觀音伏虎處的兩個“伏虎”石刻，給小娟子講了一個觀音伏虎的故事：
相傳，很久年以前，武夷山一帶，有數十隻猛虎出沒,其中有一隻母斑虎尤為兇悍，為老虎精所化，食人叼畜，無惡不做，害得百姓難於安居，南海觀音得知此事，決定幫助人間除害。
有—天,來了位手執鋼叉、腰懸弓箭、手拎大布袋的壯漢，自稱是來除虎救民的。他走進山中,來到老虎的聚居地，找到那些老虎，然後大喝一聲：“畜生，往哪走?”，除了那隻母斑虎外,其餘惡虎皆被裝入袋中。就在母斑虎正要逃走時，隻見那壯漢搖身一變，變成了一個手托淨瓶的觀音,她纖手一指，就把那隻母斑虎降伏在地，動彈不得。
母斑虎跪著求饒說：“卑女知錯,擅自下凡作惡，以後再也不敢了”。觀音用楊柳枝一揮，母斑虎立刻現出原形,原來是觀音身邊的一個女仆所變，觀音出於慈悲，沒有置之死地，亦以布袋收之,乃去。這觀音就是人們常說的南海觀音。世人為了銘記南海觀音的“伏虎”之恩，便在觀音伏虎之處的岩石上刻下“伏虎”二字，至今猶存。
女拜觀音男拜佛，聽完秦鍾的故事和解釋，劉玉娟對觀音菩薩更加崇拜，重新跪下好好又叩了三個頭，謝天謝地謝佛謝菩薩，讓自己能在茫茫人海和秦鍾相識相知結成夫妻！
秦鍾帶著劉玉娟來海南三亞雙峰山南端的觀音跳山崗上，南海觀音三聖像就位於此處。這裏勢隨峰起，秀林蔥鬱，氣順脈暢，碧波蕩漾。海南三亞南海觀音，在全球來講，南山海上觀音聖像都是首屈一指的，是中國佛教界的驕傲。
“千處祈求千處應，苦海常作渡人舟”的觀音信仰，在中華民族可謂婦孺皆知，影響深遠。普陀山佛教協會為莊嚴菩薩道場，弘揚大士聖德，乃廣納群言，發起建造南海觀音露天立像，俾諸眾瞻禮獲福，得大吉祥。觀音菩薩在佛教裏是代表慈悲的，主要在西方極樂世界協助阿彌陀佛接度往生，在娑婆世界，即現實世界幫助釋迦牟尼佛推行教化。
普陀山佛教協會，為了弘揚南海觀音慈悲濟世的精神，便選址三亞南海南山立了一尊高達一百零八米，重七十餘噸的南海觀音神像，這神像現已成了三亞旅遊的一大亮點。
南海觀音三聖像——投資數億元的南山海上觀音聖像，從1999年至2005，建造曆時6年才全部建成。一體三麵的觀音聖像高達108米，其設計、創作符合佛教的教義和儀軌，構思巧妙，是慈悲、智慧、和合的象征，得到了佛教界、美術界和建築界專家的一致肯定，而且在世界上絕無僅有。
觀音菩薩能現眾多妙容，能說無邊秘密神咒。所現妙容，所說神咒能使眾生無畏，信眾尊稱其為施無畏者。觀音菩薩的主體是圓融清淨寶覺聖觀音，稱正觀音。對應主體有眾多化身，最早的是對應六道眾生輪迴的途徑而言的六觀音。度天道是如意輪觀音，度人道是準胝觀音，度修羅道是十一麵觀音，度畜牲道是馬頭觀音，度地獄道是聖觀音，度餓鬼道是千手千眼觀音。應眾生機緣有三十二觀音，顯法像有四十八觀音、八十四觀音。
中國古代的傳說中有五種觀音，她們分別是:水月觀音、白衣觀音、魚籃觀音、南海觀音和觀音老母。每一種觀音都有她的源來之地，水月觀音源自河南、魚籃觀音源自陜西、白衣觀音源來杭州、南海觀音源來普陀山,都以不同的文化背景和藝術形式來呈現。但不管是哪一種觀音，其本質都是為了普度眾生，都具有同樣的慈悲精神。
水月、白衣、魚籃、南海觀音等，呈顯了觀音在中國轉化的女性化身。但是，不管觀音的形象如何變化，其普度眾生的慈悲精神，才是觀音長久以來受中國人愛戴的重要原因。經典記載，觀音菩薩現各種身，為眾生說法，眾生應以什麽身份得度，觀音菩薩就現什麽身，或長者、或居士、或婦女身、或童男童女……。水月觀音、白衣觀音、魚籃觀音、南海觀音，都是觀音菩薩的慈悲示現。
觀音菩薩原來是男性，為什麽在中國演變成了女性呢？當秦鍾燒了三柱高香祈福完畢後，秦鍾開始給小娟子講解他對此的研究和理解。
神話中的觀音，在中國人們的心目中，向來是“千處祈求千處應，苦海常作渡人舟”,因此觀音成了中國人喜愛的慈悲女神，受到普遍的景仰和膜拜。
如果觀音不曾經曆“女性化”的過程，我們很難想象，今天中國的觀音信仰會是如何？或許觀音信仰根本不可能在中國生根，也許他就停留在早期的男性或中性的形象。至少提起觀音時，你腦海中絕對不會浮現觀音或身披白衣，或手提魚籃，或懷抱嬰兒等女性菩薩的印象。
然而，就在十世紀開始，觀音發生一個深刻且驚人的轉變—由男性轉為女性，在十六世紀時，觀音已成為深受廣大中國人喜愛的“慈悲女神”。這樣的轉變，無疑是令人驚異的，因為在其他各國，觀音都不曾出現過性別的轉換，為什麽在中國觀音不僅女性化，甚至有各種形式的女性觀音產生，這是一個非常值得探討的問題。
首先我們要了解女性觀音有那些主要的形象，這些形象又是怎麽形成的？其中包含那些重要的因素？流行且普及在中國的女性觀音形象共有五個，分別是：水月觀音、白衣觀音、魚籃觀音、南海觀音、觀音老母。其中觀音老母在藝術中較少描寫，其餘四種則常見於中國藝術中。當觀音信仰逐漸為中國接受之際，信徒們以更適合中國人的方式來呈現觀音，他們以新方式描繪觀音，同時也賦予觀音新的特征與稱號。
每種形式的女性觀音，原先都發展於某一特定地區，屬於地方性的創作，與某一個神話有關，並且以某一形式的圖像來描述，如妙善公主在河南、魚籃觀音在陜西、白衣觀音在杭州、南海觀音在普陀。她們不僅以藝術型態保留下來，更因儀式與宗教慣例而強化，本土經典、小說、戲劇、通俗文學、寶卷等傳播媒介，進一步推廣新形象，使觀音由外來的男性神祇，轉化成獨具中國特色的女性救世者。
解釋完觀音性別的演變，秦鍾指著遠處觀音伏虎處的兩個“伏虎”石刻，給小娟子講了一個觀音伏虎的故事：
相傳，很久年以前，武夷山一帶，有數十隻猛虎出沒,其中有一隻母斑虎尤為兇悍，為老虎精所化，食人叼畜，無惡不做，害得百姓難於安居，南海觀音得知此事，決定幫助人間除害。
有—天,來了位手執鋼叉、腰懸弓箭、手拎大布袋的壯漢，自稱是來除虎救民的。他走進山中,來到老虎的聚居地，找到那些老虎，然後大喝一聲：“畜生，往哪走?”，除了那隻母斑虎外,其餘惡虎皆被裝入袋中。就在母斑虎正要逃走時，隻見那壯漢搖身一變，變成了一個手托淨瓶的觀音,她纖手一指，就把那隻母斑虎降伏在地，動彈不得。
母斑虎跪著求饒說：“卑女知錯,擅自下凡作惡，以後再也不敢了”。觀音用楊柳枝一揮，母斑虎立刻現出原形,原來是觀音身邊的一個女仆所變，觀音出於慈悲，沒有置之死地，亦以布袋收之,乃去。這觀音就是人們常說的南海觀音。世人為了銘記南海觀音的“伏虎”之恩，便在觀音伏虎之處的岩石上刻下“伏虎”二字，至今猶存。
女拜觀音男拜佛，聽完秦鍾的故事和解釋，劉玉娟對觀音菩薩更加崇拜，重新跪下好好又叩了三個頭，謝天謝地謝佛謝菩薩，讓自己能在茫茫人海和秦鍾相識相知結成夫妻！