在這個縱目人青銅像旁邊，展示著兩株青桐樹。
一號大銅樹殘高三百九十六厘米，由於最上端的部件已經缺失，估計全部高度應該在五米左右。
樹的下部有一個圓形底座，三道如同根狀的斜撐扶持著樹幹的底部。
樹幹筆直，套有三層樹枝，每一層三根枝條，全樹共有九根樹枝。
所有的樹枝都柔和下垂。
枝條的中部伸出短枝，短枝上有鏤空花紋的小圓圈和花蕾，花蕾上各有一隻昂首翹尾的小鳥；
枝頭有包裹在一長一短兩個鏤空樹葉內的尖桃形果實。
在每層三根枝條中，都有一根分出兩條長枝。
在樹幹的一側有四個橫向的短梁，將一條身體倒垂的龍固定在樹幹上。
在世界所有考古發現中，三星堆遺址出土的青銅神樹，都稱得上是一件絕無僅有極其奇妙的器物。
二號銅樹僅保留著下半段，整體形態不明，下麵為一圓盤底座。
三條象征樹根的斜撐之間的底座上，各跪有一人，人像的雙手前伸，似乎原先拿著什麽東西。
能夠複原的樹幹每層伸出三根樹枝。
它的枝頭有一長一短葉片包裹的花蕾，其後套有小圓圈，與一號大銅樹基本相同；
但枝條的主體外張並且上翹，鳥歇息在枝頭花蕾的葉片上，這卻不同於一號大銅樹。
可是在這兩個鑄造的精美絕倫，而且詭異非常的青桐樹上，一樣沒有半個文字。
金強忍不住向楚環問道：“發掘出來的青銅器上，都沒有文字嗎？”
楚環搖了搖頭：“都沒有，一個字都沒有。
過去，我們常說，中國文明是‘上下五千年’，但真正的文明。
隻能追溯到夏朝，之前的伏羲，炎黃，堯舜，隻是傳說而已。
而‘三星堆’的發現，眾多的青銅文物出土，將夏朝之前的700年輝煌曆史，活生生地擺到了世人的麵前。
可以說，三星堆的發現，是真正顛複性的，它迫使我們不得不重新認識中國的社會發展史，冶金史，畜牧農耕史，藝術史，文化史，軍事史和宗教史。
許多約定俗成的觀念都必須改變。
比如：中國的青銅時代，過去一向是從商朝算起，也就是三千多年。
河南安陽出土的中國最重的青銅器--司母戊銅方鼎是最典型的代表，然而三星堆千多件的青銅文物，其數量，高超鑄造工藝，都說明，早在夏朝之前七百年，就已進入到了高度發達的青銅時代。”
大家聽著楚環好像作報告的一番話，都知道說什麽好。
可是楚環絕對不是在賣弄，而是一個研究者對於它的研究對象的一種熱衷的表現。
那種變現是自然而然的，沒有一點得做作。
楚環扶了扶臉上的黑框眼鏡，又說道：“不過在我剛才說到的金杖上麵，倒是有幾個圖形。
但是很難確定是文字還是隻是圖形。”
這一說，金強來了精神，對楚環說到：“走，去看看。”
一號大銅樹殘高三百九十六厘米，由於最上端的部件已經缺失，估計全部高度應該在五米左右。
樹的下部有一個圓形底座，三道如同根狀的斜撐扶持著樹幹的底部。
樹幹筆直，套有三層樹枝，每一層三根枝條，全樹共有九根樹枝。
所有的樹枝都柔和下垂。
枝條的中部伸出短枝，短枝上有鏤空花紋的小圓圈和花蕾，花蕾上各有一隻昂首翹尾的小鳥；
枝頭有包裹在一長一短兩個鏤空樹葉內的尖桃形果實。
在每層三根枝條中，都有一根分出兩條長枝。
在樹幹的一側有四個橫向的短梁，將一條身體倒垂的龍固定在樹幹上。
在世界所有考古發現中，三星堆遺址出土的青銅神樹，都稱得上是一件絕無僅有極其奇妙的器物。
二號銅樹僅保留著下半段，整體形態不明，下麵為一圓盤底座。
三條象征樹根的斜撐之間的底座上，各跪有一人，人像的雙手前伸，似乎原先拿著什麽東西。
能夠複原的樹幹每層伸出三根樹枝。
它的枝頭有一長一短葉片包裹的花蕾，其後套有小圓圈，與一號大銅樹基本相同；
但枝條的主體外張並且上翹，鳥歇息在枝頭花蕾的葉片上，這卻不同於一號大銅樹。
可是在這兩個鑄造的精美絕倫，而且詭異非常的青桐樹上，一樣沒有半個文字。
金強忍不住向楚環問道：“發掘出來的青銅器上，都沒有文字嗎？”
楚環搖了搖頭：“都沒有，一個字都沒有。
過去，我們常說，中國文明是‘上下五千年’，但真正的文明。
隻能追溯到夏朝，之前的伏羲，炎黃，堯舜，隻是傳說而已。
而‘三星堆’的發現，眾多的青銅文物出土，將夏朝之前的700年輝煌曆史，活生生地擺到了世人的麵前。
可以說，三星堆的發現，是真正顛複性的，它迫使我們不得不重新認識中國的社會發展史，冶金史，畜牧農耕史，藝術史，文化史，軍事史和宗教史。
許多約定俗成的觀念都必須改變。
比如：中國的青銅時代，過去一向是從商朝算起，也就是三千多年。
河南安陽出土的中國最重的青銅器--司母戊銅方鼎是最典型的代表，然而三星堆千多件的青銅文物，其數量，高超鑄造工藝，都說明，早在夏朝之前七百年，就已進入到了高度發達的青銅時代。”
大家聽著楚環好像作報告的一番話，都知道說什麽好。
可是楚環絕對不是在賣弄，而是一個研究者對於它的研究對象的一種熱衷的表現。
那種變現是自然而然的，沒有一點得做作。
楚環扶了扶臉上的黑框眼鏡，又說道：“不過在我剛才說到的金杖上麵，倒是有幾個圖形。
但是很難確定是文字還是隻是圖形。”
這一說，金強來了精神，對楚環說到：“走，去看看。”