“那隻青銅鼎的名字我還記得,所以我就去網上查了查資料,這才知道我差一點錯過了什麽。”


    周世濤對霍思寧這樣坦誠地表明自己發現這些鼎時的經過,並沒有半分遮掩隱瞞還是很高興的,但讓他覺得不滿的地方在於,就算是他再得意的弟子,其實也是有薄弱項的。


    往常他總覺得霍思寧基礎紮實,舉一反三,很能將一些新的知識點融會貫通,但這會兒聽她話裏的意思,他就能聽得明白。


    這個徒弟到底還是年紀太小了,實戰經驗是有的,但底蘊不足,中華上下五千年,曆史悠久,想要將這麽多東西都吃透,肯定是不可能的。


    霍思寧又一貫對春秋戰國時期的那些事兒不感興趣,這也就造成了短板,所以在真遇到了好東西的時候,她就開始抓瞎了,這次要不是她腦子機靈,可能這些東西她還看不出名堂來。


    “如果我沒有弄錯的話,這幾件青銅鼎,正是跟你口中提到的那個從國立博物館帶迴來的大史友甗同出一脈。”


    “這幾件東西,都是梁山七器之一。”


    “梁山七器,禹鑄九鼎,秦朝十二銅人,地動儀,還有指南車,這些應該都是失傳的國寶了,而且都是在戰亂時期發生的,想要追蹤並追迴是非常困難的事兒,甚至到底還存不存在於事都是個未知數。”


    “這梁山七器,其中包括大保方鼎一、大保方鼎二、小臣艅犀尊、太保簋、大史友甗、伯憲盉、伯龢鼎七件,這組青銅器根據考證來看應該屬於召公及其後人所有,雖然召公家族集齊了七器,但並沒有召喚出神龍,也沒有能讓召公稱霸。”


    “後來這組青銅鼎被掩埋,一直到道光年間才被人發現並挖掘出土,收歸皇室。”


    “但近代戰亂,這組青銅鼎就不知所蹤,隻有大保方鼎一也就是太保鼎目前藏於天津博物館,目前也是被國家文物局強製認定為不允許出境展覽的古代藝術品之一。”


    “但剩下的幾隻青銅鼎的下落,卻遲遲沒有消息,一直到改革開放後,才得以確認。”


    “目前,梁山七器散落各地,小臣艅犀尊現藏於米國亞洲藝術博物館,大保簋藏於米國弗利爾美術館,隻有原本保存在泉屋博古館的大史友甗,倒是幸運地被你給追迴來了。”


    “事實上,早前,有傳大保方鼎二據傳藏於r國斯德哥爾摩遠東藝術博物館,但誰都沒有見過。”


    “現在,看到你帶迴來的這幾口箱子,我才鬆了一口氣,看樣子,這個消息也不過是謠言罷了!”


    霍思寧一愣,頓時就明白周世濤這話裏的意思了。


    看樣子,這三口箱子裏麵,其中有一尊青銅鼎,肯定就是傳說中的大保方鼎二了。


    霍思寧不是很懂青銅器,的確,要不是借助了天眼能夠看透古董上籠罩的靈氣,隻怕她根本無從判斷這些器件的年份,她隻知道眼前的這幾件青銅鼎肯定是戰國時期重要的文物,但說不出來曆。


    這會兒聽到周世濤這番詳細的解釋,才知道這梁山七器在國內的地位,這又是一組其地位絕不亞於十二生肖獸首的國寶級珍品。


    十二生肖獸首因其名氣大,所以備受國內外諸多人士的廣泛關注,但梁山七器知道的人就少了,但真要讓周世濤他們這些專家們來說,梁山七器的曆史研究價值,絕對要比十二生肖獸首要高得多。


    這也是為什麽周世濤他們在看到三隻獸首還無動於衷,但在看到這幾件青銅鼎之後,卻反應這麽劇烈的原因。


    霍思寧也是在查閱了這幾隻青銅鼎的來曆之後,才意識到這幾隻青銅鼎的重要性。


    當然,同樣的,在這個過程中,她也是充滿了疑惑的。


    有關梁山七器的出土地點,目前仍然是存在很多爭議的,雖然大部分文獻資料記載的有關梁山七器的出土地點,都是在山東梁山一代,因而才有梁山七器的命名。


    可是因為當時梁山七器的出土並非官方考古學家挖掘的,甚至連出土時間都不明確,所以根本沒人能夠給予一個確定的答案。


    甚至有人傳這七件青銅器,其實是一漁夫在山東近海附近打撈上來的,也有人傳言是一農民在種田時發現的,但無論哪種說法,其實都有問題。


    由此可以推測,這梁山七器當初出土的緣由,絕對是見不得光的,所以根本無法追本溯源,最後才會得出了這樣含糊其辭的結論。


    可也正是因為如此,才導致了梁山七器的迷幻色彩,其中的很多未解之謎,需要更多的史實資料才能夠解開。


    當然,雖然無法解釋其來曆,但梁山七器上麵的很多銘文,還是極具研究價值的。


    就目前全世界內存放的能夠供國人參考的四件梁山七器,從上麵的銘文就能夠推斷出來,這幾件青銅鼎,都是禮器,其用途應該和祭祀有關。


    按照史書記載,召公封於燕,是在燕地稱王的,但這七件禮器,卻是出現在山東梁山,這是有悖的,這也是很多專家們覺得困惑的地方。


    但霍思寧卻從這裏麵看出了一點不一樣的東西。


    山東除了梁山,可還有一個泰山呢,泰山是什麽地方,岱宗夫如何,齊魯青未了,這就是古代帝王朝聖的地方,也是天子謝恩明世,封禪祭祀的所在。


    天子封禪,肯定要有行宮休憩,巡狩湯沐,在當時將梁山設為巡狩湯沐的地點,也不是沒有可能。


    所以這戰國時期這樣重要的七件禮器會出現在梁山,絕對算是有跡可循,甚至極有可能跟召公進行封禪大典有很大的關係。


    隻是這也不過是霍思寧的一點小小的推測而已,要還原這組戰國七器的具體來曆,鑄造曆史,還有其用途等,還需要更多同時期的文字來予以確正。


    在沒有佐證之前,霍思寧不敢輕易將自己的這個觀點說出來,以免被有心人拿來攻擊。

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