吳界帶領兩百餘名奴隸，就近找了一間客棧。
那客棧叫著“天香客棧”，內有能容數百人的議事大廳，還有宴會大廳。
吳界開了一百餘個雙人間，預定了十數日“議事大廳”。然後帶著眾奴隸直奔宴會大廳，開席數十桌，讓眾奴隸大吃一頓。
客棧小二隻覺驚異無比，還從未見過奴隸主對待奴隸這樣好的。
飯罷，吳界取出兩張十萬晶幣的晶票，讓客棧小二安排人去成衣鋪大量購置衣物。小二自是大喜，可從中賺取一筆不小的跑路費。
這種事情卻不能安排手下奴隸去做，因為奴隸額上印有“奴”字，在沒有主人的帶領下外出，若碰到城防軍，立即就會被拘捕起來。
晚間，吳界安排眾奴隸沐浴更衣，分房而睡。
眾奴隸自是大喜，暗自慶幸碰到一個不錯的主人。隻是多數人心中惴惴，不知主人葫蘆裏究竟賣的什麽藥。
是夜吳界與奴隸首領共臥一房，促膝長談。才知這奴隸首領姓施名博達，原是混亂領域東北角一座小城軍中的統領，其家人全部死於戰亂。
而其他那些奴隸，原是施博達手下軍士。
當年城破，施博達帶領手下軍士，護送大批普通百姓，企圖繞過敵方封鎖，重新覓城安居。卻不想被敵軍大軍發現，一路截殺。
施博達本已率軍突出重圍，但所護百姓卻被截住，與大軍失散。
這些百姓多為手下軍士親人，施博達隻好率眾反殺迴去接應，卻發現那些百姓已然死傷殆盡。
施博達再次率眾突圍，手下軍士死傷慘重，最後隻剩四百餘人，終於全軍被俘。被敵軍將領私下賣給奴隸販子。幾經轉手，到達這混亂領域東南區域的越秀城，其中一百餘人已被其他奴隸主零散買走，還有一些原來身上有傷，死於舟車勞頓與虐待。
吳界對其遭遇深感同情，說出自己創建佛門的構想，施博達大感興趣，暗為自己得遇“明主”而欣慰。
施博達大感興趣的原因，並非他在一時之間就接受了佛門理論。關鍵在於，他們成為佛門的首批弟子，能夠脫離奴籍，獲得相對的自由，那真是求之不得之事。
次日，吳界召集這兩百餘名奴隸，在議事大廳開壇說法。
連續講經說法十日，吳界首先深入淺出的將六道輪迴、因果緣起、人生無常觀、惡道苦重觀、善惡業報觀等等基礎理論一一剖析。這些奴隸多數聽得昏昏欲睡，大多不解其意，但都知道自己這個“主人”心懷善念，不會對大家不利，心中都覺安然。
當吳界再簡略說到佛門的修行體係，大家頓時來了興趣。因這些人基本與魂修無緣，體修畢竟成就有限，聽到有其他可證大道的修行方式，當然極有興趣。
再知道佛門修行主要是證得果位，大分為人天善果、二乘羅漢果、無上佛果；細分為須陀洹果，斯陀含果、阿那含果、羅漢果、金剛、菩薩果、辟支佛、佛陀、佛祖、造化佛，法能並不亞於魂修，甚至猶有過之，而且更能脫離六道輪迴，超脫彼岸。隻聽得眾奴隸血脈賁張，恨不得馬上進入佛修。
吳界再將《地藏王菩薩本願經》、《阿彌陀佛經》、《觀音經》、《金剛經》、《華嚴經》等十八部基礎經書，從頭至尾一一講解。
吳界講經說法，那就是法布施，從第一日開始，吳界就感應到一絲絲功德，直接降臨於自己蓮蓬法界的功德蓮子之中，雖然量少，但涓涓細流，不絕如縷，十日過去，降臨的功德已較為可觀。
這一日吳界講經完畢，朗聲道：“我佛法博大精深，貧僧這十日所講，隻是其皮毛而已。我佛門廣大，普度有緣之人。現在，貧僧給你們一個選擇，若願隨貧僧修佛者，即拜貧僧為師；不願入我佛門者，貧僧給你們自由，削除你們奴籍，就請自去。”
眾奴隸中大半眼露堅定，一小部分望向窗外，還有一部分互相對視，目光閃爍不定。過得一會，大家齊齊望向施博達。
突然施博達走上前去，在吳界身前跪倒，雙手合十，虔誠道：“弟子願皈依我佛！”
吳界無悲無喜，臉現莊嚴，右手一攤，手中出現一把剃刀，將施博達滿頭青絲刮下，露出一個光禿禿的頭頂。
吳界道：“汝為貧僧首徒，從今日起，你入我佛門，為師贈你法名淨信，並為我擬建中的西山寺住持。從今往後，諸惡莫作，眾善奉行，自盡其義，精深佛法，將我佛門發揚光大。”
淨信雙手合十，虔誠道：“謹尊師尊法旨！”
眾奴隸一一上前請求剃度，無一選擇離開。一是他們都以淨信馬首是瞻；二是吳界口中的佛修，確實對他們有莫大吸引力；三是吳界給出的“待遇”確實很好，他們若自去，不但難覓去處，更要為生計犯愁。當然，還有那麽一點感恩之心在起作用。
吳界一一為他們剃度，全都贈予了法名。
將這兩百餘名奴隸收歸門下，吳界心中頗為欣喜。當下將小雷音寺藏經閣中所有書籍，一樣帶了一冊出來，安排眾弟子一一抄錄，作為西山寺的首批經書。
這些經書，當然多為《地藏王菩薩本願經》、《阿彌陀佛經》等悟道基礎經書。
也有一些法門類經書，如《般若大手印》、《白毫相光》等等，還有一些靈咒經書。
眾弟子抄錄經書，這才知道佛法果然博大精深，一個個信心大增。
這時吳界則召集淨信、淨誠、淨悟、淨觀、淨嚴、淨善、淨玄、淨博八名弟子，迴到自己房間，召開一個小型法會。
通過這十日的接觸，吳界已對這兩百餘名弟子有了大致的了解。是以除了任命淨信為住持外，再任命淨誠為般若堂首座，負責研習真經；任命淨悟為菩提院首座，教導弟子修佛悟道；任命淨觀為羅漢堂首座，主要承擔護寺之責；任命淨嚴為戒律院首座；淨善為普善堂首座，負責對外施善；淨玄為伏魔院首座；淨博為藏經閣首座。
至於戒律，吳界卻將戒律稍稍放得鬆了一些。一是由於這個世界佛門初建、舉步維艱，又為無佛世界；二是根據這個世界的實際情況。比如對吃的，卻沒有規定不沾葷腥，這個世界，若不吃獸肉，肉身修為將極難寸進。但吳界規定盡量吃三淨肉，所謂三淨肉，一是不見殺、二是不叫他殺、三是不為己殺。這個世界，吃三淨肉也非常容易，市場上賣的兇獸肉，多為三淨肉。
將西山寺構架搭建好，吳界又取出一堆圖紙，交給淨信，道：“淨信，從明日起，開始按照圖紙，因地製宜，建設西山寺。”
這些圖紙，是這十日晚間，吳界畫的。吳界規劃，同樣有觀音殿、地藏殿、文殊殿、普賢殿等等，完全按照法海記憶裏的大寺廟的規格規劃。
這個宇宙沒有觀音、地藏、文殊、普賢等，吳界仍然規劃了他們的殿堂，不是供養他們本身，而是供養他們所代表的佛學精義。
事實上，是要以後的僧侶及信眾供養、領悟觀音菩薩的大慈，地藏菩薩的大願，文殊菩薩的大智，普賢菩薩的大行。
當然也規劃了大雄寶殿，佛台之上，供養東方琉璃世界藥師佛、婆娑世界釋迦摩尼如來佛、西方極樂世界阿彌陀佛。
信眾行善修行所獲功德將迴向法界，信眾自得七分功德，法界得三分功德。而在這個宇宙，法界就在吳界頭頂百會處。所有信仰與功德都將匯聚在吳界的功德蓮子以及信仰蓮子世界裏，當然，那需要吳界再證高階果位，開啟信仰蓮子法能才行。
對於功德，信眾行善後迴向法界，全部功德自然降臨進入吳界功德蓮子世界，然後蓮子世界會保留三分功德，將七分功德注入須陀洹果，轉化為福報，迴報給信眾。這是一個雙贏之局。
對於罪業，信眾到佛前懺悔，但必須是至真的懺悔，其罪業也會降臨在吳界的罪業蓮子世界，消減其罪業。
至於禪房、鍾鼓樓、各院各堂建築，當然圖紙上都畫出了樣板。
吳界從魂夢空間將五百億晶幣的晶票挪移而出，交給淨信，道：“這五百億晶幣，一是用於初期西山寺的建設；二是用於對外行善，廣積功德；三是用於寺廟日常開支以及弟子們的修煉資源；四是用於寺廟的發展。”
五百億晶幣，那是相當大一筆資晶了，淨信等八僧見狀，信心倍增。
吳界又道：“從即日起，淨慈負責廣散消息，讓那些繳納不起地租，飽受苦難的城外村民進城，在西山腳下五裏之內，自建城中村居住。但有一個要求，每戶必須供奉佛像，熟讀佛經，成為居士在家修行。”
淨慈合十道：“謹尊師尊法旨！”
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客棧小二隻覺驚異無比，還從未見過奴隸主對待奴隸這樣好的。
飯罷，吳界取出兩張十萬晶幣的晶票，讓客棧小二安排人去成衣鋪大量購置衣物。小二自是大喜，可從中賺取一筆不小的跑路費。
這種事情卻不能安排手下奴隸去做，因為奴隸額上印有“奴”字，在沒有主人的帶領下外出，若碰到城防軍，立即就會被拘捕起來。
晚間，吳界安排眾奴隸沐浴更衣，分房而睡。
眾奴隸自是大喜，暗自慶幸碰到一個不錯的主人。隻是多數人心中惴惴，不知主人葫蘆裏究竟賣的什麽藥。
是夜吳界與奴隸首領共臥一房，促膝長談。才知這奴隸首領姓施名博達，原是混亂領域東北角一座小城軍中的統領，其家人全部死於戰亂。
而其他那些奴隸，原是施博達手下軍士。
當年城破，施博達帶領手下軍士，護送大批普通百姓，企圖繞過敵方封鎖，重新覓城安居。卻不想被敵軍大軍發現，一路截殺。
施博達本已率軍突出重圍，但所護百姓卻被截住，與大軍失散。
這些百姓多為手下軍士親人，施博達隻好率眾反殺迴去接應，卻發現那些百姓已然死傷殆盡。
施博達再次率眾突圍，手下軍士死傷慘重，最後隻剩四百餘人，終於全軍被俘。被敵軍將領私下賣給奴隸販子。幾經轉手，到達這混亂領域東南區域的越秀城，其中一百餘人已被其他奴隸主零散買走，還有一些原來身上有傷，死於舟車勞頓與虐待。
吳界對其遭遇深感同情，說出自己創建佛門的構想，施博達大感興趣，暗為自己得遇“明主”而欣慰。
施博達大感興趣的原因，並非他在一時之間就接受了佛門理論。關鍵在於，他們成為佛門的首批弟子，能夠脫離奴籍，獲得相對的自由，那真是求之不得之事。
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連續講經說法十日，吳界首先深入淺出的將六道輪迴、因果緣起、人生無常觀、惡道苦重觀、善惡業報觀等等基礎理論一一剖析。這些奴隸多數聽得昏昏欲睡，大多不解其意，但都知道自己這個“主人”心懷善念，不會對大家不利，心中都覺安然。
當吳界再簡略說到佛門的修行體係，大家頓時來了興趣。因這些人基本與魂修無緣，體修畢竟成就有限，聽到有其他可證大道的修行方式，當然極有興趣。
再知道佛門修行主要是證得果位，大分為人天善果、二乘羅漢果、無上佛果；細分為須陀洹果，斯陀含果、阿那含果、羅漢果、金剛、菩薩果、辟支佛、佛陀、佛祖、造化佛，法能並不亞於魂修，甚至猶有過之，而且更能脫離六道輪迴，超脫彼岸。隻聽得眾奴隸血脈賁張，恨不得馬上進入佛修。
吳界再將《地藏王菩薩本願經》、《阿彌陀佛經》、《觀音經》、《金剛經》、《華嚴經》等十八部基礎經書，從頭至尾一一講解。
吳界講經說法，那就是法布施，從第一日開始，吳界就感應到一絲絲功德，直接降臨於自己蓮蓬法界的功德蓮子之中，雖然量少，但涓涓細流，不絕如縷，十日過去，降臨的功德已較為可觀。
這一日吳界講經完畢，朗聲道：“我佛法博大精深，貧僧這十日所講，隻是其皮毛而已。我佛門廣大，普度有緣之人。現在，貧僧給你們一個選擇，若願隨貧僧修佛者，即拜貧僧為師；不願入我佛門者，貧僧給你們自由，削除你們奴籍，就請自去。”
眾奴隸中大半眼露堅定，一小部分望向窗外，還有一部分互相對視，目光閃爍不定。過得一會，大家齊齊望向施博達。
突然施博達走上前去，在吳界身前跪倒，雙手合十，虔誠道：“弟子願皈依我佛！”
吳界無悲無喜，臉現莊嚴，右手一攤，手中出現一把剃刀，將施博達滿頭青絲刮下，露出一個光禿禿的頭頂。
吳界道：“汝為貧僧首徒，從今日起，你入我佛門，為師贈你法名淨信，並為我擬建中的西山寺住持。從今往後，諸惡莫作，眾善奉行，自盡其義，精深佛法，將我佛門發揚光大。”
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這些經書，當然多為《地藏王菩薩本願經》、《阿彌陀佛經》等悟道基礎經書。
也有一些法門類經書，如《般若大手印》、《白毫相光》等等，還有一些靈咒經書。
眾弟子抄錄經書，這才知道佛法果然博大精深，一個個信心大增。
這時吳界則召集淨信、淨誠、淨悟、淨觀、淨嚴、淨善、淨玄、淨博八名弟子，迴到自己房間，召開一個小型法會。
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將西山寺構架搭建好，吳界又取出一堆圖紙，交給淨信，道：“淨信，從明日起，開始按照圖紙，因地製宜，建設西山寺。”
這些圖紙，是這十日晚間，吳界畫的。吳界規劃，同樣有觀音殿、地藏殿、文殊殿、普賢殿等等，完全按照法海記憶裏的大寺廟的規格規劃。
這個宇宙沒有觀音、地藏、文殊、普賢等，吳界仍然規劃了他們的殿堂，不是供養他們本身，而是供養他們所代表的佛學精義。
事實上，是要以後的僧侶及信眾供養、領悟觀音菩薩的大慈，地藏菩薩的大願，文殊菩薩的大智，普賢菩薩的大行。
當然也規劃了大雄寶殿，佛台之上，供養東方琉璃世界藥師佛、婆娑世界釋迦摩尼如來佛、西方極樂世界阿彌陀佛。
信眾行善修行所獲功德將迴向法界，信眾自得七分功德，法界得三分功德。而在這個宇宙，法界就在吳界頭頂百會處。所有信仰與功德都將匯聚在吳界的功德蓮子以及信仰蓮子世界裏，當然，那需要吳界再證高階果位，開啟信仰蓮子法能才行。
對於功德，信眾行善後迴向法界，全部功德自然降臨進入吳界功德蓮子世界，然後蓮子世界會保留三分功德，將七分功德注入須陀洹果，轉化為福報，迴報給信眾。這是一個雙贏之局。
對於罪業，信眾到佛前懺悔，但必須是至真的懺悔，其罪業也會降臨在吳界的罪業蓮子世界，消減其罪業。
至於禪房、鍾鼓樓、各院各堂建築，當然圖紙上都畫出了樣板。
吳界從魂夢空間將五百億晶幣的晶票挪移而出，交給淨信，道：“這五百億晶幣，一是用於初期西山寺的建設；二是用於對外行善，廣積功德；三是用於寺廟日常開支以及弟子們的修煉資源；四是用於寺廟的發展。”
五百億晶幣，那是相當大一筆資晶了，淨信等八僧見狀，信心倍增。
吳界又道：“從即日起，淨慈負責廣散消息，讓那些繳納不起地租，飽受苦難的城外村民進城，在西山腳下五裏之內，自建城中村居住。但有一個要求，每戶必須供奉佛像，熟讀佛經，成為居士在家修行。”
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