“哦？有這麽嚴重？”李二顯然是不知道張楠擔心的事情到底是什麽。
“自然是有的，咱們暫且不論他們大食要傳教入唐，咱們就拿現成的例子舉例，就是長安城的和尚們，皇上知道長安城有多少和尚嗎？”張楠問道。
張楠這麽一問，李二同誌便是思索了起來，不多時，李二同誌便是給出了自己的答案。
“大概有近萬數吧，長安附近的大廟至少有三四所，一個裏麵就是千號的和尚，至於小寺廟更是不計其數，所以這人數也差不多是萬數吧。”李二道。
“那臣再問皇上，這些和尚有多少地，皇上您知道嗎？”張楠冷笑道。
“這朕倒是不知道了。”李二也是十分的誠實，其實他對佛教談不上特別喜歡，但是作為一個想要追求長生的帝王，李二同誌也是多多少少信一點的。
“這群和尚不僅僅有大片的土地，而且他們交的稅和他們的香火錢比起來，簡直是九牛一毛，寺院大肆的收取貧民當他們的信徒，而這群貧民們為了有一個生活的保障，所以也願意去當和尚，這就是為什麽咱們長安城附近的和尚和寺院這麽火，皇上您真的以為這些人是信佛嗎？”張楠道。
“還有這迴事？”李二一臉疑惑的扭向了長孫無忌。
看見李二同誌要點自己的名，長孫無忌也是隻好站出來說道：“迴皇上的話，清泉說的一點都不錯，這群和尚簡直是富得流油，不僅有良田，而且還做生意，再加上他們的香火錢，恐怕就沒有比他們更賺錢的人了。而且他們的稅交的實在是太少了，官府也不想去收他們的稅。”長孫無忌也是一臉苦笑的說道。
“哦？這是為何？難不成他們信了佛就有了特權了嗎？”雖然李二同誌也信佛，但是隻要涉及到錢的問題，尤其是大唐國庫的問題，李二同誌心中的信念就會被暫時的屏蔽掉。
“他們的信徒太多，有不少的人都願意給寺廟賣命，每次收稅都是他們交多少，官府拿多少，根本就不敢多收，要是多收了……”長孫無忌的話還沒有說完，李二同誌便是揮手打斷道：“難不成他們還敢鬧事？”
李二可是個殺伐果斷的人，向來隻有他去鬧別人的份，沒有別人鬧他的份，所以聽見長孫無忌這麽說，李二同誌便是動了殺心。
“不不不，皇上，鬧事他們自然是不敢的，但是他們喜歡傳流言，這種事情，人言可畏啊，再加上他們貧民的身份，信的人就更多了，我們《唐律》裏可沒有因為傳流言就能夠定罪的條例，所以官府為了護我大唐，也是沒有任何的辦法。”長孫無忌也是無可奈何，看來他對於這些和尚也是沒有絲毫的辦法。
在經濟方麵，寺院經濟的發展也是原因之一、南朝末年以來，寺院享有免役免課的特權，加上源源不絕的布施及帝王舍身佛寺的贖身錢，使這些出家人能直接經營世俗生意。
唐代寺院林立，僧侶多經營大規模園林農地以維生，不少佛教信徒均投入生產中，更重要的，就是租庸調製的破壞。令到各地稅率輕重不一，貧民多以逃稅而入寺，由是形成佛教的興盛。
唐時儒學的硬化，給了佛教一個很好的機會。六朝佛教思想發達結果，給予時代人生一個極大啟示。
包括對字宙主體之懷疑及人生理想歸宿之探求，當時儒家學者徐遵明以本心為師。顏之推與王通提倡儒佛一體，但仍未能滿足人們精神上之要求。
至唐孔穎達著《五經正義》，隻是沿襲南學。並非唐朝人的創見。而學者考枓舉，隻求熟習《五經正義》，因此經學停滯不前，許多知識份子離開儒學研究佛學，於是唐成為佛教鼎盛的時代。
“這群和尚安敢如此？”李二怒道。
“皇上，現在你明白了吧，就單單是一個佛教，我們都有了這麽多暫時無法解決的問題，他們大食現在還想傳教入唐，這不是要毀我大唐根基嗎？”張楠拱手道。
張楠是一個無神主義者，雖然張楠敬重每一個宗教以及每一個有信仰的人，但是這並不代表有了宗教的庇護就能夠行亂國之事。
很顯然，大食現在就是想行亂國之事，亂大唐的根基，張楠並不認為如果真的讓大食把教傳入了大唐，自己能夠有什麽好的辦法。
所以既然沒有辦法應對，那最好的方法就是讓他不要來。
“皇上，臣以為，信教無所謂，但是如果信教信到亂國，這就是個很大的問題了，如果不加以控製的話，滅國也不是不可能的，很顯然，有些寺廟都是披著佛教的外衣在斂財，連佛教都如此，那大食想要傳入我國的宗教，皇上還以為有什麽好嗎？”張楠道。
“這一個教能夠有如此之大的威力嗎？”李二有些不可置信的問道。
當然，如果李二同誌知道羅馬國的教權與皇權之事，恐怕就不會這麽想了。
東西羅馬帝國的分裂，基督教也分為羅馬城的天主教和拜占庭的東正教。東羅馬帝國與東正教保持和諧關係，未出現教權淩駕皇權之上的狀況。
西羅馬帝國在北麵的蠻族不斷騷擾打擊下，國力日漸衰弱，羅馬教會在此間不斷擴大影響，直到羅馬城被日耳曼攻破。
這使得西羅馬滅亡，文明世俗政權失去影響力。而在東羅馬帝國被另個文明帝國滅亡後，東正教被奧斯曼帝國的***教義壓下去了。
東西羅馬分裂，使得基督教也分作兩派。西麵的天主教的文明被蠻族洗劫，東麵被另一個文明滅亡。日耳曼人沒有建立自己的文明，接受了基督教文明，使得天主教的壯大沒有像東正教那樣受到限製。
一直到羅馬教皇得到法蘭克的丕平獻土，使得教皇的精神權力和世俗權力得到統一。這時，教皇國就是****的國家，同時他的也是西歐大部分地區的教宗。
“自然是有的，咱們暫且不論他們大食要傳教入唐，咱們就拿現成的例子舉例，就是長安城的和尚們，皇上知道長安城有多少和尚嗎？”張楠問道。
張楠這麽一問，李二同誌便是思索了起來，不多時，李二同誌便是給出了自己的答案。
“大概有近萬數吧，長安附近的大廟至少有三四所，一個裏麵就是千號的和尚，至於小寺廟更是不計其數，所以這人數也差不多是萬數吧。”李二道。
“那臣再問皇上，這些和尚有多少地，皇上您知道嗎？”張楠冷笑道。
“這朕倒是不知道了。”李二也是十分的誠實，其實他對佛教談不上特別喜歡，但是作為一個想要追求長生的帝王，李二同誌也是多多少少信一點的。
“這群和尚不僅僅有大片的土地，而且他們交的稅和他們的香火錢比起來，簡直是九牛一毛，寺院大肆的收取貧民當他們的信徒，而這群貧民們為了有一個生活的保障，所以也願意去當和尚，這就是為什麽咱們長安城附近的和尚和寺院這麽火，皇上您真的以為這些人是信佛嗎？”張楠道。
“還有這迴事？”李二一臉疑惑的扭向了長孫無忌。
看見李二同誌要點自己的名，長孫無忌也是隻好站出來說道：“迴皇上的話，清泉說的一點都不錯，這群和尚簡直是富得流油，不僅有良田，而且還做生意，再加上他們的香火錢，恐怕就沒有比他們更賺錢的人了。而且他們的稅交的實在是太少了，官府也不想去收他們的稅。”長孫無忌也是一臉苦笑的說道。
“哦？這是為何？難不成他們信了佛就有了特權了嗎？”雖然李二同誌也信佛，但是隻要涉及到錢的問題，尤其是大唐國庫的問題，李二同誌心中的信念就會被暫時的屏蔽掉。
“他們的信徒太多，有不少的人都願意給寺廟賣命，每次收稅都是他們交多少，官府拿多少，根本就不敢多收，要是多收了……”長孫無忌的話還沒有說完，李二同誌便是揮手打斷道：“難不成他們還敢鬧事？”
李二可是個殺伐果斷的人，向來隻有他去鬧別人的份，沒有別人鬧他的份，所以聽見長孫無忌這麽說，李二同誌便是動了殺心。
“不不不，皇上，鬧事他們自然是不敢的，但是他們喜歡傳流言，這種事情，人言可畏啊，再加上他們貧民的身份，信的人就更多了，我們《唐律》裏可沒有因為傳流言就能夠定罪的條例，所以官府為了護我大唐，也是沒有任何的辦法。”長孫無忌也是無可奈何，看來他對於這些和尚也是沒有絲毫的辦法。
在經濟方麵，寺院經濟的發展也是原因之一、南朝末年以來，寺院享有免役免課的特權，加上源源不絕的布施及帝王舍身佛寺的贖身錢，使這些出家人能直接經營世俗生意。
唐代寺院林立，僧侶多經營大規模園林農地以維生，不少佛教信徒均投入生產中，更重要的，就是租庸調製的破壞。令到各地稅率輕重不一，貧民多以逃稅而入寺，由是形成佛教的興盛。
唐時儒學的硬化，給了佛教一個很好的機會。六朝佛教思想發達結果，給予時代人生一個極大啟示。
包括對字宙主體之懷疑及人生理想歸宿之探求，當時儒家學者徐遵明以本心為師。顏之推與王通提倡儒佛一體，但仍未能滿足人們精神上之要求。
至唐孔穎達著《五經正義》，隻是沿襲南學。並非唐朝人的創見。而學者考枓舉，隻求熟習《五經正義》，因此經學停滯不前，許多知識份子離開儒學研究佛學，於是唐成為佛教鼎盛的時代。
“這群和尚安敢如此？”李二怒道。
“皇上，現在你明白了吧，就單單是一個佛教，我們都有了這麽多暫時無法解決的問題，他們大食現在還想傳教入唐，這不是要毀我大唐根基嗎？”張楠拱手道。
張楠是一個無神主義者，雖然張楠敬重每一個宗教以及每一個有信仰的人，但是這並不代表有了宗教的庇護就能夠行亂國之事。
很顯然，大食現在就是想行亂國之事，亂大唐的根基，張楠並不認為如果真的讓大食把教傳入了大唐，自己能夠有什麽好的辦法。
所以既然沒有辦法應對，那最好的方法就是讓他不要來。
“皇上，臣以為，信教無所謂，但是如果信教信到亂國，這就是個很大的問題了，如果不加以控製的話，滅國也不是不可能的，很顯然，有些寺廟都是披著佛教的外衣在斂財，連佛教都如此，那大食想要傳入我國的宗教，皇上還以為有什麽好嗎？”張楠道。
“這一個教能夠有如此之大的威力嗎？”李二有些不可置信的問道。
當然，如果李二同誌知道羅馬國的教權與皇權之事，恐怕就不會這麽想了。
東西羅馬帝國的分裂，基督教也分為羅馬城的天主教和拜占庭的東正教。東羅馬帝國與東正教保持和諧關係，未出現教權淩駕皇權之上的狀況。
西羅馬帝國在北麵的蠻族不斷騷擾打擊下，國力日漸衰弱，羅馬教會在此間不斷擴大影響，直到羅馬城被日耳曼攻破。
這使得西羅馬滅亡，文明世俗政權失去影響力。而在東羅馬帝國被另個文明帝國滅亡後，東正教被奧斯曼帝國的***教義壓下去了。
東西羅馬分裂，使得基督教也分作兩派。西麵的天主教的文明被蠻族洗劫，東麵被另一個文明滅亡。日耳曼人沒有建立自己的文明，接受了基督教文明，使得天主教的壯大沒有像東正教那樣受到限製。
一直到羅馬教皇得到法蘭克的丕平獻土，使得教皇的精神權力和世俗權力得到統一。這時，教皇國就是****的國家，同時他的也是西歐大部分地區的教宗。