第九十七章臥龍湖畔觀風雨龍丘山上定乾坤
江邊攀城興王地，蒼山洱海亦王城。
南北兩地為滇海，光複之日是一家。
東哥攀城城外臥龍湖，也是胡欣殯葬之地，修建祭壇，為火龍果封禪履王做準備。
火龍果軍民在臘甸休養一個月之後，留下從滇海一路而來鰥寡孤獨不能行路者，由樹根組織的一千五百人的軍隊駐守臘甸。袁冬帶來一千精壯青年成立的獨立團，編屬劉成大軍，隨火龍果將軍向攀城進發，櫻花和袁冬已成婚，自然夫妻相隨。
大軍沿江一路開進攀城，外城城牆拔地而起，四麵八方城門打開，將士軍容嚴整，精神煥發，民眾開荒種地，為春天播種，大興農耕。
攀城像是變了天，一片欣欣向榮，氣象更新之征。
成千上萬的兵士則修建祭壇，臨水依山，臥龍湖邊，百米高無名山丘，東哥起名為龍山，因勢利導，消平山頭，上下修出階梯，填溝補壑，省時減力，砍伐灌木，清除雜草，留下成型之樹，前種鬆柏，後植果樹。
一百五十米高的祭壇呈現於攀城北千米之內，臥龍湖之畔，俯視長江，北眺二郎山摩天嶺，南望攀城，崇山峻嶺之中，巍峨天地之間，奇異俊秀。長江穿湖而過，形成南北上五十裏，東西寬十裏大片水域，正好訓練海軍舟船，這祭壇又可以作為指揮之地，縱觀全局，攬觀百裏。位置獨天獨厚，軍事戰略要地，北接都成，南去滇海，視為關隘通衢。
東哥接到火龍果大軍前哨，遵循一切從簡的宗旨，東哥、攀從和葛戎隻帶數十隨從，出城十裏，設避風亭迎接火龍果軍民萬眾。
火龍果雖然難見以前的攀城，但是接二連三的報送也感覺得出以前凋敝紊亂，現在一項更新，軍民魚水之歡，百業待興之相，卻是令人感慨，身邊的胡玲淚眼婆娑，火龍果知道她想起了胡欣，自己也暗自唏噓不已。
不過自己是三軍主帥，最重要的是馭人之術，安民之心。
張士誠從東哥手裏接過攀城璽符，履行地主之誼，軍民都暫住內城。攀從開倉供糧，慰勞傷殘幼弱。保占對攀從說：“火龍果將軍有令，這糧草算借用，做好登記，以後會還給你們。”攀從正想客氣，張是成說：“記下好，不還，我們到時可記得討要。攀城養兵儲民，休養生息，成為大都市，指日可待。當然依靠臥龍湖，通達江海，這水路三軍不止千萬，糧草之備定然不計其數。”
火龍果聽到眾人對話，不住的點頭讚許，他說：“三日後，我們繼續北上，這裏就交給你們了。”
東哥給劉成使個眼色，劉成會意，小聲給保占和張是成說：“王侯大典萬事俱備，張城主，東哥將軍已修建好祭壇，可行封禪之禮！”
張是成對火龍果說：“後天，火龍果大王行冠冕之禮，也是北上動員，自此走向新征程。”
艾羅之南，六長老之一，漾濞的阿旺對白文武重掌蒼山洱海大權心有不甘，他自己也想在重整蒼山洱海中分一杯羹。他鼓動白文琪不能偃旗息鼓，決不能把權力拱手相讓。上躥下跳，四處串聯，登門造訪白文琪，以期實現自己的欲望。
白文武和突覺眾人商議，部族大會定於一個月後。
隱仙溪前，這蒼耳廣場，南低北高，北靠白雲峰，南抵龍潭。廣場之上，中間靠北為祭壇，北為日壇，南為月壇。西為水祠向水，東為山祠靠山。
日壇九十九階級，寓為登峰造極。每階九九位，視為萬眾敬仰。這次集會不是祭祀，而是蒼山洱海消除瘟疫後，十二年來第一次如此規模的大會，重新確立十二族長，十二部落，六長老和蒼山洱海總領、都統和將帥。
這一天正是史前太陽曆九萬九千一百三十五年三月三日，冬季的第二月，蒼山洱海向來的習俗為趕花街，青年男女對歌約情，隻是長久的瘟疫，似乎忘記了這一切，自此蒼山洱海重迴安定生活，並且欣欣向榮，蒸蒸日上，傳統佳節發揮其生命力。
距離集會還有三十天，各項準備有條不紊，要選出統領、族長、都統，確定部落部族的劃分和治理範圍。
白文武為大理王，艾羅推辭了軍師任命，王增以無舌不能言語堅決為官理政辭去都統之職，擔任大理城寨勤務管理官。鄧海濤為司藥大匠管理蒼山洱海資源財富之職。
農耕和漁獵驟然興起，醫藥成為流行的亮點，出現很多加工藥材的小作坊，衛生健康被放在首位。
突覺為軍師，丘北為總領，口袋為都統，良勇為副都統。蒼坡、征龍、祥雲、宋玉明、李宜、柏興、仁永、何偉、姚安、征邦任將軍、千總大小領隊不等。
艾羅和王增為參事。六長老和十二族長名單人選擬定。十二部落範圍也劃好了界限。
成立三軍，分別是白文武的第一軍駐防大理城，布防大理城寨到洱海東岸玉案山以南；第二軍由突覺統領，駐防虎頭山，範圍為大理城寨向北繞東岸至玉案山；丘北領導第三軍，駐紮艾羅城寨，防守蒼山以白雲峰為界以外的廣袤地域。
萬事俱備，三月三這一天，陽光明媚，微風徐徐，水麵和山林一樣，粼粼的光，波瀾不驚。
一衣帶水，林海相依，風光無限，旖旎婉轉，相愛流長。萬象一新的蒼山洱海，這裏冬天很簡單，一雨成秋，一雨成冬，晴日裏裏好像冬天從未來過，陽光裏春潮湧動。
人們四麵八方湧來，男女老少，俊男靚女，最漂亮的服裝，最飽滿的熱情，花枝招展而來，麵如桃花，情竇初開。這是長久封閉的開放，這是壓抑後的釋放和彰顯，滿滿的精氣神。
多年不見的親屬朋友，再次見麵，熱情言行於表。山歌悠揚，唿朋引伴，歡聲笑語，好一處人與自然和諧風光。
這是沉睡億萬年的土地，生命山水，血脈相傳。一群熱血青年給予山河生命和活力。
正午，日晷重合子午線，九十九級台階之頂，數百米平台，正中十高，長九米，寬三米見方碩大蒼山玉鼎，玉龍兩耳，四麵龍紋獸首，四周八十個小三倍的同樣的玉鼎圍三麵。
鼎香煙嫋嫋，升騰幻化，雲蒸霞蔚，仰望蒼山，俯視洱海，一望千裏，波瀾壯闊。
整個廣場人頭攢動，外圍刀槍林立。白文武、突覺、艾羅和王增坐於玉鼎之前，長老、族長人選和大小統領分立兩邊。
這祭壇未見丘北和口袋，此時兩人帶病圍困白文琪府邸，自上次祭壇與艾羅鬥法，丟了軍隊就失去了靠山。白召海跪求其情說：“你兄年少無知，腸肥滿腦，輕舉妄動，饒恕之。”白文琪也說：“都是施阮之眾唆使，交出璽印兵權，痛改前非。”
白文武念其親情，並未讓其搬出府邸，而是囚禁於此，以觀後效。
但白文琪心存僥幸，接受阿旺賄賂，私下接觸，妄想保留一席之地，不求往後，力爭族長和長老之位。
此時白文琪正在自己的狗場，他愛狗如命，收集天下名狗，現在養有各種狗五千多隻，狗舍別人住的都好，狗食比人吃的都美，特別一百隻藏獒，食用人肉，用嬰孩為食。
他讓兵士搜羅蒼山洱海嬰孩和青壯年之眾，嬰孩喂狗，青壯年不能服務於自己也喂狗，把獸皮穿在人身上讓狗爭食，撕咬為樂，如狗不食嬰孩，則塗抹人血，眾狗爭搶撕咬為食。
不過這些都在他這高牆大院秘密而為，要想人不知除非己莫為，沒有不透風的牆，先前白文武隻是懷疑，後來陸續嬰孩失蹤，白文琪都說因瘟疫所致，直到白石溪的一對母女消失，在白文琪府邸當差的丈夫張坤為救妻兒，被施阮鞭打逃跑，白文琪喪盡天良惡行才暴露出來。
張坤一路逃到阿旺麵前，把白文琪罪惡說了一遍，無門和白文琪勾結的阿旺，捆綁了張坤，送迴給白文琪，自然遭慘死。此事被阿旺的家兵二旺透漏給了丘北。
白文琪奪權之後，每次出門，民眾駐足壁立，牽牛者與牛一起跪在地上，頭伏地，窺望著用紅色大棒棒殺。若其出門見民有美食，他自己沒有，讓衛士殺人取食。
長發村有民驚其馬，白文琪失馬墜地，白文琪帶領萬計衛士把長發村屠殺殆盡。荼毒生靈，枚不勝舉，其罪惡，罄竹難書。
本來王增被捆綁割舌，艾羅就揭發白文琪，無奈白文武心生善念，原諒了白文琪。其實白文武早已經知道此事，隻是自己的一種緩兵之計，他雖然奪取了大理城寨的權利，但是還不知道白文琪身邊到底誰忠誰奸，加上白文琪不知悔改，依然聯絡阿旺試圖東山再起，所以白文武為萬計蒼生也不再饒恕白文琪之眾。
而阿旺秘密聯係白文琪的目的，是企圖利用白文琪的身份，再動員其原屬軍隊，司機發動政變，覬覦蒼山洱海的軍隊。
阿旺打錯了算盤，看錯了天，蒼山洱海再也不是原來的萎靡不振。
白文武對突覺的管理理念和思想十分佩服，白文武對突覺說：“如果不是你們，我也掌握不了蒼山洱海，這黑山白水應該為你所有，我甘願拱手相讓。”
突覺說：“我們不能喧賓奪主，你永遠是這裏的主人，實不相瞞，滇海長期內戰，民不聊生，現在掌握滇海命運的權貴，沒有一個真正為滇海民眾著想的人。無奈，真正為民奮鬥的人，火龍果將軍帶著數萬人逃離滇海，保存實力，他始終以民眾為根本，誌向建立一個沒有壓迫和苦難的樂土。”
突覺繼續說：“我們走散了，我們始終還是要迴滇海的，所以這些治理理念都是火龍果將軍所為，民為貴，君為輕，才能長治久安。”
白文武說：“這裏就是你們的家，好一個民為貴，君為輕，這裏就作為安居樂業的試點吧，我發誓，什麽時候火龍果將軍需要，我們都義不容辭。”
這些有想法的年輕人，履行突覺帶來火龍果的新理念，建設新家園，在用實際行動而踐行。
白文琪，忽視現實，阿旺更是癡心妄想。
丘北和口袋在白文琪府中見到慌裏慌張的阿旺，從白文琪臥室中搜出來，被隱藏於枕頭下麵的計劃，用朱砂寫於牛皮之上，字跡未幹。
白文琪見丘北拿在手裏，一副無所謂的樣子，翹起二郎腿，睥睨而視，嗤之以鼻的對丘北說：“今天是祭祀大典，在我這裏何幹？”丘北看他一副死豬不怕開水燙的的樣子，也是置之不理，而是對阿旺說：“阿旺閣下，好好做你的漾濞族長不好嗎？有可能還會做蒼山的長老。為何上躥下跳，唯恐天下不亂？”
口袋也說：“蒼山洱海暗淡的歲月一去不複返了，你沒事四處轉轉，看看百業興起，精神麵貌發生了翻天覆地的變化，生活也即將迎來翻天覆地的改變。”
丘北接話說：“閑的蛋疼，就多想想為民謀福利，你為人人，人人才可能為你。索取，壓榨，不勞而獲癡人說夢。”
丘北一擺手，過來三五個彪形大漢，把白文琪和阿旺五花大綁，塞上嘴邊，戴了黑黑的頭套。兩人支支吾吾，扭動掙紮，兵士按照丘北的命令架起來兩人就往外走。
丘北大手一揮說：“這府邸上下，我們隻和這兩人算賬，不關他人事，不過，前天是懸崖勒馬，浪子迴頭，以前所有事情，都既往不咎。誰和蒼山洱海民眾再作對，殺無赦。”
兵士把白文琪和阿旺押送到祭壇，把兩人頭套摘除，民眾一下子沸騰了，齗齗噂噂，有人大聲指責說：“害群之馬，養尊處優，貪腐作惡，死有餘辜。”
江邊攀城興王地，蒼山洱海亦王城。
南北兩地為滇海，光複之日是一家。
東哥攀城城外臥龍湖，也是胡欣殯葬之地，修建祭壇，為火龍果封禪履王做準備。
火龍果軍民在臘甸休養一個月之後，留下從滇海一路而來鰥寡孤獨不能行路者，由樹根組織的一千五百人的軍隊駐守臘甸。袁冬帶來一千精壯青年成立的獨立團，編屬劉成大軍，隨火龍果將軍向攀城進發，櫻花和袁冬已成婚，自然夫妻相隨。
大軍沿江一路開進攀城，外城城牆拔地而起，四麵八方城門打開，將士軍容嚴整，精神煥發，民眾開荒種地，為春天播種，大興農耕。
攀城像是變了天，一片欣欣向榮，氣象更新之征。
成千上萬的兵士則修建祭壇，臨水依山，臥龍湖邊，百米高無名山丘，東哥起名為龍山，因勢利導，消平山頭，上下修出階梯，填溝補壑，省時減力，砍伐灌木，清除雜草，留下成型之樹，前種鬆柏，後植果樹。
一百五十米高的祭壇呈現於攀城北千米之內，臥龍湖之畔，俯視長江，北眺二郎山摩天嶺，南望攀城，崇山峻嶺之中，巍峨天地之間，奇異俊秀。長江穿湖而過，形成南北上五十裏，東西寬十裏大片水域，正好訓練海軍舟船，這祭壇又可以作為指揮之地，縱觀全局，攬觀百裏。位置獨天獨厚，軍事戰略要地，北接都成，南去滇海，視為關隘通衢。
東哥接到火龍果大軍前哨，遵循一切從簡的宗旨，東哥、攀從和葛戎隻帶數十隨從，出城十裏，設避風亭迎接火龍果軍民萬眾。
火龍果雖然難見以前的攀城，但是接二連三的報送也感覺得出以前凋敝紊亂，現在一項更新，軍民魚水之歡，百業待興之相，卻是令人感慨，身邊的胡玲淚眼婆娑，火龍果知道她想起了胡欣，自己也暗自唏噓不已。
不過自己是三軍主帥，最重要的是馭人之術，安民之心。
張士誠從東哥手裏接過攀城璽符，履行地主之誼，軍民都暫住內城。攀從開倉供糧，慰勞傷殘幼弱。保占對攀從說：“火龍果將軍有令，這糧草算借用，做好登記，以後會還給你們。”攀從正想客氣，張是成說：“記下好，不還，我們到時可記得討要。攀城養兵儲民，休養生息，成為大都市，指日可待。當然依靠臥龍湖，通達江海，這水路三軍不止千萬，糧草之備定然不計其數。”
火龍果聽到眾人對話，不住的點頭讚許，他說：“三日後，我們繼續北上，這裏就交給你們了。”
東哥給劉成使個眼色，劉成會意，小聲給保占和張是成說：“王侯大典萬事俱備，張城主，東哥將軍已修建好祭壇，可行封禪之禮！”
張是成對火龍果說：“後天，火龍果大王行冠冕之禮，也是北上動員，自此走向新征程。”
艾羅之南，六長老之一，漾濞的阿旺對白文武重掌蒼山洱海大權心有不甘，他自己也想在重整蒼山洱海中分一杯羹。他鼓動白文琪不能偃旗息鼓，決不能把權力拱手相讓。上躥下跳，四處串聯，登門造訪白文琪，以期實現自己的欲望。
白文武和突覺眾人商議，部族大會定於一個月後。
隱仙溪前，這蒼耳廣場，南低北高，北靠白雲峰，南抵龍潭。廣場之上，中間靠北為祭壇，北為日壇，南為月壇。西為水祠向水，東為山祠靠山。
日壇九十九階級，寓為登峰造極。每階九九位，視為萬眾敬仰。這次集會不是祭祀，而是蒼山洱海消除瘟疫後，十二年來第一次如此規模的大會，重新確立十二族長，十二部落，六長老和蒼山洱海總領、都統和將帥。
這一天正是史前太陽曆九萬九千一百三十五年三月三日，冬季的第二月，蒼山洱海向來的習俗為趕花街，青年男女對歌約情，隻是長久的瘟疫，似乎忘記了這一切，自此蒼山洱海重迴安定生活，並且欣欣向榮，蒸蒸日上，傳統佳節發揮其生命力。
距離集會還有三十天，各項準備有條不紊，要選出統領、族長、都統，確定部落部族的劃分和治理範圍。
白文武為大理王，艾羅推辭了軍師任命，王增以無舌不能言語堅決為官理政辭去都統之職，擔任大理城寨勤務管理官。鄧海濤為司藥大匠管理蒼山洱海資源財富之職。
農耕和漁獵驟然興起，醫藥成為流行的亮點，出現很多加工藥材的小作坊，衛生健康被放在首位。
突覺為軍師，丘北為總領，口袋為都統，良勇為副都統。蒼坡、征龍、祥雲、宋玉明、李宜、柏興、仁永、何偉、姚安、征邦任將軍、千總大小領隊不等。
艾羅和王增為參事。六長老和十二族長名單人選擬定。十二部落範圍也劃好了界限。
成立三軍，分別是白文武的第一軍駐防大理城，布防大理城寨到洱海東岸玉案山以南；第二軍由突覺統領，駐防虎頭山，範圍為大理城寨向北繞東岸至玉案山；丘北領導第三軍，駐紮艾羅城寨，防守蒼山以白雲峰為界以外的廣袤地域。
萬事俱備，三月三這一天，陽光明媚，微風徐徐，水麵和山林一樣，粼粼的光，波瀾不驚。
一衣帶水，林海相依，風光無限，旖旎婉轉，相愛流長。萬象一新的蒼山洱海，這裏冬天很簡單，一雨成秋，一雨成冬，晴日裏裏好像冬天從未來過，陽光裏春潮湧動。
人們四麵八方湧來，男女老少，俊男靚女，最漂亮的服裝，最飽滿的熱情，花枝招展而來，麵如桃花，情竇初開。這是長久封閉的開放，這是壓抑後的釋放和彰顯，滿滿的精氣神。
多年不見的親屬朋友，再次見麵，熱情言行於表。山歌悠揚，唿朋引伴，歡聲笑語，好一處人與自然和諧風光。
這是沉睡億萬年的土地，生命山水，血脈相傳。一群熱血青年給予山河生命和活力。
正午，日晷重合子午線，九十九級台階之頂，數百米平台，正中十高，長九米，寬三米見方碩大蒼山玉鼎，玉龍兩耳，四麵龍紋獸首，四周八十個小三倍的同樣的玉鼎圍三麵。
鼎香煙嫋嫋，升騰幻化，雲蒸霞蔚，仰望蒼山，俯視洱海，一望千裏，波瀾壯闊。
整個廣場人頭攢動，外圍刀槍林立。白文武、突覺、艾羅和王增坐於玉鼎之前，長老、族長人選和大小統領分立兩邊。
這祭壇未見丘北和口袋，此時兩人帶病圍困白文琪府邸，自上次祭壇與艾羅鬥法，丟了軍隊就失去了靠山。白召海跪求其情說：“你兄年少無知，腸肥滿腦，輕舉妄動，饒恕之。”白文琪也說：“都是施阮之眾唆使，交出璽印兵權，痛改前非。”
白文武念其親情，並未讓其搬出府邸，而是囚禁於此，以觀後效。
但白文琪心存僥幸，接受阿旺賄賂，私下接觸，妄想保留一席之地，不求往後，力爭族長和長老之位。
此時白文琪正在自己的狗場，他愛狗如命，收集天下名狗，現在養有各種狗五千多隻，狗舍別人住的都好，狗食比人吃的都美，特別一百隻藏獒，食用人肉，用嬰孩為食。
他讓兵士搜羅蒼山洱海嬰孩和青壯年之眾，嬰孩喂狗，青壯年不能服務於自己也喂狗，把獸皮穿在人身上讓狗爭食，撕咬為樂，如狗不食嬰孩，則塗抹人血，眾狗爭搶撕咬為食。
不過這些都在他這高牆大院秘密而為，要想人不知除非己莫為，沒有不透風的牆，先前白文武隻是懷疑，後來陸續嬰孩失蹤，白文琪都說因瘟疫所致，直到白石溪的一對母女消失，在白文琪府邸當差的丈夫張坤為救妻兒，被施阮鞭打逃跑，白文琪喪盡天良惡行才暴露出來。
張坤一路逃到阿旺麵前，把白文琪罪惡說了一遍，無門和白文琪勾結的阿旺，捆綁了張坤，送迴給白文琪，自然遭慘死。此事被阿旺的家兵二旺透漏給了丘北。
白文琪奪權之後，每次出門，民眾駐足壁立，牽牛者與牛一起跪在地上，頭伏地，窺望著用紅色大棒棒殺。若其出門見民有美食，他自己沒有，讓衛士殺人取食。
長發村有民驚其馬，白文琪失馬墜地，白文琪帶領萬計衛士把長發村屠殺殆盡。荼毒生靈，枚不勝舉，其罪惡，罄竹難書。
本來王增被捆綁割舌，艾羅就揭發白文琪，無奈白文武心生善念，原諒了白文琪。其實白文武早已經知道此事，隻是自己的一種緩兵之計，他雖然奪取了大理城寨的權利，但是還不知道白文琪身邊到底誰忠誰奸，加上白文琪不知悔改，依然聯絡阿旺試圖東山再起，所以白文武為萬計蒼生也不再饒恕白文琪之眾。
而阿旺秘密聯係白文琪的目的，是企圖利用白文琪的身份，再動員其原屬軍隊，司機發動政變，覬覦蒼山洱海的軍隊。
阿旺打錯了算盤，看錯了天，蒼山洱海再也不是原來的萎靡不振。
白文武對突覺的管理理念和思想十分佩服，白文武對突覺說：“如果不是你們，我也掌握不了蒼山洱海，這黑山白水應該為你所有，我甘願拱手相讓。”
突覺說：“我們不能喧賓奪主，你永遠是這裏的主人，實不相瞞，滇海長期內戰，民不聊生，現在掌握滇海命運的權貴，沒有一個真正為滇海民眾著想的人。無奈，真正為民奮鬥的人，火龍果將軍帶著數萬人逃離滇海，保存實力，他始終以民眾為根本，誌向建立一個沒有壓迫和苦難的樂土。”
突覺繼續說：“我們走散了，我們始終還是要迴滇海的，所以這些治理理念都是火龍果將軍所為，民為貴，君為輕，才能長治久安。”
白文武說：“這裏就是你們的家，好一個民為貴，君為輕，這裏就作為安居樂業的試點吧，我發誓，什麽時候火龍果將軍需要，我們都義不容辭。”
這些有想法的年輕人，履行突覺帶來火龍果的新理念，建設新家園，在用實際行動而踐行。
白文琪，忽視現實，阿旺更是癡心妄想。
丘北和口袋在白文琪府中見到慌裏慌張的阿旺，從白文琪臥室中搜出來，被隱藏於枕頭下麵的計劃，用朱砂寫於牛皮之上，字跡未幹。
白文琪見丘北拿在手裏，一副無所謂的樣子，翹起二郎腿，睥睨而視，嗤之以鼻的對丘北說：“今天是祭祀大典，在我這裏何幹？”丘北看他一副死豬不怕開水燙的的樣子，也是置之不理，而是對阿旺說：“阿旺閣下，好好做你的漾濞族長不好嗎？有可能還會做蒼山的長老。為何上躥下跳，唯恐天下不亂？”
口袋也說：“蒼山洱海暗淡的歲月一去不複返了，你沒事四處轉轉，看看百業興起，精神麵貌發生了翻天覆地的變化，生活也即將迎來翻天覆地的改變。”
丘北接話說：“閑的蛋疼，就多想想為民謀福利，你為人人，人人才可能為你。索取，壓榨，不勞而獲癡人說夢。”
丘北一擺手，過來三五個彪形大漢，把白文琪和阿旺五花大綁，塞上嘴邊，戴了黑黑的頭套。兩人支支吾吾，扭動掙紮，兵士按照丘北的命令架起來兩人就往外走。
丘北大手一揮說：“這府邸上下，我們隻和這兩人算賬，不關他人事，不過，前天是懸崖勒馬，浪子迴頭，以前所有事情，都既往不咎。誰和蒼山洱海民眾再作對，殺無赦。”
兵士把白文琪和阿旺押送到祭壇，把兩人頭套摘除，民眾一下子沸騰了，齗齗噂噂，有人大聲指責說：“害群之馬，養尊處優，貪腐作惡，死有餘辜。”