原本楚鹿人就已經感覺出，鳩摩智看似禪門心境更加圓滿，實則是深藏了一絲魔性……
就像是香水中，會有微量的糞臭素，用以提香一樣！
除非禪門心境遠勝，否則反而會覺得鳩摩智的佛性愈發圓滿——楚鹿人之所以能發現，一來是因為他內守明玉台，感知能力極強，二來是因為……楚鹿人也是這麽做的。
此時《阿鼻道三刀》和《殺神一刀斬》，是專門被楚鹿人與《洗髓經》洗出來的“如來印法”的最後一招融合！
之前的“如來神掌”，對於楚鹿人來說，就一直隻有九招，第九招“萬佛朝宗”還能夠使出來，可是第十招的“舍身成佛”卻因為殘缺不全，而隻存在於概念中。
隻有“舍身”，而沒有如何“成佛”。
半月前，楚鹿人將魔性極強、涉及心靈的《阿鼻道三刀》，以及爆發性極強、同樣需要絕情心性的《殺神一刀斬》，與“舍身成佛”融合……
補全了這最後半招！
如今楚鹿人的“如來印法”，十招圓滿——佛光初現、金頂佛燈、佛動山河、佛問迦藍、迎佛西天、佛光普照、天佛降世、佛法無邊、萬佛朝宗……以及第十招，舍身成魔！
隻要楚鹿人不主動使出這第十招，那便與鳩摩智使用禪門武學時一樣——如來印法便依舊是佛光燦爛、慈航普度，哪怕是掃地僧，能否看出破綻，也在兩可之間。
唯有第十招若出，魔氣滾滾、魔威兇盛……
因此還有一樁隱性的好處——若是從“佛光初現”到“萬佛朝宗”這麽一套打下來，突然來了一招“舍身成魔”，對於楚鹿人來說是順理成章，可無論對手是誰，都要愣上一愣吧？
一旦情緒因為驚詫出現破綻，心靈便更加容易為魔氣所奪！
鳩摩智此時在楚鹿人出手後，也聞到了他身上的糞臭素……不，是“魔”的氣息！
頓時明白，兩人其實是一類人……
一來本身禪門心境都很高，超過南北少林的所謂高僧，這點他們輸的不冤；
二來之所以能練就這麽多禪門絕技，不僅僅是心境極高，也是因為本身武功便有模擬之能、乃是最最之“貪”的武學；
三來便是兩人的禪門心境，看起來比實際上更加圓滿，正是兩人都深藏魔性的緣故，這魔性不僅潛伏得低調，而且比禪門心境更“圓滿”……
半年前在武當的時候，楚鹿人還有用“如來神掌”，克製鳩摩智的把握，然而現在鳩摩智已經魔得更加自然，楚鹿人的“如來印法”也無法揭穿他、震懾他！
當然，鳩摩智其實並不知道，楚鹿人和他還是有區別的——楚鹿人深藏起來的，並不是魔性本身，而是與道胎分身在冥冥中的聯係！
哪怕要使用“舍身成魔”，也是激發道胎分身宿主的魔性，以三魔念中的“貪”為驅動。
故而楚鹿人本身，隻在出招時，心性會受到影響，旋即便會被道胎佛心拂拭幹淨。
而不像鳩摩智，是以《羅漢伏魔功》為參照，在受達摩洞的魔念感染後，修成了阿修羅之體，平時與自身“平行”的潛藏起來。
此時楚鹿人與鳩摩智，你來我往，仿佛西天論法、禪宗特效拉滿，令觀心在內的四大禪師，都是“阿彌陀佛”個不停，而南北少林的高僧，卻都已經沉默不語，一些年輕弟子，更是動了還俗的念頭……
好嘛！
一個番僧，武功比少林強，禪宗修為比少林高；
一個憨憨的純路人，禪宗修為比少林高；
現在連楚太歲，禪宗修為都比少林高，武功也更強，那麽我們出家幹什麽？
楚鹿人雖然不是直接使用少林絕技，但也誰都看得出，也是極其高深的禪宗武學無疑！
此時楚鹿人與鳩摩智，你一抬手佛光四射，我一拳來禪意凜然，卻無人隻遇到，兩人眼神交匯之間、在精神領域的交鋒中，卻是另一番景象。
仿佛兩尊曠世兇魔，欲望化做魑魅魍魎，相互吞噬……
表麵是兩人都佛性招搖的對掌，不過兩人瞳孔之中，折射出的卻都是對方魔氣滾滾的一麵，正與同樣魔氣滾滾的自己抗衡，麵露冷笑、神色兇殘！
至於表麵上，楚鹿人懷疑鳩摩智和自己不同，並沒有刹那間將一身禪功化作魔氣來爆發的絕招！
因此楚鹿人也沒有用出這“舍身成魔”來，要用也是給掃地僧一個驚喜！
若是沒有得到《洗髓經》，楚鹿人即使融合出了“舍身成魔”、令“如來印法”極大增強，在不直接動用“舍身成魔”的情況，和鳩摩智最多也隻是五五開，畢竟鳩摩智一朝入魔，同樣成長不小。
不過兩個月裏，楚鹿人用《洗髓經》，將《金剛不壞神功》、《龍象般若功》等等功法，之前被被隱沒的練體部分，“洗”了出來，並加以融合，故而……
內力增長與鳩摩智幅度差不多、也就是鳩摩智保持了優勢，可架不住楚鹿人的身體之力量、之堅實，比之前大幅提升！
心、體、氣、術、勢！
“心”與“勢”兩人相差無幾，“氣”鳩摩智更強，“術”肯定是如來印法比鳩摩智自己摸索著結合，要更加完善……
僅是這般來看，兩人應當是五五開，可是架不住在“體”上，楚鹿人領先了大大一塊！
鳩摩智密宗出身，打熬練體的功夫，其實也不錯，隻是和楚鹿人比起來，未免便不夠看！
平常時候，單純進招比試禪宗武學精要，還看不大出，可是當楚鹿人開始主動接近、貼身短打的時候，鳩摩智發現楚鹿人的沛然巨力，此時已經成了決定性的因素，這力量……令他想起了金輪法王！
哪怕鳩摩智憑借身法，盡量不給楚鹿人近身的機會，也架不住楚鹿人仗著身體好，以本傷人——招招都是大力出奇跡的硬碰硬。
隻要雙雙反震，就必然是身如金剛的楚鹿人占便宜，若是近身，便更是大便宜……
就像是香水中，會有微量的糞臭素，用以提香一樣！
除非禪門心境遠勝，否則反而會覺得鳩摩智的佛性愈發圓滿——楚鹿人之所以能發現，一來是因為他內守明玉台，感知能力極強，二來是因為……楚鹿人也是這麽做的。
此時《阿鼻道三刀》和《殺神一刀斬》，是專門被楚鹿人與《洗髓經》洗出來的“如來印法”的最後一招融合！
之前的“如來神掌”，對於楚鹿人來說，就一直隻有九招，第九招“萬佛朝宗”還能夠使出來，可是第十招的“舍身成佛”卻因為殘缺不全，而隻存在於概念中。
隻有“舍身”，而沒有如何“成佛”。
半月前，楚鹿人將魔性極強、涉及心靈的《阿鼻道三刀》，以及爆發性極強、同樣需要絕情心性的《殺神一刀斬》，與“舍身成佛”融合……
補全了這最後半招！
如今楚鹿人的“如來印法”，十招圓滿——佛光初現、金頂佛燈、佛動山河、佛問迦藍、迎佛西天、佛光普照、天佛降世、佛法無邊、萬佛朝宗……以及第十招，舍身成魔！
隻要楚鹿人不主動使出這第十招，那便與鳩摩智使用禪門武學時一樣——如來印法便依舊是佛光燦爛、慈航普度，哪怕是掃地僧，能否看出破綻，也在兩可之間。
唯有第十招若出，魔氣滾滾、魔威兇盛……
因此還有一樁隱性的好處——若是從“佛光初現”到“萬佛朝宗”這麽一套打下來，突然來了一招“舍身成魔”，對於楚鹿人來說是順理成章，可無論對手是誰，都要愣上一愣吧？
一旦情緒因為驚詫出現破綻，心靈便更加容易為魔氣所奪！
鳩摩智此時在楚鹿人出手後，也聞到了他身上的糞臭素……不，是“魔”的氣息！
頓時明白，兩人其實是一類人……
一來本身禪門心境都很高，超過南北少林的所謂高僧，這點他們輸的不冤；
二來之所以能練就這麽多禪門絕技，不僅僅是心境極高，也是因為本身武功便有模擬之能、乃是最最之“貪”的武學；
三來便是兩人的禪門心境，看起來比實際上更加圓滿，正是兩人都深藏魔性的緣故，這魔性不僅潛伏得低調，而且比禪門心境更“圓滿”……
半年前在武當的時候，楚鹿人還有用“如來神掌”，克製鳩摩智的把握，然而現在鳩摩智已經魔得更加自然，楚鹿人的“如來印法”也無法揭穿他、震懾他！
當然，鳩摩智其實並不知道，楚鹿人和他還是有區別的——楚鹿人深藏起來的，並不是魔性本身，而是與道胎分身在冥冥中的聯係！
哪怕要使用“舍身成魔”，也是激發道胎分身宿主的魔性，以三魔念中的“貪”為驅動。
故而楚鹿人本身，隻在出招時，心性會受到影響，旋即便會被道胎佛心拂拭幹淨。
而不像鳩摩智，是以《羅漢伏魔功》為參照，在受達摩洞的魔念感染後，修成了阿修羅之體，平時與自身“平行”的潛藏起來。
此時楚鹿人與鳩摩智，你來我往，仿佛西天論法、禪宗特效拉滿，令觀心在內的四大禪師，都是“阿彌陀佛”個不停，而南北少林的高僧，卻都已經沉默不語，一些年輕弟子，更是動了還俗的念頭……
好嘛！
一個番僧，武功比少林強，禪宗修為比少林高；
一個憨憨的純路人，禪宗修為比少林高；
現在連楚太歲，禪宗修為都比少林高，武功也更強，那麽我們出家幹什麽？
楚鹿人雖然不是直接使用少林絕技，但也誰都看得出，也是極其高深的禪宗武學無疑！
此時楚鹿人與鳩摩智，你一抬手佛光四射，我一拳來禪意凜然，卻無人隻遇到，兩人眼神交匯之間、在精神領域的交鋒中，卻是另一番景象。
仿佛兩尊曠世兇魔，欲望化做魑魅魍魎，相互吞噬……
表麵是兩人都佛性招搖的對掌，不過兩人瞳孔之中，折射出的卻都是對方魔氣滾滾的一麵，正與同樣魔氣滾滾的自己抗衡，麵露冷笑、神色兇殘！
至於表麵上，楚鹿人懷疑鳩摩智和自己不同，並沒有刹那間將一身禪功化作魔氣來爆發的絕招！
因此楚鹿人也沒有用出這“舍身成魔”來，要用也是給掃地僧一個驚喜！
若是沒有得到《洗髓經》，楚鹿人即使融合出了“舍身成魔”、令“如來印法”極大增強，在不直接動用“舍身成魔”的情況，和鳩摩智最多也隻是五五開，畢竟鳩摩智一朝入魔，同樣成長不小。
不過兩個月裏，楚鹿人用《洗髓經》，將《金剛不壞神功》、《龍象般若功》等等功法，之前被被隱沒的練體部分，“洗”了出來，並加以融合，故而……
內力增長與鳩摩智幅度差不多、也就是鳩摩智保持了優勢，可架不住楚鹿人的身體之力量、之堅實，比之前大幅提升！
心、體、氣、術、勢！
“心”與“勢”兩人相差無幾，“氣”鳩摩智更強，“術”肯定是如來印法比鳩摩智自己摸索著結合，要更加完善……
僅是這般來看，兩人應當是五五開，可是架不住在“體”上，楚鹿人領先了大大一塊！
鳩摩智密宗出身，打熬練體的功夫，其實也不錯，隻是和楚鹿人比起來，未免便不夠看！
平常時候，單純進招比試禪宗武學精要，還看不大出，可是當楚鹿人開始主動接近、貼身短打的時候，鳩摩智發現楚鹿人的沛然巨力，此時已經成了決定性的因素，這力量……令他想起了金輪法王！
哪怕鳩摩智憑借身法，盡量不給楚鹿人近身的機會，也架不住楚鹿人仗著身體好，以本傷人——招招都是大力出奇跡的硬碰硬。
隻要雙雙反震，就必然是身如金剛的楚鹿人占便宜，若是近身，便更是大便宜……