在船上返航的數日，楚鹿人大部分時間，都和邀月在一起。
相比於《大光明典》，邀月對楚鹿人的《易筋經》更感興趣……
迄今楚鹿人還沒有見過，心性境界能夠修煉這原版《易筋經》的高手，喬峰大哥也隻是觸類旁通，然而……邀月卻輕易入門了。
如果她想要改修，能夠輕易將一身《明玉功》，化作《易筋經》之精氣。
當然，邀月不可能這麽做，而是以《易筋經》輔助《明玉功》……
楚鹿人之前也得憐星傳授《明玉功》，自然懂得其中奧妙——《明玉功》第七層之後，產生看似“至寒”的力量，不過實際上其所求乃是一個“靜”字。
第七層實則是至靜生至寒，第八層是內力塌陷、集中，第九層則是明玉功之大成，所謂“無極修羅、易經洗髓”之境。
至於功法根本邏輯，則是“明者日月，玉者精華”，也就是所謂的采天地之靈氣，奪日月之精華的意味。
不過這所謂的采天地之靈氣，也隻有在第九層大成之後，才能夠看到。
屆時明玉功之真氣，將比楚鹿人的“三分歸元氣”更進一步，能夠真正的“永不消耗”，哪怕和人對掌，也絲毫不會影響真氣收迴……
甚至能夠在短時間內，爆發出極其恐怖的戰力——楚鹿人懷疑，哪怕邀月練到第九層之後，沒能叩天門成功，也能夠以第九層的爆發力，短暫抗衡叩天門的高手。
當然，這隻是楚鹿人推測，畢竟他也不知道叩天門和踩在門檻上的高手，究竟有多大差距。
這個世界的修煉，是沒有“靈氣”一說的，所謂的“采天地之靈氣，奪日月之精華”，是指……達到明玉功至高境界之後，能夠短暫的將自身經脈，與天地之經脈接駁，屆時修煉者將爆發出驚人的偉力。
而之所以第九層明玉功能夠做到絕對內斂，也正是因為在運功的時候，修煉者可以將自身居於天地之丹田位，達成散逸的真氣100%返還……
在《明玉功》的理論中，武者運功外放真氣的時候，便是將真氣散於天地之大經脈。
這時在丹田位的自身，要迴收真氣再容易不過，這一層麵上，並不存在真氣損耗——所謂的損耗、抵消，也是被天地之大經脈吸收，並不影響“丹田”恢複。
《明玉功》的招牌招術“移花接玉”，初期是卸力、借力的功夫，不過在修煉到較高境界之後，本質上便是順著天地之大經脈，來撥動對手散逸於外的真氣。
其根本邏輯便有別於其他卸力武學，故而邀月對《大光明典》興致寥寥，反而看重《易筋經》對突破《明玉功》第九層的幫助——無極修羅，易經洗髓！
“易經洗髓”自不必說，想要與天地之大經脈接駁，須得將自身之“體”也近乎重塑，第八層的肌膚晶瑩透明、骨肉如玉，不過是入門……
而禪宗至高武學《易筋經》，無疑能夠協助這種蛻變。
至於無極修羅……
修羅者，佛門概念，常被視為是“阿修羅”的簡稱，在絕大部分時候，也的確如此。
不過《明玉功》的“修羅”不同，指得是“修羅”的原意，與“阿修羅”相對——梵語音譯的“阿”是否定之意，也就是說“修羅”原意，是與“阿修羅”相反的存在。
阿修羅，非人非鬼非神，人之七情六欲繁盛、神鬼之惡性深植，修羅則是與其相反！
按照楚鹿人理解，這“相反”應當既可以是“絕情絕性”，也就是邀月現在所走的路線，也可以是“至情至性”——至情至性，與七情六欲之惡性，同樣是相反的……
不過實際上，單純《明玉功》的修煉者，不大可能第九層就達到“至情至性”。
因為第八層對心性的要求是“太上忘情”……
同是這一階段，憐星因為修煉的沒有那麽深入，尤其是……幾乎已經放棄突破，也不刻意保持第八層的境界圓滿，長期令自己的狀態，比實際達到的圓滿之境要退一兩步，所以心性約束淡了許多。
當然，如此一來，也幾乎不可能突破，上限已經鎖死。
而邀月為了更進一步，時時保持在圓滿狀態，別說是動欲念，哪怕是稍稍情緒波動大一些，都會境界不穩……
這種情況下，又怎麽可能突破到“至情至性”的一麵？
楚鹿人也和邀月探討過“至情至性”的事情，不過隻是收獲邀月的白眼，並且之後被趕了出去。
後來在一次纏著邀月，探討《大光明典》和《乾坤大挪移》的時候，邀月提出的“否極泰來”的概念，令楚鹿人隱約把握到了一些邀月的心思。
楚鹿人無法真正達到“陰即是陽、陽即是陰”的境界，不僅僅是因為楚鹿人不願意為了武道犧牲一下自己，成就“陰陽一體”，也是因為楚鹿人的心境便無法相符。
甚至這和教主姐姐的心境都不符——教主姐姐是要成就“先天之母”，不過以楚鹿人看來，這《大光明典》在扭轉陰陽上，借鑒意義應該極大，甚至……很可能有突破性的作用！
不過無法達到“陰即是陽、陽即是陰”的境界的話，《大光明典》的許多妙用，楚鹿人無法真正掌握，故而邀月指點楚鹿人，可以嚐試陰極生陽、陽極生陰——不過這樣一來，便成了太極……
而邀月的真正指點，正是要楚鹿人保持在這極與不極、生與不生之間。
按照邀月說法，如果楚鹿人能夠做到，便能發揮《大光明典》七分妙用。
當然，楚鹿人能不能做到且不說，重要的是這思路——之後楚鹿人再斟酌感悟，便可以在頓悟之下、順著這思路，嚐試將《大光明典》融合！
之後楚鹿人也猜到了，邀月抱著的心思……
或許……
她可能也是想要，在突破的同時，能夠掌握“絕情絕性”與“至情至性”的瞬間？靜極生躁？
當然，對於邀月來說，這並不是必須的，甚至為了突破，完全可以借“三件事”來和妹妹斷絕關係，隻是……存在這麽一種可能。
之所以邀月會有意引導向這種可能，更多的是因為……誰也不知道，“絕情絕性”和“至情至性”，哪種才是對的！
而不是她真的想要“至情至性”，否則現在她就已經破功……
所以楚鹿人現在總覺得怪怪的——莫非你對我與眾不同，隻是拿我當絕情絕性的“備胎”？
楚鹿人也並不看好這種轉化，畢竟這可是從“太上忘情”突破，如何能兼具兩者？
幾天快樂的探討武學的時光飛速劃過，楚鹿人一行，迴到了中土……
相比於《大光明典》，邀月對楚鹿人的《易筋經》更感興趣……
迄今楚鹿人還沒有見過，心性境界能夠修煉這原版《易筋經》的高手，喬峰大哥也隻是觸類旁通，然而……邀月卻輕易入門了。
如果她想要改修，能夠輕易將一身《明玉功》，化作《易筋經》之精氣。
當然，邀月不可能這麽做，而是以《易筋經》輔助《明玉功》……
楚鹿人之前也得憐星傳授《明玉功》，自然懂得其中奧妙——《明玉功》第七層之後，產生看似“至寒”的力量，不過實際上其所求乃是一個“靜”字。
第七層實則是至靜生至寒，第八層是內力塌陷、集中，第九層則是明玉功之大成，所謂“無極修羅、易經洗髓”之境。
至於功法根本邏輯，則是“明者日月，玉者精華”，也就是所謂的采天地之靈氣，奪日月之精華的意味。
不過這所謂的采天地之靈氣，也隻有在第九層大成之後，才能夠看到。
屆時明玉功之真氣，將比楚鹿人的“三分歸元氣”更進一步，能夠真正的“永不消耗”，哪怕和人對掌，也絲毫不會影響真氣收迴……
甚至能夠在短時間內，爆發出極其恐怖的戰力——楚鹿人懷疑，哪怕邀月練到第九層之後，沒能叩天門成功，也能夠以第九層的爆發力，短暫抗衡叩天門的高手。
當然，這隻是楚鹿人推測，畢竟他也不知道叩天門和踩在門檻上的高手，究竟有多大差距。
這個世界的修煉，是沒有“靈氣”一說的，所謂的“采天地之靈氣，奪日月之精華”，是指……達到明玉功至高境界之後，能夠短暫的將自身經脈，與天地之經脈接駁，屆時修煉者將爆發出驚人的偉力。
而之所以第九層明玉功能夠做到絕對內斂，也正是因為在運功的時候，修煉者可以將自身居於天地之丹田位，達成散逸的真氣100%返還……
在《明玉功》的理論中，武者運功外放真氣的時候，便是將真氣散於天地之大經脈。
這時在丹田位的自身，要迴收真氣再容易不過，這一層麵上，並不存在真氣損耗——所謂的損耗、抵消，也是被天地之大經脈吸收，並不影響“丹田”恢複。
《明玉功》的招牌招術“移花接玉”，初期是卸力、借力的功夫，不過在修煉到較高境界之後，本質上便是順著天地之大經脈，來撥動對手散逸於外的真氣。
其根本邏輯便有別於其他卸力武學，故而邀月對《大光明典》興致寥寥，反而看重《易筋經》對突破《明玉功》第九層的幫助——無極修羅，易經洗髓！
“易經洗髓”自不必說，想要與天地之大經脈接駁，須得將自身之“體”也近乎重塑，第八層的肌膚晶瑩透明、骨肉如玉，不過是入門……
而禪宗至高武學《易筋經》，無疑能夠協助這種蛻變。
至於無極修羅……
修羅者，佛門概念，常被視為是“阿修羅”的簡稱，在絕大部分時候，也的確如此。
不過《明玉功》的“修羅”不同，指得是“修羅”的原意，與“阿修羅”相對——梵語音譯的“阿”是否定之意，也就是說“修羅”原意，是與“阿修羅”相反的存在。
阿修羅，非人非鬼非神，人之七情六欲繁盛、神鬼之惡性深植，修羅則是與其相反！
按照楚鹿人理解，這“相反”應當既可以是“絕情絕性”，也就是邀月現在所走的路線，也可以是“至情至性”——至情至性，與七情六欲之惡性，同樣是相反的……
不過實際上，單純《明玉功》的修煉者，不大可能第九層就達到“至情至性”。
因為第八層對心性的要求是“太上忘情”……
同是這一階段，憐星因為修煉的沒有那麽深入，尤其是……幾乎已經放棄突破，也不刻意保持第八層的境界圓滿，長期令自己的狀態，比實際達到的圓滿之境要退一兩步，所以心性約束淡了許多。
當然，如此一來，也幾乎不可能突破，上限已經鎖死。
而邀月為了更進一步，時時保持在圓滿狀態，別說是動欲念，哪怕是稍稍情緒波動大一些，都會境界不穩……
這種情況下，又怎麽可能突破到“至情至性”的一麵？
楚鹿人也和邀月探討過“至情至性”的事情，不過隻是收獲邀月的白眼，並且之後被趕了出去。
後來在一次纏著邀月，探討《大光明典》和《乾坤大挪移》的時候，邀月提出的“否極泰來”的概念，令楚鹿人隱約把握到了一些邀月的心思。
楚鹿人無法真正達到“陰即是陽、陽即是陰”的境界，不僅僅是因為楚鹿人不願意為了武道犧牲一下自己，成就“陰陽一體”，也是因為楚鹿人的心境便無法相符。
甚至這和教主姐姐的心境都不符——教主姐姐是要成就“先天之母”，不過以楚鹿人看來，這《大光明典》在扭轉陰陽上，借鑒意義應該極大，甚至……很可能有突破性的作用！
不過無法達到“陰即是陽、陽即是陰”的境界的話，《大光明典》的許多妙用，楚鹿人無法真正掌握，故而邀月指點楚鹿人，可以嚐試陰極生陽、陽極生陰——不過這樣一來，便成了太極……
而邀月的真正指點，正是要楚鹿人保持在這極與不極、生與不生之間。
按照邀月說法，如果楚鹿人能夠做到，便能發揮《大光明典》七分妙用。
當然，楚鹿人能不能做到且不說，重要的是這思路——之後楚鹿人再斟酌感悟，便可以在頓悟之下、順著這思路，嚐試將《大光明典》融合！
之後楚鹿人也猜到了，邀月抱著的心思……
或許……
她可能也是想要，在突破的同時，能夠掌握“絕情絕性”與“至情至性”的瞬間？靜極生躁？
當然，對於邀月來說，這並不是必須的，甚至為了突破，完全可以借“三件事”來和妹妹斷絕關係，隻是……存在這麽一種可能。
之所以邀月會有意引導向這種可能，更多的是因為……誰也不知道，“絕情絕性”和“至情至性”，哪種才是對的！
而不是她真的想要“至情至性”，否則現在她就已經破功……
所以楚鹿人現在總覺得怪怪的——莫非你對我與眾不同，隻是拿我當絕情絕性的“備胎”？
楚鹿人也並不看好這種轉化，畢竟這可是從“太上忘情”突破，如何能兼具兩者？
幾天快樂的探討武學的時光飛速劃過，楚鹿人一行，迴到了中土……