楚鹿人此時已經悄然迴到劉府，取出了任盈盈拋過來的羊皮卷，仔細看了起來。
“吸星入地小法？這好像是……吸星大法的劣化版？”楚鹿人暗自翻了個白眼。
如果賣慘成功的話，會不會就有正版《吸星大法》了？
果然，賣慘技術也是行走江湖的必備，要學的真多……
這“吸星入地小法”是向問天得到任我行傳授“吸星大法”，不過不知是因為悟性不足，還是任我行有藏私，未能徹底練成，所以結合自己的領悟，練就的一門“劣化版”的小法。
楚鹿人通篇閱讀之後，便大概明白其中的道理！
真正的“吸星大法”，乃是令丹田中形成與其他內家功夫截然相反的“空洞”、猶如傳說中海盡頭的“歸墟”，以此練就的吸星真氣，能夠施展出吸力——無論實體還是真氣，都會受到其影響的吸力。
相比於以三十六處大穴為納百川之“北冥”，靠經脈逆行形成“潮汐”，來實現高效吐納的《北冥神功》，這《吸星大法》才是真正的實用向吸人功法！
不過相比之下，“吸星大法”的缺陷也很明顯，而且正常修煉遠不如“北冥神功”，隻是多了吸人的能力，真的要用心修煉的話，楚鹿人肯定選擇北冥神功……
而且也正是因為“吸星大法”的特殊性，要在丹田形成虛空的話，也就意味著無法與正常內功並存——正常內功都是在丹田積累內力或真氣的。
甚至從“吸星大法”改修其他內功，也很困難，除非是一些有相應特殊效用內功，而要從其他內功改修“吸星大法”，更是就隻能廢掉大半根基來重練。
當然，這隻是“氣”的部分，在“術”上其實吸星大法也是一門高明的招架功夫，可以將敵人的內力、真氣也撥動開來，甚至化為己用。
向問天顯然沒有自廢武功，重練“吸星大法”的意思，而且楚鹿人估計，以任我行的心性，也不會傳授他完整版。
這“吸星入地小法”，實際上應該算是“吸星大法”在招架方麵的運用！
相比於真正的吸星大法，因為沒有練成特殊的吸星真氣，自然也就沒有主動吸人、吸物的效果，也僅僅隻是“術”。
不過在敵人主動攻來的時候，可以靠這小法，將敵人的內力順勢強行“借”過來。
與楚鹿人的“鯤遊虛空”有些像，一時不防之下，也有幾分內力被抽走的感覺，所以當初嚴三星交手時，他們也都嚇了一跳。
實際上隻要定下心神，不要胡亂加力，還是很容易掙脫的。
並且這卸入自己經脈的敵方內力或是真氣，也無法像“吸星大法”一樣歸於丹田，否則並非“歸墟”的普通丹田，貿然承受異種內力真氣，會比原版的吸星大法，走火入魔更快。
向問天想的辦法，是通過經脈運轉，順勢將其卸入雙腿的經脈，通過湧泉穴徹底卸出！
不過這樣一來，便多了一樁破綻——在使用“吸星入地小法”來卸力的時候，不僅雙腿經脈被占用，無法使用輕功提縱、身法變化，並且在外來真氣的壓製下，會有仿若灌鉛之感……
基本上隻能站在原地！
所以取了個“入地”的名字，令人感覺這是將敵人的真氣導入地麵，令人不易察覺其難以走動的弱點。
“招架……日月神教……”楚鹿人稍一沉吟，心裏想到了日月神教的來由。
實際上在原作中，日月神教和明教沒什麽關係，金庸先生本人也說過明教源自波斯摩尼教，而日月神教沒有宗教性質。
不過在這片大江湖中，日月神教肯定是明教分裂出來的——天下第一莊出版、每年更新的《江湖大事記》上，還有寫這件事情，隻是細節不明而已！
據說當初明教分裂，背後有其源流波斯聖火教、也就是摩尼教幹預的影子。
畢竟明教在陽頂天時期，枝繁葉茂、更勝“主幹”，對波斯總壇也帶搭不理，反而波斯總壇有衰弱跡象，難免被其忌憚。
在陽頂天走火入魔而死後，聖火教便趁著明教內亂搞事情。
原作中“吸星大法”是源自“北冥神功”的改版，而如今在楚鹿人看來，除了北冥神功之外，其中的“招架”之能，很可能……源自於那部明教的絕學《乾坤大挪移》！
正是以“招架”來實現將北冥神功的“被動吸引”，變成了“主動吸收”，隻是……缺陷太大。
更像是將兩部不完整的絕世武功，整理成了一部有缺陷的絕世武功。
原作中的“吸星大法”，副作用之大也達到了難以承受的地步，令狐衝是靠主角光環，改練《易筋經》保命，而自忖有“融功”法門的任我行，最終還是暴斃於真氣衝突。
具體是否如此，還有待楚鹿人日後拿到真正的《乾坤大挪移》才能證明，至於這《吸星入地小法》，楚鹿人也一時沒有輕動。
從看似吸收內力的表象的角度來說，似乎與“鯤遊虛空”很配，而從招架借力的本質的角度來看，似乎與“孔雀開屏”才是一家……
不過實際上無論和哪一者融合，也都有些不大妥當，“鯤遊虛空”是身法，融合一種有雙腿灌鉛負麵效果的“術”，真的不會坑掉嗎？
至於孔雀開屏……
畢竟本身是“勢”，雖然可以跨種類融合，說不定融合之後就能表現得既是“術”也是“勢”，但楚鹿人還是覺得有些不穩妥。
索性暫時沒有進行融合，而是期待起姑蘇曼陀山莊之行。
第二天一早，楚鹿人便和劉府中人告別，劉默雖然挽留，但楚鹿人依舊未多打擾。
不過劉默和劉菁，打定主意要將一柄劉正風生前所留、他自己也沒多用過的寶劍，送給楚鹿人。
“楚兄自然施恩不圖報，這劍也難報楚兄之恩，若是無楚兄，劉府如今已經雞犬難留，若是連一柄劍都不肯收，我們兄妹如何過意的去？家父若是知道，也一定要教訓小弟！”劉默堅持要送。
盛情難卻之下，楚鹿人隻好接過——這劍名“輕風伴月”，在劍中算是劍身比較柔軟的，很適合發揮衡山劍法。
未見得是什麽絕世名劍，不過至少比楚鹿人手裏的大路貨要好。
離了衡山城，楚鹿人一路向東……
六月初，正是酷熱的時候，終於趕到了姑蘇！
“吸星入地小法？這好像是……吸星大法的劣化版？”楚鹿人暗自翻了個白眼。
如果賣慘成功的話，會不會就有正版《吸星大法》了？
果然，賣慘技術也是行走江湖的必備，要學的真多……
這“吸星入地小法”是向問天得到任我行傳授“吸星大法”，不過不知是因為悟性不足，還是任我行有藏私，未能徹底練成，所以結合自己的領悟，練就的一門“劣化版”的小法。
楚鹿人通篇閱讀之後，便大概明白其中的道理！
真正的“吸星大法”，乃是令丹田中形成與其他內家功夫截然相反的“空洞”、猶如傳說中海盡頭的“歸墟”，以此練就的吸星真氣，能夠施展出吸力——無論實體還是真氣，都會受到其影響的吸力。
相比於以三十六處大穴為納百川之“北冥”，靠經脈逆行形成“潮汐”，來實現高效吐納的《北冥神功》，這《吸星大法》才是真正的實用向吸人功法！
不過相比之下，“吸星大法”的缺陷也很明顯，而且正常修煉遠不如“北冥神功”，隻是多了吸人的能力，真的要用心修煉的話，楚鹿人肯定選擇北冥神功……
而且也正是因為“吸星大法”的特殊性，要在丹田形成虛空的話，也就意味著無法與正常內功並存——正常內功都是在丹田積累內力或真氣的。
甚至從“吸星大法”改修其他內功，也很困難，除非是一些有相應特殊效用內功，而要從其他內功改修“吸星大法”，更是就隻能廢掉大半根基來重練。
當然，這隻是“氣”的部分，在“術”上其實吸星大法也是一門高明的招架功夫，可以將敵人的內力、真氣也撥動開來，甚至化為己用。
向問天顯然沒有自廢武功，重練“吸星大法”的意思，而且楚鹿人估計，以任我行的心性，也不會傳授他完整版。
這“吸星入地小法”，實際上應該算是“吸星大法”在招架方麵的運用！
相比於真正的吸星大法，因為沒有練成特殊的吸星真氣，自然也就沒有主動吸人、吸物的效果，也僅僅隻是“術”。
不過在敵人主動攻來的時候，可以靠這小法，將敵人的內力順勢強行“借”過來。
與楚鹿人的“鯤遊虛空”有些像，一時不防之下，也有幾分內力被抽走的感覺，所以當初嚴三星交手時，他們也都嚇了一跳。
實際上隻要定下心神，不要胡亂加力，還是很容易掙脫的。
並且這卸入自己經脈的敵方內力或是真氣，也無法像“吸星大法”一樣歸於丹田，否則並非“歸墟”的普通丹田，貿然承受異種內力真氣，會比原版的吸星大法，走火入魔更快。
向問天想的辦法，是通過經脈運轉，順勢將其卸入雙腿的經脈，通過湧泉穴徹底卸出！
不過這樣一來，便多了一樁破綻——在使用“吸星入地小法”來卸力的時候，不僅雙腿經脈被占用，無法使用輕功提縱、身法變化，並且在外來真氣的壓製下，會有仿若灌鉛之感……
基本上隻能站在原地！
所以取了個“入地”的名字，令人感覺這是將敵人的真氣導入地麵，令人不易察覺其難以走動的弱點。
“招架……日月神教……”楚鹿人稍一沉吟，心裏想到了日月神教的來由。
實際上在原作中，日月神教和明教沒什麽關係，金庸先生本人也說過明教源自波斯摩尼教，而日月神教沒有宗教性質。
不過在這片大江湖中，日月神教肯定是明教分裂出來的——天下第一莊出版、每年更新的《江湖大事記》上，還有寫這件事情，隻是細節不明而已！
據說當初明教分裂，背後有其源流波斯聖火教、也就是摩尼教幹預的影子。
畢竟明教在陽頂天時期，枝繁葉茂、更勝“主幹”，對波斯總壇也帶搭不理，反而波斯總壇有衰弱跡象，難免被其忌憚。
在陽頂天走火入魔而死後，聖火教便趁著明教內亂搞事情。
原作中“吸星大法”是源自“北冥神功”的改版，而如今在楚鹿人看來，除了北冥神功之外，其中的“招架”之能，很可能……源自於那部明教的絕學《乾坤大挪移》！
正是以“招架”來實現將北冥神功的“被動吸引”，變成了“主動吸收”，隻是……缺陷太大。
更像是將兩部不完整的絕世武功，整理成了一部有缺陷的絕世武功。
原作中的“吸星大法”，副作用之大也達到了難以承受的地步，令狐衝是靠主角光環，改練《易筋經》保命，而自忖有“融功”法門的任我行，最終還是暴斃於真氣衝突。
具體是否如此，還有待楚鹿人日後拿到真正的《乾坤大挪移》才能證明，至於這《吸星入地小法》，楚鹿人也一時沒有輕動。
從看似吸收內力的表象的角度來說，似乎與“鯤遊虛空”很配，而從招架借力的本質的角度來看，似乎與“孔雀開屏”才是一家……
不過實際上無論和哪一者融合，也都有些不大妥當，“鯤遊虛空”是身法，融合一種有雙腿灌鉛負麵效果的“術”，真的不會坑掉嗎？
至於孔雀開屏……
畢竟本身是“勢”，雖然可以跨種類融合，說不定融合之後就能表現得既是“術”也是“勢”，但楚鹿人還是覺得有些不穩妥。
索性暫時沒有進行融合，而是期待起姑蘇曼陀山莊之行。
第二天一早，楚鹿人便和劉府中人告別，劉默雖然挽留，但楚鹿人依舊未多打擾。
不過劉默和劉菁，打定主意要將一柄劉正風生前所留、他自己也沒多用過的寶劍，送給楚鹿人。
“楚兄自然施恩不圖報，這劍也難報楚兄之恩，若是無楚兄，劉府如今已經雞犬難留，若是連一柄劍都不肯收，我們兄妹如何過意的去？家父若是知道，也一定要教訓小弟！”劉默堅持要送。
盛情難卻之下，楚鹿人隻好接過——這劍名“輕風伴月”，在劍中算是劍身比較柔軟的，很適合發揮衡山劍法。
未見得是什麽絕世名劍，不過至少比楚鹿人手裏的大路貨要好。
離了衡山城，楚鹿人一路向東……
六月初，正是酷熱的時候，終於趕到了姑蘇！