第三章 《禮記》
從鬥羅開始的自我奮鬥 作者：煙屁屁 投票推薦 加入書簽 留言反饋
清歡終於知道，儒家的行走坐臥，說話飲食，表情動作，一舉一動都要有規範。
比如走路，必須上半身保持穩定不動，隻有兩條腿邁動，而且步伐不能太大，也不能太小，邁步的節奏還不能亂……甩開膀子跑的事，不可能發生在儒家身上。
而且無論是吃飯睡覺，走路跑步，腰背都必須挺直，肩膀要打開，腦袋也不能隨便歪，必須正……
這就是《曲禮》中的“若夫坐如屍，立如齊”：坐端立正，不歪不斜。不屍，直而不曲，如齊，不左右長短。
連話都不能多說，講究一個“言達意即止”，不能反複重述，《曲禮》曰：禮不妄說人，不辭費。
還有表情也要“毋不敬，嚴若思”，不能不恭敬，不嚴肅，必須要時時刻刻保持著思考的表情。
“安定辭，安民哉”，說話有條理，抑揚頓挫，節奏分明，這樣聽的人也能清楚明白。
僅僅一本《曲禮》，就把清歡折騰的夠戧。
但效果異常顯著，僅僅保持了三天，清歡就其他人有了明顯的區別！
……
老夫子在釣魚，清歡腰背挺直站在他身後，整個人沉穩正直，華貴的衣服穿在身上，終於不再是那麽“沐猴而冠”了。
村民遠遠的看著，原本還羨慕嫉妒，此時已經化作了敬畏，現在的清歡，真的不再是狗娃了！
清歡跟個小大人一樣，一板一眼的背著一隻手，另一手拿著《曲禮》誦讀著。
他每做到一條的同時，也認識了這些字，誦讀起來沒有任何麻煩。
老夫子神情愉悅，清歡這個學生的聰慧還是出乎了他的預料，甚至讓他不必費心教他識字了，他自己就能總結學習。
等清歡誦讀完他認識的，老夫子開口問道：““禮”是什麽？”
清歡想了想，道：“《曲禮》曰：夫禮者，自卑而尊人！”
禮，是放低自己而尊敬別人。
老夫子欣慰的道：“有沒有覺得太繁瑣，很多東西根本沒有那個必要？”
清歡如實道：“學生確實有此想法，但能識字，能懂禮，學生願意。”
老夫子扭頭看了他一眼，道：“你就不覺得煩躁？”
清歡想了想，道：“偶爾有這樣的感覺，但學生能克製。”
老夫子嘴角抽了抽，學生太聰慧，讓他失去了很多教學的樂趣，道：“《禮記》四十九篇，其根本目的不是這些繁瑣的禮節，而是為了正身！”
清歡一愣：“老師，什麽是“正身”？”
老夫子笑著道：“之所以覺得繁瑣，覺得煩躁，正是因為沉不下心，心浮躁了……繁瑣的禮節，就是為了束縛住你的“身”，以便束縛你的“心”！
普通人心思雜亂，所以身體言語也是歪歪扭扭的，束縛住身體，讓身正了，心也就隨之正了！
心正了，就沒有那麽多雜亂的心思，才能專心做好當下的事！
專注的做好手頭上的事，不亂冒小心思，不開小差，全身心投入，這叫“意誠”！
正心誠意，學習的效率才會突飛猛進！”
清歡若有所思，片刻後點頭，道：“不管做什麽事，一旦入了迷，沉浸進去，都會很了不得！”
老夫子哈哈大笑，道：“你懂這個理就更好了，儒家的核心在“學”，但天下可學的東西太多了，窮盡一生也不可能全部學完。
而且學的越多，越雜亂，也就越難以精通，所以提高學習效率的關鍵，就在“正心誠意”！
這也是儒家能“學”，好“學”，多“學”，精“學”的核心竅門！”
清歡彎腰道：“學生記下了。”
老夫子笑著道：“等你學完《禮記》，你就能體悟到了。”
……
《禮記》的繁瑣跟細致，遠超想象，小到一個人的言行舉止，大到一個國家的祭祀典禮，都記載著嚴格的要求。
這是從個人層麵的“正身”，拓展到一國層麵的“正國”……很多得位不正的皇帝，為了讓自己的國家“正”，往往都會嚴苛的按照《禮記》行動。
清歡越學就約有感悟，不僅是眼睛學，身體，心靈也要學，學到骨子裏，學到心裏。
很多人都說讀書人氣質儒雅是因為讀了很多書，其實不然，光讀書並不能培養什麽氣質，隻有把書裏的東西讀到身上，讀到心裏，才會培養出氣質！
清歡便是如此，四十九篇《禮記》一本本學下來，幾乎一天一個變化。
原本的泥猴狗娃，漸漸養出了一種氣質，身上華貴的衣服也慢慢變得順眼起來。
小小的年級，無論是行走坐臥，還是與人交流，都給人一種不卑不亢，沉穩中正的感覺。
當清歡學到《禮記，大學篇》時，他總算明白“正心誠意”的出處了。
《大學》有言：欲修其身，先正其心，欲正其心，先誠其意，欲誠其意，先致其知。
不管是做什麽事，先要知道怎麽去做，懂得其中的竅門，這就是“致其知”。
之後全身心的投入去做，盡可能的專注，這就是“誠其意”。
身體專注，心也要端正，不能一堆雜念，亂開小差，這就是“正其心”。
而這個過程，就是儒家的“修身”！
《禮記》，是為了“修身”而“克己”！
隻要能做到“致其知”，“誠意正心”，就能把事情做到最好，做到“止於至善”！
這是儒家“學”的竅門。
不僅僅是《禮記》，也不僅僅是儒家學問，而是天下所有事情都是如此！
所以儒家才能“多學”，“多精”！
……
明白了“正心誠意”後，清歡心中再無半點急躁，一顆心徹底沉穩下來，但學習的效率卻以一種恐怖的速度提升著。
僅僅一年，四十九篇《禮記》就被清歡完全學完，並且牢牢記住。
同時也意味著他完成了識字的步驟。
老夫子很滿意清歡的進度，笑著道：“《禮記》學完了，可以丟開了嗎？”
清歡搖頭，道：“有些祭祀禮節可以丟開，但“修身”是一輩子的學問，一輩子都丟不開的。”
老夫子欣慰，道：“是啊，儒家的修身，是一輩子的事！那你要學到什麽程度？”
清歡想了想，道：“學到老師這樣，從心所欲不逾矩！”
老夫子哈哈大笑，道：“大部分人可是要到七十歲才能達到這樣的境界啊？”
清歡笑了，道：“老師肯定不是這樣。”
《禮記》規範的言行舉止，在老夫子身上半點都看不到。
就好像老夫子走路時晃晃悠悠的，釣魚時坐的歪歪斜斜的，但無論他怎麽歪，怎麽晃，都給人一種“正”的感覺！
普通人不懂什麽是“正”，但看到老夫子後，都會下意識察覺他跟自己不一樣，值得的尊敬……莊頭不算，那是被貪婪權欲迷了眼，迷了心。
就在於老夫子的“正”，不再浮於表麵，已經刻進心裏，隨心所欲，收放自如了！
清歡的《禮記》學完了，但隻是學在了身體上，正在學進骨子裏，等他徹底學進心裏，就不再需要板正著身體了。
他還需要時時刻刻用言行舉止上的“正心誠意”來要求自己，一直到成為一種本能，就好像種下去的果實，迎來開花結果的一天。
就跟老夫子一樣，從心所欲不逾矩。(本章完)
比如走路，必須上半身保持穩定不動，隻有兩條腿邁動，而且步伐不能太大，也不能太小，邁步的節奏還不能亂……甩開膀子跑的事，不可能發生在儒家身上。
而且無論是吃飯睡覺，走路跑步，腰背都必須挺直，肩膀要打開，腦袋也不能隨便歪，必須正……
這就是《曲禮》中的“若夫坐如屍，立如齊”：坐端立正，不歪不斜。不屍，直而不曲，如齊，不左右長短。
連話都不能多說，講究一個“言達意即止”，不能反複重述，《曲禮》曰：禮不妄說人，不辭費。
還有表情也要“毋不敬，嚴若思”，不能不恭敬，不嚴肅，必須要時時刻刻保持著思考的表情。
“安定辭，安民哉”，說話有條理，抑揚頓挫，節奏分明，這樣聽的人也能清楚明白。
僅僅一本《曲禮》，就把清歡折騰的夠戧。
但效果異常顯著，僅僅保持了三天，清歡就其他人有了明顯的區別！
……
老夫子在釣魚，清歡腰背挺直站在他身後，整個人沉穩正直，華貴的衣服穿在身上，終於不再是那麽“沐猴而冠”了。
村民遠遠的看著，原本還羨慕嫉妒，此時已經化作了敬畏，現在的清歡，真的不再是狗娃了！
清歡跟個小大人一樣，一板一眼的背著一隻手，另一手拿著《曲禮》誦讀著。
他每做到一條的同時，也認識了這些字，誦讀起來沒有任何麻煩。
老夫子神情愉悅，清歡這個學生的聰慧還是出乎了他的預料，甚至讓他不必費心教他識字了，他自己就能總結學習。
等清歡誦讀完他認識的，老夫子開口問道：““禮”是什麽？”
清歡想了想，道：“《曲禮》曰：夫禮者，自卑而尊人！”
禮，是放低自己而尊敬別人。
老夫子欣慰的道：“有沒有覺得太繁瑣，很多東西根本沒有那個必要？”
清歡如實道：“學生確實有此想法，但能識字，能懂禮，學生願意。”
老夫子扭頭看了他一眼，道：“你就不覺得煩躁？”
清歡想了想，道：“偶爾有這樣的感覺，但學生能克製。”
老夫子嘴角抽了抽，學生太聰慧，讓他失去了很多教學的樂趣，道：“《禮記》四十九篇，其根本目的不是這些繁瑣的禮節，而是為了正身！”
清歡一愣：“老師，什麽是“正身”？”
老夫子笑著道：“之所以覺得繁瑣，覺得煩躁，正是因為沉不下心，心浮躁了……繁瑣的禮節，就是為了束縛住你的“身”，以便束縛你的“心”！
普通人心思雜亂，所以身體言語也是歪歪扭扭的，束縛住身體，讓身正了，心也就隨之正了！
心正了，就沒有那麽多雜亂的心思，才能專心做好當下的事！
專注的做好手頭上的事，不亂冒小心思，不開小差，全身心投入，這叫“意誠”！
正心誠意，學習的效率才會突飛猛進！”
清歡若有所思，片刻後點頭，道：“不管做什麽事，一旦入了迷，沉浸進去，都會很了不得！”
老夫子哈哈大笑，道：“你懂這個理就更好了，儒家的核心在“學”，但天下可學的東西太多了，窮盡一生也不可能全部學完。
而且學的越多，越雜亂，也就越難以精通，所以提高學習效率的關鍵，就在“正心誠意”！
這也是儒家能“學”，好“學”，多“學”，精“學”的核心竅門！”
清歡彎腰道：“學生記下了。”
老夫子笑著道：“等你學完《禮記》，你就能體悟到了。”
……
《禮記》的繁瑣跟細致，遠超想象，小到一個人的言行舉止，大到一個國家的祭祀典禮，都記載著嚴格的要求。
這是從個人層麵的“正身”，拓展到一國層麵的“正國”……很多得位不正的皇帝，為了讓自己的國家“正”，往往都會嚴苛的按照《禮記》行動。
清歡越學就約有感悟，不僅是眼睛學，身體，心靈也要學，學到骨子裏，學到心裏。
很多人都說讀書人氣質儒雅是因為讀了很多書，其實不然，光讀書並不能培養什麽氣質，隻有把書裏的東西讀到身上，讀到心裏，才會培養出氣質！
清歡便是如此，四十九篇《禮記》一本本學下來，幾乎一天一個變化。
原本的泥猴狗娃，漸漸養出了一種氣質，身上華貴的衣服也慢慢變得順眼起來。
小小的年級，無論是行走坐臥，還是與人交流，都給人一種不卑不亢，沉穩中正的感覺。
當清歡學到《禮記，大學篇》時，他總算明白“正心誠意”的出處了。
《大學》有言：欲修其身，先正其心，欲正其心，先誠其意，欲誠其意，先致其知。
不管是做什麽事，先要知道怎麽去做，懂得其中的竅門，這就是“致其知”。
之後全身心的投入去做，盡可能的專注，這就是“誠其意”。
身體專注，心也要端正，不能一堆雜念，亂開小差，這就是“正其心”。
而這個過程，就是儒家的“修身”！
《禮記》，是為了“修身”而“克己”！
隻要能做到“致其知”，“誠意正心”，就能把事情做到最好，做到“止於至善”！
這是儒家“學”的竅門。
不僅僅是《禮記》，也不僅僅是儒家學問，而是天下所有事情都是如此！
所以儒家才能“多學”，“多精”！
……
明白了“正心誠意”後，清歡心中再無半點急躁，一顆心徹底沉穩下來，但學習的效率卻以一種恐怖的速度提升著。
僅僅一年，四十九篇《禮記》就被清歡完全學完，並且牢牢記住。
同時也意味著他完成了識字的步驟。
老夫子很滿意清歡的進度，笑著道：“《禮記》學完了，可以丟開了嗎？”
清歡搖頭，道：“有些祭祀禮節可以丟開，但“修身”是一輩子的學問，一輩子都丟不開的。”
老夫子欣慰，道：“是啊，儒家的修身，是一輩子的事！那你要學到什麽程度？”
清歡想了想，道：“學到老師這樣，從心所欲不逾矩！”
老夫子哈哈大笑，道：“大部分人可是要到七十歲才能達到這樣的境界啊？”
清歡笑了，道：“老師肯定不是這樣。”
《禮記》規範的言行舉止，在老夫子身上半點都看不到。
就好像老夫子走路時晃晃悠悠的，釣魚時坐的歪歪斜斜的，但無論他怎麽歪，怎麽晃，都給人一種“正”的感覺！
普通人不懂什麽是“正”，但看到老夫子後，都會下意識察覺他跟自己不一樣，值得的尊敬……莊頭不算，那是被貪婪權欲迷了眼，迷了心。
就在於老夫子的“正”，不再浮於表麵，已經刻進心裏，隨心所欲，收放自如了！
清歡的《禮記》學完了，但隻是學在了身體上，正在學進骨子裏，等他徹底學進心裏，就不再需要板正著身體了。
他還需要時時刻刻用言行舉止上的“正心誠意”來要求自己，一直到成為一種本能，就好像種下去的果實，迎來開花結果的一天。
就跟老夫子一樣，從心所欲不逾矩。(本章完)