貴州城，宋公子書房。
宋際去年又到雲南鄉試，不但沒有發生意外，而且居然被他考中了！
於是，宋堅、宋際父子爆發激烈爭吵。
宋公子想要外出遊學，攜重金尋訪名師，為今後考進士做準備。
而宋堅表示強烈反對，他雖然有幾個兒子，但隻有宋際屬於嫡長孫，是唯一有資格爭奪貴州宣慰使的人選。外出遊學動輒數年，指不定哪天宋然死掉，宋公子趕迴來黃花菜都涼了。
至於考進士？
別扯淡，那玩意兒困難得很。而且，一旦考中之後做官，等於自動放棄土司繼承權。
於是乎，考中舉人的宋公子，不但沒有獲得獎賞。反而失去自由，被父親軟禁在家中，隻能每天靠讀書打發時間。
“淵哥兒，你真見到了那位陽明先生？”宋公子非常興奮，既然不能去外省遊學，那在附近找個名師求學也一樣。
“宋公子急匆匆派人尋我，就是要問這事兒？”王淵奇怪道，“你是怎麽知道陽明先生的？”
宋公子笑道：“不止是我，貴州好多讀書人都知道。”
自從上次跟王陽明喝酒之後，王淵有半個多月沒再拜訪。因為提學副使席書已經迴來，並且公布了道試日期，他需要留在家裏努力學習《禮記》，就怕席提學突然腦子抽風要考五經。
誰知僅僅半個月，被禁足在家的宋際，居然都聽說了王陽明的大名。
這消息傳得也太快了吧。
從貴州城前往龍場驛的官道，雖然比紮佐驛要好走得多，但來迴一趟至少也得一天半！王淵上次還是趕夜路迴來的。
如此傳播速度，用腳後跟去想，也是王陽明自己故意散播消息。
龍場悟道，並不突兀。
王陽明經曆了二十年苦思，又結合自身之遭遇，才突然在一瞬間悟通。
悟道之後，便是傳道。
這般道理，生番苗夷肯定不懂，隻能傳給貴州的讀書人。
王陽明立即派人來貴州城，在司學附近造勢，說白了就是搞招生宣傳。他不為功名利祿，僅僅為了傳道，即便是貧寒子弟，身上一分錢沒有，都可以帶著幹糧去龍崗山免費聽課。
王淵跟宋公子沒聊兩句，沈複璁也被仆人領進書房。
宋際立即起身詢問：“沈兄，你跟那位陽明先生是同鄉，可知
他真實學問如何？與你相比誰高誰低？”
沈師爺顯然也聽到了關於王陽明的消息，他苦笑道：“王幼安（王陽明）的父親就是狀元，家學淵源，我怎麽能跟他比？雖為同鄉，但王幼安少年時住在北京，他迴浙江考鄉試的時候，我早就去給恩主當幕賓了，至今未曾見得一麵。”
“原來如此。”宋公子有些失望。
“不過嘛，”沈師爺接著說，“我在江南亦聽過他的大名。此君自號陽明子，弘治末年，已有年輕士子稱其為‘陽明先生’，可見才學遠超常人。”
這句話的潛台詞是，能被江南士子稱為先生，沒有真才實學根本鎮不住。
宋公子又問王淵：“你那天跟陽明先生聊了些什麽？”
王淵仔細迴憶，把雙方的對話大概複述了一遍。
“你呀，”沈師爺搖頭苦笑，告誡道，“不要總是非議朱子，你連《朱子語類》都沒讀過。”
王淵問：“我哪裏說錯了嗎？”
沈師爺解釋道：“你對於‘理’的理解，隻是在拾朱子之牙慧。朱子已經講得很清楚了，有還未懂得的道理，那就從已經懂得的道理去做。如果懂得道理還未做到，那就應該努力踐行。知與行，在朱子看來是互相促進的，跟你那天說的話並無矛盾。”
“這番話，我怎麽沒在《四書集注》裏看到？”王淵有些迷糊。
“當然看不到，那出自《朱子語類》，不是科考必須掌握的內容，”沈師爺連連搖頭，“你當朱子被視為聖賢，就憑他對四書的批注嗎？謬矣！”
王淵說道：“存天理，滅人欲，這句話總是朱子說的吧？我可不大認同。”
沈師爺說：“你跟著我治《禮記》為本經，很快就能學到這句話的出處。”
“存天理，滅人欲，居然出自《禮記》？”王淵大為驚訝。
討論其他學問，或許沈師爺還比較勉強，但《禮記》他早就翻爛了，當即糾正王淵的錯誤理解。
原來，朱熹認為萬物同源，太極為道，也即天理，即法則規律。太極生陰陽，衍萬物，氣化流行為實質，人與物都帶有自己的屬性。人的屬性有光明，有陰暗，有清濁之分。
衣食住行、吃喝拉撒、愛慕女子，這些基本的欲求，在朱熹看來都是天理。他想滅的人欲，是鋪張浪費、好色成性、貪圖享受等等。
“存天理，滅人欲”的真正含義是：人
應該恪守大道至理，摒除陰暗，心向光明，去惡存善。隻有將自身之惡性消除，才能越來越接近聖人。
佛道亦然，道家斬三屍，佛家去三毒，跟儒家的“存天理，滅人欲”一個意思。
而王陽明的“致良知”，也是“存天理，滅人欲”的另一個版本，隻不過二者的實現方式不同而已。
統治者和道學家們，故意曲解朱熹真意，最後搞得越來越邪乎。甚至後世的仙俠小說，都受此歪理影響，以為斬三屍成聖，就是要毀滅人的一切欲望。
“我明白了，多謝先生教誨。”王淵無比誠懇的作揖答謝，同時開始進行自我反省。
沈師爺告誡道：“我的學問有限，不能教你太多高深道理。但我知道，朱子不是一般人能非議的，至少不是你現在能非議的。想要駁倒朱子，總得把朱子的所有著作都看一遍，你現在才讀過幾本書？”
王淵再度作揖：“學生謹記。”
宋公子在旁邊聽得一頭霧水，他雖然考上了舉人，但所學僅限於《四書集注》和《五經正義》，完全聽不懂兩人此刻在講些什麽。
嗯，其實聽得懂，但無法理解。
在宋公子看來，認真讀聖賢書就夠了，哪來那麽多心中疑惑？
王淵卻猛然驚醒，隻想抽自己幾嘴巴子。
因為《四書》學得太快，再加上穿越者的優越感，王淵已經有些盲目自大了。他隻接觸到儒家皮毛，就覺得儒家不過如此，甚至對朱熹越來越不尊敬，而且還多次把這種情緒表達出來。
幸虧王淵年齡尚小，王陽明和席書都不跟他計較。
王淵不禁問道：“先生，朱子的真義到底是什麽？”
沈師爺仔細想了想，說道：“理。”
這不廢話嘛！
王淵瞬間無語，不再對沈師爺抱有期望，這種問題隻能去找王陽明解答。
事實上，朱熹的理學，是客觀唯心主義；而王陽明的心學，是主觀唯心主義。
理學的致命傷，是知識論與方法論的割裂，再加上統治者不斷歪曲洗腦，從而形成了對讀書人的思想禁錮。
王陽明就是被這種割裂搞糊塗了，不能用方法論來驗證知識論，隻能另辟蹊徑由內心尋找答案，直接從客觀唯心主義跳到主觀唯心主義。
王淵嘛，穿越者，肯定是唯物主義。
在王淵自我反省的
時候，宋公子請沈複璁出主意，商量如何翹家逃跑，前往龍崗山聽名師講學。
沈師爺可不會摻和這種事兒，敷衍道：“令尊看守嚴密，暫時無法可想，且待吾迴家慢慢思之。”
宋公子抓住沈師爺的雙手：“沈兄，請務必盡快想出計策！”
“吾必當盡力。”沈師爺還在糊弄。
等離開書房之後，沈複璁才鬆了一口氣，對王淵說：“過幾日就要道試了，須作八股，還要考五經。”
王淵鬱悶道：“我《禮記》隻學了幾篇，看來隻能瞎糊弄了。”
沈師爺笑道：“不必焦急。席按台也知貴州童生不易，因此不管是四書還是五經，這次出題都隻限於第一篇。”
“那還好，”王淵也笑起來，“這算舞弊漏題嗎？”
“不算。”沈師爺說得斬釘截鐵。
才怪呢！
宋際去年又到雲南鄉試，不但沒有發生意外，而且居然被他考中了！
於是，宋堅、宋際父子爆發激烈爭吵。
宋公子想要外出遊學，攜重金尋訪名師，為今後考進士做準備。
而宋堅表示強烈反對，他雖然有幾個兒子，但隻有宋際屬於嫡長孫，是唯一有資格爭奪貴州宣慰使的人選。外出遊學動輒數年，指不定哪天宋然死掉，宋公子趕迴來黃花菜都涼了。
至於考進士？
別扯淡，那玩意兒困難得很。而且，一旦考中之後做官，等於自動放棄土司繼承權。
於是乎，考中舉人的宋公子，不但沒有獲得獎賞。反而失去自由，被父親軟禁在家中，隻能每天靠讀書打發時間。
“淵哥兒，你真見到了那位陽明先生？”宋公子非常興奮，既然不能去外省遊學，那在附近找個名師求學也一樣。
“宋公子急匆匆派人尋我，就是要問這事兒？”王淵奇怪道，“你是怎麽知道陽明先生的？”
宋公子笑道：“不止是我，貴州好多讀書人都知道。”
自從上次跟王陽明喝酒之後，王淵有半個多月沒再拜訪。因為提學副使席書已經迴來，並且公布了道試日期，他需要留在家裏努力學習《禮記》，就怕席提學突然腦子抽風要考五經。
誰知僅僅半個月，被禁足在家的宋際，居然都聽說了王陽明的大名。
這消息傳得也太快了吧。
從貴州城前往龍場驛的官道，雖然比紮佐驛要好走得多，但來迴一趟至少也得一天半！王淵上次還是趕夜路迴來的。
如此傳播速度，用腳後跟去想，也是王陽明自己故意散播消息。
龍場悟道，並不突兀。
王陽明經曆了二十年苦思，又結合自身之遭遇，才突然在一瞬間悟通。
悟道之後，便是傳道。
這般道理，生番苗夷肯定不懂，隻能傳給貴州的讀書人。
王陽明立即派人來貴州城，在司學附近造勢，說白了就是搞招生宣傳。他不為功名利祿，僅僅為了傳道，即便是貧寒子弟，身上一分錢沒有，都可以帶著幹糧去龍崗山免費聽課。
王淵跟宋公子沒聊兩句，沈複璁也被仆人領進書房。
宋際立即起身詢問：“沈兄，你跟那位陽明先生是同鄉，可知
他真實學問如何？與你相比誰高誰低？”
沈師爺顯然也聽到了關於王陽明的消息，他苦笑道：“王幼安（王陽明）的父親就是狀元，家學淵源，我怎麽能跟他比？雖為同鄉，但王幼安少年時住在北京，他迴浙江考鄉試的時候，我早就去給恩主當幕賓了，至今未曾見得一麵。”
“原來如此。”宋公子有些失望。
“不過嘛，”沈師爺接著說，“我在江南亦聽過他的大名。此君自號陽明子，弘治末年，已有年輕士子稱其為‘陽明先生’，可見才學遠超常人。”
這句話的潛台詞是，能被江南士子稱為先生，沒有真才實學根本鎮不住。
宋公子又問王淵：“你那天跟陽明先生聊了些什麽？”
王淵仔細迴憶，把雙方的對話大概複述了一遍。
“你呀，”沈師爺搖頭苦笑，告誡道，“不要總是非議朱子，你連《朱子語類》都沒讀過。”
王淵問：“我哪裏說錯了嗎？”
沈師爺解釋道：“你對於‘理’的理解，隻是在拾朱子之牙慧。朱子已經講得很清楚了，有還未懂得的道理，那就從已經懂得的道理去做。如果懂得道理還未做到，那就應該努力踐行。知與行，在朱子看來是互相促進的，跟你那天說的話並無矛盾。”
“這番話，我怎麽沒在《四書集注》裏看到？”王淵有些迷糊。
“當然看不到，那出自《朱子語類》，不是科考必須掌握的內容，”沈師爺連連搖頭，“你當朱子被視為聖賢，就憑他對四書的批注嗎？謬矣！”
王淵說道：“存天理，滅人欲，這句話總是朱子說的吧？我可不大認同。”
沈師爺說：“你跟著我治《禮記》為本經，很快就能學到這句話的出處。”
“存天理，滅人欲，居然出自《禮記》？”王淵大為驚訝。
討論其他學問，或許沈師爺還比較勉強，但《禮記》他早就翻爛了，當即糾正王淵的錯誤理解。
原來，朱熹認為萬物同源，太極為道，也即天理，即法則規律。太極生陰陽，衍萬物，氣化流行為實質，人與物都帶有自己的屬性。人的屬性有光明，有陰暗，有清濁之分。
衣食住行、吃喝拉撒、愛慕女子，這些基本的欲求，在朱熹看來都是天理。他想滅的人欲，是鋪張浪費、好色成性、貪圖享受等等。
“存天理，滅人欲”的真正含義是：人
應該恪守大道至理，摒除陰暗，心向光明，去惡存善。隻有將自身之惡性消除，才能越來越接近聖人。
佛道亦然，道家斬三屍，佛家去三毒，跟儒家的“存天理，滅人欲”一個意思。
而王陽明的“致良知”，也是“存天理，滅人欲”的另一個版本，隻不過二者的實現方式不同而已。
統治者和道學家們，故意曲解朱熹真意，最後搞得越來越邪乎。甚至後世的仙俠小說，都受此歪理影響，以為斬三屍成聖，就是要毀滅人的一切欲望。
“我明白了，多謝先生教誨。”王淵無比誠懇的作揖答謝，同時開始進行自我反省。
沈師爺告誡道：“我的學問有限，不能教你太多高深道理。但我知道，朱子不是一般人能非議的，至少不是你現在能非議的。想要駁倒朱子，總得把朱子的所有著作都看一遍，你現在才讀過幾本書？”
王淵再度作揖：“學生謹記。”
宋公子在旁邊聽得一頭霧水，他雖然考上了舉人，但所學僅限於《四書集注》和《五經正義》，完全聽不懂兩人此刻在講些什麽。
嗯，其實聽得懂，但無法理解。
在宋公子看來，認真讀聖賢書就夠了，哪來那麽多心中疑惑？
王淵卻猛然驚醒，隻想抽自己幾嘴巴子。
因為《四書》學得太快，再加上穿越者的優越感，王淵已經有些盲目自大了。他隻接觸到儒家皮毛，就覺得儒家不過如此，甚至對朱熹越來越不尊敬，而且還多次把這種情緒表達出來。
幸虧王淵年齡尚小，王陽明和席書都不跟他計較。
王淵不禁問道：“先生，朱子的真義到底是什麽？”
沈師爺仔細想了想，說道：“理。”
這不廢話嘛！
王淵瞬間無語，不再對沈師爺抱有期望，這種問題隻能去找王陽明解答。
事實上，朱熹的理學，是客觀唯心主義；而王陽明的心學，是主觀唯心主義。
理學的致命傷，是知識論與方法論的割裂，再加上統治者不斷歪曲洗腦，從而形成了對讀書人的思想禁錮。
王陽明就是被這種割裂搞糊塗了，不能用方法論來驗證知識論，隻能另辟蹊徑由內心尋找答案，直接從客觀唯心主義跳到主觀唯心主義。
王淵嘛，穿越者，肯定是唯物主義。
在王淵自我反省的
時候，宋公子請沈複璁出主意，商量如何翹家逃跑，前往龍崗山聽名師講學。
沈師爺可不會摻和這種事兒，敷衍道：“令尊看守嚴密，暫時無法可想，且待吾迴家慢慢思之。”
宋公子抓住沈師爺的雙手：“沈兄，請務必盡快想出計策！”
“吾必當盡力。”沈師爺還在糊弄。
等離開書房之後，沈複璁才鬆了一口氣，對王淵說：“過幾日就要道試了，須作八股，還要考五經。”
王淵鬱悶道：“我《禮記》隻學了幾篇，看來隻能瞎糊弄了。”
沈師爺笑道：“不必焦急。席按台也知貴州童生不易，因此不管是四書還是五經，這次出題都隻限於第一篇。”
“那還好，”王淵也笑起來，“這算舞弊漏題嗎？”
“不算。”沈師爺說得斬釘截鐵。
才怪呢！