夏言整理衣襟，端正作揖道：“拜見王尚書！”
“你便是夏公瑾？為何執弟子禮？”王淵問道。
夏言不慌不忙說：“不才雖未拜入物理學派，卻也研習《數學》、《物理》二書。既受教於先生，自當執弟子禮。隻恐愚鈍，墜了先生名聲，因此不敢自稱學生。”
王淵這個曆史小白，隻對嚴嵩如雷貫耳，卻對夏言沒啥認識，但又似乎聽過這名字。他問道：“哪年進士？”
夏言報上家門：“正德十二年進士，座師為戒庵公（靳貴），房師為安厓先生（黃臣）。”
“坐吧。”王淵笑了笑。
難怪做官十一年，還隻是個從七品左給事中。
夏言的座師靳貴，致仕之前就常年患病，早就不幹預朝堂之事。房師黃臣，又是個官場混子，整天隻知道搞文學創作，當了多年言官盡噴些不痛不癢的問題，唯一可取的地方也就清廉如水了。
夏言的脾氣又臭，還拉不下臉巴結權貴，蹉跎至今再正常不過。
也正因蹉跎日久，夏言開始反思自我，放下矜持跑來攀附王淵，不要臉做一個狗腿子他也願意。他一個三榜末尾的進士，初授正八品官職，沒人提攜真的混不動啊！
夏言正襟危坐，像個等老師批改作業的小學生。
王淵拿著那封信，問道：“既然發現白蓮妖人，且地方判案有異，為何不直接寫奏章遞往通政司？”
這個問題很難迴答，稍不注意，就會在王淵心中，留下攀附權貴的虛偽小人形象。
夏言直接繞開王淵，迴答道：“席尚書（席書）總製三邊，忙於整頓大同鎮軍務，因此被白蓮妖人蒙蔽，親自寫信給山西三司壓下此案。如果直接遞奏章，恐怕對席尚書的清譽有損。”
“哈哈！”
王淵不由大笑兩聲，對夏言的迴答非常滿意：“你覺得該如何處理？”
夏言說道：“與席尚書說明緣由，剩下的秉公處理即可。”
“不錯。”王淵表示認可。
夏言則有些著急，他得想方設法，讓王淵對自己另眼相看。連忙說道：“不才認為，物理學院魚龍混雜，應當立即予以整頓，避免再出現這等有傷物理學名聲的事情。”
王淵總算感興趣了，問道：“如何整頓？”
夏言說：“立下規矩，不得借王尚書與物理學派的名頭行事。若有違反，立即逐出物理學派！”
王淵問道：“還有呢？”
夏言猶豫數秒，突然發狠說：“王尚書誌在匡扶社稷，欲行那改革變法之事。若想改革成功，必須排除異己，任用心腹之士。物理學派，便是王尚書的腹心，傑士高才輩出矣。但是，物理學派散漫無度，毫無製度可言。當訂立章程，收束弟子之心，剝離濫竽充數之輩，才可在改革當中勁往一處使！”
王淵笑道：“若如此做，物理學派不就成了墨家，我王淵不就成了墨家钜子？”
夏言拱手道：“當思臨川先生（王安石）之敗。”
王淵不置可否，隻說：“我記住你了，且迴吧。”
“學生告退。”夏言恭敬起身行禮。
王淵略微點頭，默認這門生關係。
王淵又不是要組建政黨，怎麽可能像夏言說的那般亂搞？
結黨是大罪，在皇帝眼中，比謀反輕不了多少。真要訂立嚴格章程，絕對轉頭就有人告發，朱厚照再好說話都會忌憚王淵。
更何況，物理學派的主要任務，是傳播科學文化知識。
一旦政黨化、社團化，味道就全變了，必然開始官僚腐化，影響科學研究發明。還會有許多才智傑出者，受不了規矩主動離開，反而留下一大堆攀附權貴、阿諛奉承、濫竽充數之輩。
政黨首先是利益集合體，上可是國家民族利益，下可是個人權利和經濟利益。
明朝連國家民族概念都沒有，想要維係政黨，要麽給權，要麽給錢，王淵能落得個什麽好？
英國政黨，那是資本家為了維護自身利益，抱團起來跟國王討價還價的產物，誕生前提是英國已經實現君主立憲製度。
敲重點，英國先有君主立憲，接著才有政黨誕生，之前不過是些政治派係而已。
孔子說：“君子群而不黨。”
在儒家文化當中，“黨”是貶義詞，小人才會結黨。“政黨”一詞始於宋代，屬於攻擊政敵而羅織的罪名，結納政黨會被天下士子群起而攻之！
不過嘛，政黨不可結，會黨倒是挺多。
社會，便是結社與集會，明代的“社”與“會”，已達到封建王朝巔峰。
進士有“同年會”、“講學會”，大名鼎鼎的東林黨，最初就是一個“講學會”。而複社則不同，屬於文社中的“合會”，相當於一種文人幫會，隻是不提刀砍人而已。
百姓有“義助會”，又稱“義社”，不但約定互幫互助，還出錢建立義倉，在關鍵時候扶危濟困。
商人有“行會”，娼妓有“盒子會”，遊民有“保生會”，就連和尚、道士、奴仆都流行結社集會。
王淵打算重建“物理學社”，這個組織誕生於國子監，物理學院創立之後就解散了。
重建的物理學社，屬於“講學會”和“合會”的集合體。講學會注重學術交流傳播，合會注重日常生活交往，招收會員必須嚴格而謹慎。
會員分為三個等級，入門會員、核心會員、執事會員。
隻有拜入物理學派三年以上，才能成為入門會員。會員入門三年之後，才能申請成為核心會員。執事會員，由核心會員投票產生。執事會員投票表決，也可把未滿年限的特定人物，直接拉進來當會員。
物理學社的總部在北京，三個以上的會員在外地，可臨時成立物理學社分會。
會員們要定期聚會交流，主要交流學術問題，也可交流生活實際問題。會員之間，應當互幫互助，包括學術和經濟上的互助。若有作奸犯科者，敗壞學社聲譽，立即逐出會籍，推薦入社之人有連帶責任，三年內不得擔任總部或分部的執事。
各地會員若組建分社，應當盡快寫信告知北京總部，總部也會盡快送去一定物質支持。
事實上，物理學早已蔓延到廣東、福建、浙江。浙江的物理學，源於杭州工商學院。而廣東和福建，則是商人子弟帶迴去的，他們的最初目的就是跑來偷師。
廣州那邊，甚至有人仿製出蒸汽機，隻不過機器性能還有待改進！
王淵把掌院王晹叫來，讓他召集核心成員擬定會規，定好之後再交給王淵修改批準。
至於那白蓮妖人，就像夏言所說那般，依法處理即可。
這貨的妖法是家傳的，曆史上，他的孫子還在隆慶朝組織白蓮教鬧事呢。
必須弄死，流放都不行。不管流放到哪裏，都會發展出一堆白蓮教信徒，王淵可不願見到美洲滿地白蓮教。
嗯，美洲沒有白蓮教，但美洲移民已經可以煮鹽了，櫟木灣移民還兼並了附近的土著部落——並非武力兼並，土著主動投靠，集體學說漢話。
“你便是夏公瑾？為何執弟子禮？”王淵問道。
夏言不慌不忙說：“不才雖未拜入物理學派，卻也研習《數學》、《物理》二書。既受教於先生，自當執弟子禮。隻恐愚鈍，墜了先生名聲，因此不敢自稱學生。”
王淵這個曆史小白，隻對嚴嵩如雷貫耳，卻對夏言沒啥認識，但又似乎聽過這名字。他問道：“哪年進士？”
夏言報上家門：“正德十二年進士，座師為戒庵公（靳貴），房師為安厓先生（黃臣）。”
“坐吧。”王淵笑了笑。
難怪做官十一年，還隻是個從七品左給事中。
夏言的座師靳貴，致仕之前就常年患病，早就不幹預朝堂之事。房師黃臣，又是個官場混子，整天隻知道搞文學創作，當了多年言官盡噴些不痛不癢的問題，唯一可取的地方也就清廉如水了。
夏言的脾氣又臭，還拉不下臉巴結權貴，蹉跎至今再正常不過。
也正因蹉跎日久，夏言開始反思自我，放下矜持跑來攀附王淵，不要臉做一個狗腿子他也願意。他一個三榜末尾的進士，初授正八品官職，沒人提攜真的混不動啊！
夏言正襟危坐，像個等老師批改作業的小學生。
王淵拿著那封信，問道：“既然發現白蓮妖人，且地方判案有異，為何不直接寫奏章遞往通政司？”
這個問題很難迴答，稍不注意，就會在王淵心中，留下攀附權貴的虛偽小人形象。
夏言直接繞開王淵，迴答道：“席尚書（席書）總製三邊，忙於整頓大同鎮軍務，因此被白蓮妖人蒙蔽，親自寫信給山西三司壓下此案。如果直接遞奏章，恐怕對席尚書的清譽有損。”
“哈哈！”
王淵不由大笑兩聲，對夏言的迴答非常滿意：“你覺得該如何處理？”
夏言說道：“與席尚書說明緣由，剩下的秉公處理即可。”
“不錯。”王淵表示認可。
夏言則有些著急，他得想方設法，讓王淵對自己另眼相看。連忙說道：“不才認為，物理學院魚龍混雜，應當立即予以整頓，避免再出現這等有傷物理學名聲的事情。”
王淵總算感興趣了，問道：“如何整頓？”
夏言說：“立下規矩，不得借王尚書與物理學派的名頭行事。若有違反，立即逐出物理學派！”
王淵問道：“還有呢？”
夏言猶豫數秒，突然發狠說：“王尚書誌在匡扶社稷，欲行那改革變法之事。若想改革成功，必須排除異己，任用心腹之士。物理學派，便是王尚書的腹心，傑士高才輩出矣。但是，物理學派散漫無度，毫無製度可言。當訂立章程，收束弟子之心，剝離濫竽充數之輩，才可在改革當中勁往一處使！”
王淵笑道：“若如此做，物理學派不就成了墨家，我王淵不就成了墨家钜子？”
夏言拱手道：“當思臨川先生（王安石）之敗。”
王淵不置可否，隻說：“我記住你了，且迴吧。”
“學生告退。”夏言恭敬起身行禮。
王淵略微點頭，默認這門生關係。
王淵又不是要組建政黨，怎麽可能像夏言說的那般亂搞？
結黨是大罪，在皇帝眼中，比謀反輕不了多少。真要訂立嚴格章程，絕對轉頭就有人告發，朱厚照再好說話都會忌憚王淵。
更何況，物理學派的主要任務，是傳播科學文化知識。
一旦政黨化、社團化，味道就全變了，必然開始官僚腐化，影響科學研究發明。還會有許多才智傑出者，受不了規矩主動離開，反而留下一大堆攀附權貴、阿諛奉承、濫竽充數之輩。
政黨首先是利益集合體，上可是國家民族利益，下可是個人權利和經濟利益。
明朝連國家民族概念都沒有，想要維係政黨，要麽給權，要麽給錢，王淵能落得個什麽好？
英國政黨，那是資本家為了維護自身利益，抱團起來跟國王討價還價的產物，誕生前提是英國已經實現君主立憲製度。
敲重點，英國先有君主立憲，接著才有政黨誕生，之前不過是些政治派係而已。
孔子說：“君子群而不黨。”
在儒家文化當中，“黨”是貶義詞，小人才會結黨。“政黨”一詞始於宋代，屬於攻擊政敵而羅織的罪名，結納政黨會被天下士子群起而攻之！
不過嘛，政黨不可結，會黨倒是挺多。
社會，便是結社與集會，明代的“社”與“會”，已達到封建王朝巔峰。
進士有“同年會”、“講學會”，大名鼎鼎的東林黨，最初就是一個“講學會”。而複社則不同，屬於文社中的“合會”，相當於一種文人幫會，隻是不提刀砍人而已。
百姓有“義助會”，又稱“義社”，不但約定互幫互助，還出錢建立義倉，在關鍵時候扶危濟困。
商人有“行會”，娼妓有“盒子會”，遊民有“保生會”，就連和尚、道士、奴仆都流行結社集會。
王淵打算重建“物理學社”，這個組織誕生於國子監，物理學院創立之後就解散了。
重建的物理學社，屬於“講學會”和“合會”的集合體。講學會注重學術交流傳播，合會注重日常生活交往，招收會員必須嚴格而謹慎。
會員分為三個等級，入門會員、核心會員、執事會員。
隻有拜入物理學派三年以上，才能成為入門會員。會員入門三年之後，才能申請成為核心會員。執事會員，由核心會員投票產生。執事會員投票表決，也可把未滿年限的特定人物，直接拉進來當會員。
物理學社的總部在北京，三個以上的會員在外地，可臨時成立物理學社分會。
會員們要定期聚會交流，主要交流學術問題，也可交流生活實際問題。會員之間，應當互幫互助，包括學術和經濟上的互助。若有作奸犯科者，敗壞學社聲譽，立即逐出會籍，推薦入社之人有連帶責任，三年內不得擔任總部或分部的執事。
各地會員若組建分社，應當盡快寫信告知北京總部，總部也會盡快送去一定物質支持。
事實上，物理學早已蔓延到廣東、福建、浙江。浙江的物理學，源於杭州工商學院。而廣東和福建，則是商人子弟帶迴去的，他們的最初目的就是跑來偷師。
廣州那邊，甚至有人仿製出蒸汽機，隻不過機器性能還有待改進！
王淵把掌院王晹叫來，讓他召集核心成員擬定會規，定好之後再交給王淵修改批準。
至於那白蓮妖人，就像夏言所說那般，依法處理即可。
這貨的妖法是家傳的，曆史上，他的孫子還在隆慶朝組織白蓮教鬧事呢。
必須弄死，流放都不行。不管流放到哪裏，都會發展出一堆白蓮教信徒，王淵可不願見到美洲滿地白蓮教。
嗯，美洲沒有白蓮教，但美洲移民已經可以煮鹽了，櫟木灣移民還兼並了附近的土著部落——並非武力兼並，土著主動投靠，集體學說漢話。