沒有肉體的小玄，發揮受限，她不像是厲鈺舒可以隨意行動，隨意發揮。
她無實體，所以隻能是使用自己的小小法術，幸好是剛剛萬玲替她加強了幾分，如若不然的話，她絕對不是雲中劍的對手。
雲中劍，雙陸劍固然再強，看讓他們畢竟是與昔日的主人為敵，多少還是有些削弱的。
若要是他們都迴到了最鼎盛的時候，不要說二對四了，就算是宋棋來他們加上陸曉陽，七個人一起上，都抵不過他們其中任意一柄劍。
可偏偏就是四下無人，隻有小玄自己，不過也實在是感慨，現在雲中劍沒有那麽強了。
現在也不得不靠自己了，雲中劍已經沒了意識，萬玲也沒有了指望。李軒成與秦不語也已經追蹤雙陸劍，而去了他處。
現在已經不再在她們的目之所及處了，而白鳳凰又是在一心一意的守護著草木，真真就隻剩下小玄一人了。這無疑是將她逼到了絕境啊！
這種沒有出路，進退維穀的境地，小玄真的是好久沒有體會到了。就連周家請來了“全能大師”前來捉拿自己的時候，小玄都沒有眨一下眼睛。
可這個時候，卻真的是讓小玄犯了難。
自從轉世成為一隻黑貓之後，小玄很少能夠感覺到安全，她總是覺得不安與心驚膽戰。但是自從雲中劍的出現，才讓她能夠有了安全感，這安全感絕非是任何其他所能夠替代的。
此生此世再見，二者終究還是留有些前世的羈絆的，若不然的話，或許雲中根本就找不到小玄，而小玄也無法恢複記憶。
這一切的一切，其實都是因為他們二人之間的羈絆所造成的。
雖然雲中劍輾轉了幾任主人，可是之所以他在亂出的時候，還會去找小玄，想必也是這個原因了。
小玄轉世成了貓咪，而正常貓貓的壽命，也就隻是十五年左右，而她卻已經活了七十餘年。她這不是為了等待雲中劍，又是為何要如此執著呢？
而周小素的死，也是太過巧合了，再有小玄怎麽就能正好被雲中劍所刺穿呢？
這一切都是上天安排好的，也隻有這一個原因才能解釋這些已經發生的事情。
緣分未盡，讓小玄與雲中劍他們相互有了執念，而小玄與吳江南也是這樣的。
但是現在有些原因，使得吳江南無法完全出現，他隻能借助秦不語的身體出來，而這又何嚐不是一種執念呢？
上輩子他們欠互相的太多了，所以說他們今生不得不再次相見。以來解釋清楚也好，再續前緣也罷。
蘇軾《遊羅浮山一首示兒子過》有雲：“東坡之師抱樸老，真契久已交前生。”
《楞嚴經》雲：“一切眾生，從無始來。生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體，用諸妄想。此想不真，故有輪轉”。佛教認為，靈性是不滅的，故有前世，今世和來世。一切眾生因無明故，在六道四生中輪迴。我們的軀體不過就像我們居住的房屋一樣，生死不過是一個舍此取彼的過程。佛經中有許多關於前世今生的故事，但“投胎”這個詞恐怕是佛教傳入中國之後才有的。內地民間有“投胎轉世”的說法，藏傳佛教中還有“投胎奪舍”的說法。總的意思是說一切生靈死後或死後經過一段時間後，這些靈魂會找到一個新的載體（人或其他生靈），組成一個新的生命，就像我們脫掉一件舊衣裳穿上新衣上一樣。
人的一生是有限的，因此無論是邪惡的一生還是光輝的一生，都將走到盡頭，淨化自己，注入新的生命，因此前世為我帶來了一定後果，影響並不大，我們的命運還須掌握於今世。
前世的感覺幾乎全被消光了，隻殘留大海中的一滴水的殘憶，因此對於前世，還隻是個未知數。
緣分，遠者為緣，近者為因。它是一種人與人之間無形的連結，是某種必然存在相遇的機會和可能。
名言道：緣在天定，份靠人為；邏輯上：先有緣才有份，有緣份不怕經曆“天下沒有不散的宴席”。緣分盡了即表示二人由於某種原因而分開了，再也沒有轉圜的餘地了；緣分未盡即表示二人經曆了一係列考驗最終以團圓而收場。
天緣是無需刻意安排，不管你有意或無意選擇哪個場合，隻要你不要悶在狹隘獨處的角落裏獨自眠舔著傷口懲罰自己，隻要你邁步踏出去，自然會邂逅臨近左右各色各異的人。“緣”，讓不約而同的人邂逅相逢、相識、相戀，“份”是發自人的意願，需要有聯絡的途徑緊緊相連。
聯絡就像兩艘遊蕩大海的船隻各奔前程注定分離，有了聯絡方式就像隱形的繩索將彼此環扣相互牽引著，不被巨大的空間駭浪衝散流失掉相鄰左右的福份。
“份”需付出可以延續維持天緣的長久，需要與對方打破陌生隔核，逐漸建立感情建築生活中彼此的牽係，為的是不再使緣份因時限的到期而時空歸位再次隔絕流逝掉機遇，從而使兩個人又轉化迴毫不相幹的陌生人遺落在天崖各處。
緣分如同釣魚，有的是魚和魚的相遇，有的是鉤和鉤的相遇，有的則是魚和鉤的相遇。的確沒錯，那到底誰是魚誰是鉤呢？
人生就是一場又一場的相遇，都是緣分，沒有好與壞，沒有對與錯。緣分來了，好好相待，緣分盡了，自會分離。
緣分固然玄妙，可終究是敵不過命運。縱使是小玄與雲中劍之間有著如何的緣分，但是他們兩個勢必要對立的命運，終究是無法改變的。
就像是現在，小玄已經徹底控製不住雲中劍了。
雲中劍現在正在往萬玲處飛去，萬玲已經沉睡，她現在就好比是待宰的羔羊一樣。
握緊了雙手，小玄的身體氣得抖動。
“雲中你給我適可而止！”她喊了出來。
終於她喊了出來，正是因為她已經有了覺悟，接受了現狀，所以說她才喊了出來。
但是接受現狀是一個事情，改變現狀又是另一個事情了。
她無實體，所以隻能是使用自己的小小法術，幸好是剛剛萬玲替她加強了幾分，如若不然的話，她絕對不是雲中劍的對手。
雲中劍，雙陸劍固然再強，看讓他們畢竟是與昔日的主人為敵，多少還是有些削弱的。
若要是他們都迴到了最鼎盛的時候，不要說二對四了，就算是宋棋來他們加上陸曉陽，七個人一起上，都抵不過他們其中任意一柄劍。
可偏偏就是四下無人，隻有小玄自己，不過也實在是感慨，現在雲中劍沒有那麽強了。
現在也不得不靠自己了，雲中劍已經沒了意識，萬玲也沒有了指望。李軒成與秦不語也已經追蹤雙陸劍，而去了他處。
現在已經不再在她們的目之所及處了，而白鳳凰又是在一心一意的守護著草木，真真就隻剩下小玄一人了。這無疑是將她逼到了絕境啊！
這種沒有出路，進退維穀的境地，小玄真的是好久沒有體會到了。就連周家請來了“全能大師”前來捉拿自己的時候，小玄都沒有眨一下眼睛。
可這個時候，卻真的是讓小玄犯了難。
自從轉世成為一隻黑貓之後，小玄很少能夠感覺到安全，她總是覺得不安與心驚膽戰。但是自從雲中劍的出現，才讓她能夠有了安全感，這安全感絕非是任何其他所能夠替代的。
此生此世再見，二者終究還是留有些前世的羈絆的，若不然的話，或許雲中根本就找不到小玄，而小玄也無法恢複記憶。
這一切的一切，其實都是因為他們二人之間的羈絆所造成的。
雖然雲中劍輾轉了幾任主人，可是之所以他在亂出的時候，還會去找小玄，想必也是這個原因了。
小玄轉世成了貓咪，而正常貓貓的壽命，也就隻是十五年左右，而她卻已經活了七十餘年。她這不是為了等待雲中劍，又是為何要如此執著呢？
而周小素的死，也是太過巧合了，再有小玄怎麽就能正好被雲中劍所刺穿呢？
這一切都是上天安排好的，也隻有這一個原因才能解釋這些已經發生的事情。
緣分未盡，讓小玄與雲中劍他們相互有了執念，而小玄與吳江南也是這樣的。
但是現在有些原因，使得吳江南無法完全出現，他隻能借助秦不語的身體出來，而這又何嚐不是一種執念呢？
上輩子他們欠互相的太多了，所以說他們今生不得不再次相見。以來解釋清楚也好，再續前緣也罷。
蘇軾《遊羅浮山一首示兒子過》有雲：“東坡之師抱樸老，真契久已交前生。”
《楞嚴經》雲：“一切眾生，從無始來。生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體，用諸妄想。此想不真，故有輪轉”。佛教認為，靈性是不滅的，故有前世，今世和來世。一切眾生因無明故，在六道四生中輪迴。我們的軀體不過就像我們居住的房屋一樣，生死不過是一個舍此取彼的過程。佛經中有許多關於前世今生的故事，但“投胎”這個詞恐怕是佛教傳入中國之後才有的。內地民間有“投胎轉世”的說法，藏傳佛教中還有“投胎奪舍”的說法。總的意思是說一切生靈死後或死後經過一段時間後，這些靈魂會找到一個新的載體（人或其他生靈），組成一個新的生命，就像我們脫掉一件舊衣裳穿上新衣上一樣。
人的一生是有限的，因此無論是邪惡的一生還是光輝的一生，都將走到盡頭，淨化自己，注入新的生命，因此前世為我帶來了一定後果，影響並不大，我們的命運還須掌握於今世。
前世的感覺幾乎全被消光了，隻殘留大海中的一滴水的殘憶，因此對於前世，還隻是個未知數。
緣分，遠者為緣，近者為因。它是一種人與人之間無形的連結，是某種必然存在相遇的機會和可能。
名言道：緣在天定，份靠人為；邏輯上：先有緣才有份，有緣份不怕經曆“天下沒有不散的宴席”。緣分盡了即表示二人由於某種原因而分開了，再也沒有轉圜的餘地了；緣分未盡即表示二人經曆了一係列考驗最終以團圓而收場。
天緣是無需刻意安排，不管你有意或無意選擇哪個場合，隻要你不要悶在狹隘獨處的角落裏獨自眠舔著傷口懲罰自己，隻要你邁步踏出去，自然會邂逅臨近左右各色各異的人。“緣”，讓不約而同的人邂逅相逢、相識、相戀，“份”是發自人的意願，需要有聯絡的途徑緊緊相連。
聯絡就像兩艘遊蕩大海的船隻各奔前程注定分離，有了聯絡方式就像隱形的繩索將彼此環扣相互牽引著，不被巨大的空間駭浪衝散流失掉相鄰左右的福份。
“份”需付出可以延續維持天緣的長久，需要與對方打破陌生隔核，逐漸建立感情建築生活中彼此的牽係，為的是不再使緣份因時限的到期而時空歸位再次隔絕流逝掉機遇，從而使兩個人又轉化迴毫不相幹的陌生人遺落在天崖各處。
緣分如同釣魚，有的是魚和魚的相遇，有的是鉤和鉤的相遇，有的則是魚和鉤的相遇。的確沒錯，那到底誰是魚誰是鉤呢？
人生就是一場又一場的相遇，都是緣分，沒有好與壞，沒有對與錯。緣分來了，好好相待，緣分盡了，自會分離。
緣分固然玄妙，可終究是敵不過命運。縱使是小玄與雲中劍之間有著如何的緣分，但是他們兩個勢必要對立的命運，終究是無法改變的。
就像是現在，小玄已經徹底控製不住雲中劍了。
雲中劍現在正在往萬玲處飛去，萬玲已經沉睡，她現在就好比是待宰的羔羊一樣。
握緊了雙手，小玄的身體氣得抖動。
“雲中你給我適可而止！”她喊了出來。
終於她喊了出來，正是因為她已經有了覺悟，接受了現狀，所以說她才喊了出來。
但是接受現狀是一個事情，改變現狀又是另一個事情了。