劍之莖其長五寸，劍身若五倍長其莖，則三尺也，重九鏘，則重三斤十二兩也，其長之極，重之至也，故謂上製。唯士之長而有力者，然後能勝之，故上士服之。
劍身四其莖，莖之長則二尺五寸也，重七鏘，則二斤十四兩也，長短輕重得中焉，故謂之中製。唯人之得中者所宜服，故中士服之。
若劍身止三其莖，則二尺耳，重止五鏘，則二斤一兩三分之中耳，輕而且短，故謂之下製。士之形短而力微者，可以服焉。”
從匕首到短劍再到長劍，各式各樣，五花八門的劍類，劍門關是應有盡有，取之不盡，用之不竭。
隻是若說，真的是前無古人後無來者之神劍，實在是多出於古劍陣中的劍門古劍了。
經典難以被超越，傳說永無法被磨滅一樣。眾人說的神乎其神，傳的妙不可言的千年古劍陣中的寶劍，現在已經亂出。
一旦這個消息被天下的百姓知道了，那可能會亂成一鍋粥吧。目前消息也僅僅是在江湖人士，少部分人之中流傳著，但是有人在的地方，人多的地方，消息就總是傳的最快的。
相信要不了多久，也許所有人就都知道了這一事情。的時候如若事情沒有得到遏製的話，如果事情繼續向惡劣的方麵發展的話，那麽天下大亂，就真的是將至之時了。
若說天下大勢，分久必合，合久必分。
太平了那麽久的江湖與天下，也是時候應該淘汰一批人，再注入新鮮的血液了。
治世出能臣，亂世出梟雄。亂世將至，應是梟雄，遍地。
劍門邪劍亂出，天下諸多地方有了大大小小的動亂，想必必定會有些有誌之士拍案而起。
亦正亦邪，難分善惡。善惡到頭終有報，人間正道——是滄桑。
無論是江湖豪傑們為赴劍門關“試劍大會”，還是收服寶劍的這一路，遇到的這些妖魔邪祟、怪力亂神，還有這些普通人，這些江湖豪傑能自己，他們到底是善良還是邪惡到底是正義還是反派呢？
因為一柄寶劍所起的爭鬥，引發了一件或是多件事情的連鎖反應，甚至還牽扯到了舊日或是舊世的情緣或恩怨。
或許劍門關大亂，並不是天下大亂的預兆，或是導火索。他隻是一個考驗而已，考驗眾生，是否能真正體會到，恩怨與因果的影響，考驗這一世的天下豪傑，是否能擔當天下興亡的大任。
幹支紀年法，共有十幹十二支，以天幹和地支組合紀年。兩者的最小公倍數為六十，故每六十年，幹支組合便輪迴一次，幹支紀年的第一年叫甲子年，六十年之後就又是甲子年，所以有六十年一甲子的說法。
在十進製計數法中，逢十進一。所以十在紀年中也有重要意義，因此每十年為一個年代。十個十年，即一百年，是為一個世紀。
傳說，一百年就會出現一個新的自己。這傳說到底是真是假，無從查證，或許隻是巧合？或許是何種微妙的緣分。
一切的一切都是命中注定嗎？生而為人，還有得選嗎？普通的無名小卒，能夠改變能夠掌握天下的興亡嗎，這是個問題。
但是到底有多少問題，是人能夠解決的呢，是否人能夠解決，解決這些生死存亡的問題？
答案當然是可以。人總是在互相影響，相互唿應、相互照應中存在的。為什麽說人是群居動物，這也是其中原因之一。
畢竟雙拳難敵四手，寡不敵眾，任何一個敢與大多數人，且不說那多數人是正是邪，就說那個敢單挑的人，他絕對是一條漢子。
《孟子·梁惠王上》：“寡固不可以敵眾。”人少的抵擋不住人多的。大英雄全副武裝，也未必能夠攻破萬人、千人，甚至是百人的隊伍。
不難看出，若是單靠劍門關一方的勢力的話，那麽就算是劍門關傾巢出動，沒日沒夜的尋找，那沒有個三年五載，也是不可能湊齊這百餘柄寶劍的。
若是單指望宋棋來他們的話，那也是遠遠不夠的，年輕人是江湖的新鮮血液這沒錯，但是薑還是老的辣。長江後浪推前浪，一浪更比一浪強，可是仍舊有寶刀未老。
仍舊還有老驥伏櫪，誌在千裏，烈士暮年壯心不已。又是憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否呢？
年輕人時候站出來了，而老一輩人不是更有義務挺身而出指揮、引導後輩們嗎？
這是年輕人的江湖，更是老者的江湖，有人的地方就有江湖。江湖偌大，或一兩餐食，清風煮酒，或殺伐決斷，馳騁與江湖之上。
但是，若要是一旦涉及到了天下蒼生的安危的話，那麽這就不是開玩笑的了。
昔日詩酒縱年華，意氣江湖，就成了他們成長的地方，江湖就是這樣的，你永遠不能確切地決定了你的生活。
年輕一輩不再沒有出人頭地的機會，老一輩人也不再懷念當年，畢竟天下大亂將至，總會讓他們想起當你的情形，但是當年的恐怖、血腥他們不想經曆第二次了。
老一輩人也已經走了不少，有一部分英雄是戰死在了守邊關、守國門的戰場，有一些江湖遊俠，則亡在了不知名的山坳、鄉野或是峽穀之中。
有一部分，他們確實已經或老或去了。但是還是有一部分，就像是陸曉陽、林璟夢、陳三尋這樣的人。還有就是，像是厲鈺舒、呂延一、秦不語這樣的，已經投胎轉世了的。
實在的下下策，就是驚動他們這群人。他們加之尚還健在的經曆過那一戰的老一輩，再還有出挑的年輕一輩。
相信強過了宋棋來、李軒成他們的人，還是有的，天才也還是有的。畢竟人外有人天外有天，人外青山樓外樓，天才高手年年有。
世間自有高人在，隻是沒有或許宋棋來他們遇到的不多吧，但若是細數起來的話，還是有不少的。說近的，有前世是劍神的秦不語，“外出人”陸星子，已故的通靈者江淶、雙英會幫主謝嵐山等等。
劍身四其莖，莖之長則二尺五寸也，重七鏘，則二斤十四兩也，長短輕重得中焉，故謂之中製。唯人之得中者所宜服，故中士服之。
若劍身止三其莖，則二尺耳，重止五鏘，則二斤一兩三分之中耳，輕而且短，故謂之下製。士之形短而力微者，可以服焉。”
從匕首到短劍再到長劍，各式各樣，五花八門的劍類，劍門關是應有盡有，取之不盡，用之不竭。
隻是若說，真的是前無古人後無來者之神劍，實在是多出於古劍陣中的劍門古劍了。
經典難以被超越，傳說永無法被磨滅一樣。眾人說的神乎其神，傳的妙不可言的千年古劍陣中的寶劍，現在已經亂出。
一旦這個消息被天下的百姓知道了，那可能會亂成一鍋粥吧。目前消息也僅僅是在江湖人士，少部分人之中流傳著，但是有人在的地方，人多的地方，消息就總是傳的最快的。
相信要不了多久，也許所有人就都知道了這一事情。的時候如若事情沒有得到遏製的話，如果事情繼續向惡劣的方麵發展的話，那麽天下大亂，就真的是將至之時了。
若說天下大勢，分久必合，合久必分。
太平了那麽久的江湖與天下，也是時候應該淘汰一批人，再注入新鮮的血液了。
治世出能臣，亂世出梟雄。亂世將至，應是梟雄，遍地。
劍門邪劍亂出，天下諸多地方有了大大小小的動亂，想必必定會有些有誌之士拍案而起。
亦正亦邪，難分善惡。善惡到頭終有報，人間正道——是滄桑。
無論是江湖豪傑們為赴劍門關“試劍大會”，還是收服寶劍的這一路，遇到的這些妖魔邪祟、怪力亂神，還有這些普通人，這些江湖豪傑能自己，他們到底是善良還是邪惡到底是正義還是反派呢？
因為一柄寶劍所起的爭鬥，引發了一件或是多件事情的連鎖反應，甚至還牽扯到了舊日或是舊世的情緣或恩怨。
或許劍門關大亂，並不是天下大亂的預兆，或是導火索。他隻是一個考驗而已，考驗眾生，是否能真正體會到，恩怨與因果的影響，考驗這一世的天下豪傑，是否能擔當天下興亡的大任。
幹支紀年法，共有十幹十二支，以天幹和地支組合紀年。兩者的最小公倍數為六十，故每六十年，幹支組合便輪迴一次，幹支紀年的第一年叫甲子年，六十年之後就又是甲子年，所以有六十年一甲子的說法。
在十進製計數法中，逢十進一。所以十在紀年中也有重要意義，因此每十年為一個年代。十個十年，即一百年，是為一個世紀。
傳說，一百年就會出現一個新的自己。這傳說到底是真是假，無從查證，或許隻是巧合？或許是何種微妙的緣分。
一切的一切都是命中注定嗎？生而為人，還有得選嗎？普通的無名小卒，能夠改變能夠掌握天下的興亡嗎，這是個問題。
但是到底有多少問題，是人能夠解決的呢，是否人能夠解決，解決這些生死存亡的問題？
答案當然是可以。人總是在互相影響，相互唿應、相互照應中存在的。為什麽說人是群居動物，這也是其中原因之一。
畢竟雙拳難敵四手，寡不敵眾，任何一個敢與大多數人，且不說那多數人是正是邪，就說那個敢單挑的人，他絕對是一條漢子。
《孟子·梁惠王上》：“寡固不可以敵眾。”人少的抵擋不住人多的。大英雄全副武裝，也未必能夠攻破萬人、千人，甚至是百人的隊伍。
不難看出，若是單靠劍門關一方的勢力的話，那麽就算是劍門關傾巢出動，沒日沒夜的尋找，那沒有個三年五載，也是不可能湊齊這百餘柄寶劍的。
若是單指望宋棋來他們的話，那也是遠遠不夠的，年輕人是江湖的新鮮血液這沒錯，但是薑還是老的辣。長江後浪推前浪，一浪更比一浪強，可是仍舊有寶刀未老。
仍舊還有老驥伏櫪，誌在千裏，烈士暮年壯心不已。又是憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否呢？
年輕人時候站出來了，而老一輩人不是更有義務挺身而出指揮、引導後輩們嗎？
這是年輕人的江湖，更是老者的江湖，有人的地方就有江湖。江湖偌大，或一兩餐食，清風煮酒，或殺伐決斷，馳騁與江湖之上。
但是，若要是一旦涉及到了天下蒼生的安危的話，那麽這就不是開玩笑的了。
昔日詩酒縱年華，意氣江湖，就成了他們成長的地方，江湖就是這樣的，你永遠不能確切地決定了你的生活。
年輕一輩不再沒有出人頭地的機會，老一輩人也不再懷念當年，畢竟天下大亂將至，總會讓他們想起當你的情形，但是當年的恐怖、血腥他們不想經曆第二次了。
老一輩人也已經走了不少，有一部分英雄是戰死在了守邊關、守國門的戰場，有一些江湖遊俠，則亡在了不知名的山坳、鄉野或是峽穀之中。
有一部分，他們確實已經或老或去了。但是還是有一部分，就像是陸曉陽、林璟夢、陳三尋這樣的人。還有就是，像是厲鈺舒、呂延一、秦不語這樣的，已經投胎轉世了的。
實在的下下策，就是驚動他們這群人。他們加之尚還健在的經曆過那一戰的老一輩，再還有出挑的年輕一輩。
相信強過了宋棋來、李軒成他們的人，還是有的，天才也還是有的。畢竟人外有人天外有天，人外青山樓外樓，天才高手年年有。
世間自有高人在，隻是沒有或許宋棋來他們遇到的不多吧，但若是細數起來的話，還是有不少的。說近的，有前世是劍神的秦不語，“外出人”陸星子，已故的通靈者江淶、雙英會幫主謝嵐山等等。