莫非這位將軍是神仙不成？竟然能活百餘年，再或是傳言有了偏差，挽歌故事中的將軍本不是一人，卻被混作了一談。
雖然說這種猜測極有可能，但是大千世界，無奇不有。說不準他們兩個就是同一個人，再或是說，莫非兩人是前世今生？
有時候就是這樣的，你或許在江湖之上並沒有留有名姓，卻被江湖中人所記憶。除了少數人，幾乎絕大部分人都不知將軍的相貌、年齡、名姓以及性格這些東西。
世人隻知道他的一個大概，隻知道他喜歡穿著綠衣，喜歡抱著一把劍發呆，人狠話又不多。
這段迴憶似乎是預示著什麽，但是陸曉陽並沒有將其放在眼中，依舊是在賭桌前玩樂。一開始他手氣還算不錯，但是到了後來就不行了，但也不見他著急，大概這就是傳說中的“不以物喜，不以己悲”吧。
範仲淹《嶽陽樓記》有言：“不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？”
不應因外物的好壞和自己的得失而感到歡愉和沮喪，這才方是仁人的處事深遠、豁達。
不以物喜，不以己悲是儒家士大夫思想，儒家講究淡然平靜的心態。不以己悲，是一種思想境界，是修身的要求。即無論外界或自我有何種起伏喜悲，都要保持一種豁達淡然的心態去麵對事物。
其外在函義是不因外物（財物、外物）的豐富、富有，個人的獲得、擁有而驕傲和狂喜；也不因為外物（財物、外物）的丟失、損壞，個人的失意潦倒而悲傷難過。內在涵義是指無論麵對失敗還是成功，都要保持一種恆定淡然的心態，不因一時的成功和失敗而沾沾自喜、妄自菲薄。無論何時都保持一種豁達淡然的心態，不因外界的好事而興高采烈，也不因為自己的不幸遭遇而垂頭喪氣，堅持自己的原則，自己的心中所想，不受外界的影響。
不以物喜：物’是指結果，指的是你現在已經得到的東西，可能是金錢、豪宅，可能是職位、權力，也就是名和利。這個世間越來越結果為導向，個人的成就越來越與客觀得到的名和利直接掛鉤，而非主觀自我欣賞之類。你對社會的貢獻價值會直接與你得到的名利掛鉤，當然不排除你運氣很好。這些‘物’往往是現在的你的財富、你的成就，是對你過去的價值承認。
得到的已經得到了，人的滿足感、成就感基本來自於剛剛獲得的財富增加，名利增加，也就是增量部分才能給你實在的好感受；若是沒有了增量，那麽人的滿足感和成就感就會日漸減少。所以有句話就叫做‘時過境遷’，指的就是隨著時間的走動，心境就會隨之變遷。所以用辯證的眼光來看，現在的財富和名利是對你過去價值的承認，也是未來的起點。人需要始終保持一顆迎接未來的心。一些很聰明的人，他們在獲得了成功之後，在個人的心態上發生了變化，潛意識地就把自己當成了：‘物，還潛意識地要求周圍的人都得把他當成：物。就像古龍筆下的百曉生在拚出了兵器譜中的第一後，那個第一就從此固步自封，在武林中隻得了虛名。所以很重要一點，人隻要活著在任何時候都別把自己太當迴事，不管你覺得自己是多麽厲害的技術也好，銷售冠軍也好，管理奇葩也好，戰略高手也好，保持一顆平常心是最重要的。路還很長，更多的機會和挑戰還在我們的前頭。如果我們隻會欣賞現在的‘物’，那麽我們就可能失去了更美好的未來。
不以己悲：人隻要活著在任何時候都別把自己不當迴事，也就是妄自菲薄，被所謂的權威、所謂的成功者、所謂的領導者而蒙蔽你的雙眼，無謂地判定自己的弱小和無能。每個人在看到自己弱點或是失敗的時候往往會很沮喪，甚至帶著消極的情緒，這樣就完全限製了自己的潛力和發展機會，完全埋沒了自己，這樣是不值得的。每個人需要建立起自己的堅強的發展係統，在自己的職業發展中不斷努力、不斷挑戰未來的可能性，諸多發展同樣如此。我們都有機會去實現別人認為的不可能。做人千萬不要看不起自己。對於每個人來說對待自己的未來都需要以“不以物喜，不以己悲”的心態，那就很好了。
“不以物喜，不以己悲”就是說不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲，凡事都以一顆平常心看待。縱觀曆史，多少遷客騷人就是因為缺少這樣一種心態，因環境變遷而懷憂喪誌，最終把豪情通通喪失掉。唐朝的李賀就是一個很好的例子，他因深受打擊而成天抑鬱不安，一位奇才僅二十七歲就消失於中唐的詩壇。
孟子雲：士窮不離義，達不離道。這才是人生最正確的態度。如果一個人很輕易就被身邊發生的事改變心態，那你的承受力未免太差了吧。
退一步想想天空多麽的遼闊，人的一生就像一滴露水，蒸發後就無影無蹤。因此，你何必去為眼前的芝麻小事大動幹戈，傷心勞神呢？
退一步海闊天空，忍一時風平浪靜。凡是保持平常心，便就是極好的。
擁有一顆平常心才能獲得內心的平靜，生活中的快樂也不會在乎我們擁有多少金錢，仕途是否風平浪靜、青雲直上，而在於我們的心靈達到的精神境界。
為什麽人們不能做到平常心呢，還不是因為自身與外界的或是影響或是幹擾。有些人認為是“無為、無爭、不貪、知足”等等觀念的匯合而已。那隻是表象，實際上這是對自己能力充分認識以後的一種態度，“沒有能力，爭了也白爭；沒有能力，貪也貪不到”，對於自身能力的判斷，需要在成功與失敗之間長期實踐才能做到充分認識。
佛教所指的平常心即是在一切環境當中不起分別執著（一相三昧），在一切行為當中不起分別執著（一行三昧）“若於一切處而不住相，於彼相中不生憎愛，亦無取舍，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融淡泊，此名一相三昧，於一切處，行住坐臥，純一直心，不動道場，真成淨土，此名一行三昧”。
而陸曉陽他就正是這種，渾然天成的率真個性。但是他這種人，有時候就會有種急死人不償命的意思了，特別是對於現在正在對他使用激將法的人。
剛剛陸曉陽的手氣不太好，所以也就輸了些錢財，但現在勢頭逐漸又有了些起色，所以正在有些人在鼓動陸曉陽多投一些注。
“哥們，多投些多投些，你手氣剛剛又有了起色，這把你準定得贏。幹一票大的，就此收了手也是值得的，若不然剛剛你輸掉的那些可真的就是打水漂，再也迴不來了。到時候可有你哭的。”
“快投快投，靠著這把的勁頭兒，把你剛剛輸的都給贏迴來，一局贏迴來本兒，也讓兄弟們都開開眼。”
“是啊是啊，依我看你這勢頭不錯啊兄弟，趁著現在好手氣又迴來了，這可得大幹一把啊。”
陸曉陽依舊不為所動，陳三也是冷眼看了看四周，現在陸曉陽的處境與自己當初的情形一模一樣，周圍人的唆使充斥在他的耳朵裏，這個說不上來的氣息又如此的讓人萎靡。當時，自己就漸漸的開始大手大腳，不在小心翼翼了。
陳三現在掐著自己的大腿一言不發，像是個木頭人一樣呆坐在那裏，他或是靜靜地看著賭桌，或是看看陸曉陽。無論是外者如何慫恿他加入賭局，可他就是一言不發，沒有講一句話。良久之後，他眯眼笑著迴複對方，不必了。
這導致這一片兒幾乎所有人，都以為陳三是腦子有問題，但是可能隻有陸曉陽才知道，陳三他現在才是最清醒的時候。現在再入寶局的他，無比的清醒，他像是從未如此清醒過一樣。
“不識廬山真麵目，隻緣身在此山中”，原先自己深陷在其中，身在其中而不知危機，但是現在自己站到一個旁觀者的角度來看，真實的是什麽都看清了。
轟吵的四周，飛濺的勝負欲和這些所謂的賭友的言語激勵，這些在陳三眼中是那麽的熟悉，那麽的恐怖，他是多麽的深陷其中，樂在其中。但是現在他迴過頭來再來看的時候，他就好象是已經不再對其有任何感覺了。
他現在冷眼看著這個賭桌，這群人，這個寶局。他有些作嘔，他受不了這裏的氣息，這裏麵的人，以及這裏的一切一切，除了陸曉陽與綠衣男子。
他幾次想要起身離去，但是陸曉陽都將他摁了下來，陸曉陽以眼神示意他“你必須留下來”。但到底為何，陸曉陽硬要將其留下呢？那必定是事出有因的，不可能他平白無故的就將陳三扣到了自己的手中。
之於這一點，陳三也還是不明白的，但是既然自己已經被他給牢牢地困在這裏了，那就老老實實的待著吧，在這裏靜靜的看著他玩兒就好了。
既來之則安之這個道理，陳三還是懂的。今既然已經來了，就要在這裏安下心來，現在就先好好在這裏待著吧。
有陸曉陽在，量他寶局也不敢對自己怎樣，再說了陸曉陽有一手點石成金的法術，應該沒有什麽問題的吧，畢竟隻要是他有手，金子就源源不斷地有，這一點他把不用擔心。
畢竟在這寶局之內，凡是有錢的人就都是爺，所有人都得那他當親爹一樣供著，還會有一堆人追在你屁股後麵為你跑前跑後，隻為讓你賞他們些小銀兩。但若是你囊中已空或是錢財已輸光，那麽不好意思，你的身份就已經不再是爺了。你可能會變成“兒子”或是“孫子”，還會有人在你屁股後麵追著你要債。
雖然說這種猜測極有可能，但是大千世界，無奇不有。說不準他們兩個就是同一個人，再或是說，莫非兩人是前世今生？
有時候就是這樣的，你或許在江湖之上並沒有留有名姓，卻被江湖中人所記憶。除了少數人，幾乎絕大部分人都不知將軍的相貌、年齡、名姓以及性格這些東西。
世人隻知道他的一個大概，隻知道他喜歡穿著綠衣，喜歡抱著一把劍發呆，人狠話又不多。
這段迴憶似乎是預示著什麽，但是陸曉陽並沒有將其放在眼中，依舊是在賭桌前玩樂。一開始他手氣還算不錯，但是到了後來就不行了，但也不見他著急，大概這就是傳說中的“不以物喜，不以己悲”吧。
範仲淹《嶽陽樓記》有言：“不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？”
不應因外物的好壞和自己的得失而感到歡愉和沮喪，這才方是仁人的處事深遠、豁達。
不以物喜，不以己悲是儒家士大夫思想，儒家講究淡然平靜的心態。不以己悲，是一種思想境界，是修身的要求。即無論外界或自我有何種起伏喜悲，都要保持一種豁達淡然的心態去麵對事物。
其外在函義是不因外物（財物、外物）的豐富、富有，個人的獲得、擁有而驕傲和狂喜；也不因為外物（財物、外物）的丟失、損壞，個人的失意潦倒而悲傷難過。內在涵義是指無論麵對失敗還是成功，都要保持一種恆定淡然的心態，不因一時的成功和失敗而沾沾自喜、妄自菲薄。無論何時都保持一種豁達淡然的心態，不因外界的好事而興高采烈，也不因為自己的不幸遭遇而垂頭喪氣，堅持自己的原則，自己的心中所想，不受外界的影響。
不以物喜：物’是指結果，指的是你現在已經得到的東西，可能是金錢、豪宅，可能是職位、權力，也就是名和利。這個世間越來越結果為導向，個人的成就越來越與客觀得到的名和利直接掛鉤，而非主觀自我欣賞之類。你對社會的貢獻價值會直接與你得到的名利掛鉤，當然不排除你運氣很好。這些‘物’往往是現在的你的財富、你的成就，是對你過去的價值承認。
得到的已經得到了，人的滿足感、成就感基本來自於剛剛獲得的財富增加，名利增加，也就是增量部分才能給你實在的好感受；若是沒有了增量，那麽人的滿足感和成就感就會日漸減少。所以有句話就叫做‘時過境遷’，指的就是隨著時間的走動，心境就會隨之變遷。所以用辯證的眼光來看，現在的財富和名利是對你過去價值的承認，也是未來的起點。人需要始終保持一顆迎接未來的心。一些很聰明的人，他們在獲得了成功之後，在個人的心態上發生了變化，潛意識地就把自己當成了：‘物，還潛意識地要求周圍的人都得把他當成：物。就像古龍筆下的百曉生在拚出了兵器譜中的第一後，那個第一就從此固步自封，在武林中隻得了虛名。所以很重要一點，人隻要活著在任何時候都別把自己太當迴事，不管你覺得自己是多麽厲害的技術也好，銷售冠軍也好，管理奇葩也好，戰略高手也好，保持一顆平常心是最重要的。路還很長，更多的機會和挑戰還在我們的前頭。如果我們隻會欣賞現在的‘物’，那麽我們就可能失去了更美好的未來。
不以己悲：人隻要活著在任何時候都別把自己不當迴事，也就是妄自菲薄，被所謂的權威、所謂的成功者、所謂的領導者而蒙蔽你的雙眼，無謂地判定自己的弱小和無能。每個人在看到自己弱點或是失敗的時候往往會很沮喪，甚至帶著消極的情緒，這樣就完全限製了自己的潛力和發展機會，完全埋沒了自己，這樣是不值得的。每個人需要建立起自己的堅強的發展係統，在自己的職業發展中不斷努力、不斷挑戰未來的可能性，諸多發展同樣如此。我們都有機會去實現別人認為的不可能。做人千萬不要看不起自己。對於每個人來說對待自己的未來都需要以“不以物喜，不以己悲”的心態，那就很好了。
“不以物喜，不以己悲”就是說不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲，凡事都以一顆平常心看待。縱觀曆史，多少遷客騷人就是因為缺少這樣一種心態，因環境變遷而懷憂喪誌，最終把豪情通通喪失掉。唐朝的李賀就是一個很好的例子，他因深受打擊而成天抑鬱不安，一位奇才僅二十七歲就消失於中唐的詩壇。
孟子雲：士窮不離義，達不離道。這才是人生最正確的態度。如果一個人很輕易就被身邊發生的事改變心態，那你的承受力未免太差了吧。
退一步想想天空多麽的遼闊，人的一生就像一滴露水，蒸發後就無影無蹤。因此，你何必去為眼前的芝麻小事大動幹戈，傷心勞神呢？
退一步海闊天空，忍一時風平浪靜。凡是保持平常心，便就是極好的。
擁有一顆平常心才能獲得內心的平靜，生活中的快樂也不會在乎我們擁有多少金錢，仕途是否風平浪靜、青雲直上，而在於我們的心靈達到的精神境界。
為什麽人們不能做到平常心呢，還不是因為自身與外界的或是影響或是幹擾。有些人認為是“無為、無爭、不貪、知足”等等觀念的匯合而已。那隻是表象，實際上這是對自己能力充分認識以後的一種態度，“沒有能力，爭了也白爭；沒有能力，貪也貪不到”，對於自身能力的判斷，需要在成功與失敗之間長期實踐才能做到充分認識。
佛教所指的平常心即是在一切環境當中不起分別執著（一相三昧），在一切行為當中不起分別執著（一行三昧）“若於一切處而不住相，於彼相中不生憎愛，亦無取舍，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融淡泊，此名一相三昧，於一切處，行住坐臥，純一直心，不動道場，真成淨土，此名一行三昧”。
而陸曉陽他就正是這種，渾然天成的率真個性。但是他這種人，有時候就會有種急死人不償命的意思了，特別是對於現在正在對他使用激將法的人。
剛剛陸曉陽的手氣不太好，所以也就輸了些錢財，但現在勢頭逐漸又有了些起色，所以正在有些人在鼓動陸曉陽多投一些注。
“哥們，多投些多投些，你手氣剛剛又有了起色，這把你準定得贏。幹一票大的，就此收了手也是值得的，若不然剛剛你輸掉的那些可真的就是打水漂，再也迴不來了。到時候可有你哭的。”
“快投快投，靠著這把的勁頭兒，把你剛剛輸的都給贏迴來，一局贏迴來本兒，也讓兄弟們都開開眼。”
“是啊是啊，依我看你這勢頭不錯啊兄弟，趁著現在好手氣又迴來了，這可得大幹一把啊。”
陸曉陽依舊不為所動，陳三也是冷眼看了看四周，現在陸曉陽的處境與自己當初的情形一模一樣，周圍人的唆使充斥在他的耳朵裏，這個說不上來的氣息又如此的讓人萎靡。當時，自己就漸漸的開始大手大腳，不在小心翼翼了。
陳三現在掐著自己的大腿一言不發，像是個木頭人一樣呆坐在那裏，他或是靜靜地看著賭桌，或是看看陸曉陽。無論是外者如何慫恿他加入賭局，可他就是一言不發，沒有講一句話。良久之後，他眯眼笑著迴複對方，不必了。
這導致這一片兒幾乎所有人，都以為陳三是腦子有問題，但是可能隻有陸曉陽才知道，陳三他現在才是最清醒的時候。現在再入寶局的他，無比的清醒，他像是從未如此清醒過一樣。
“不識廬山真麵目，隻緣身在此山中”，原先自己深陷在其中，身在其中而不知危機，但是現在自己站到一個旁觀者的角度來看，真實的是什麽都看清了。
轟吵的四周，飛濺的勝負欲和這些所謂的賭友的言語激勵，這些在陳三眼中是那麽的熟悉，那麽的恐怖，他是多麽的深陷其中，樂在其中。但是現在他迴過頭來再來看的時候，他就好象是已經不再對其有任何感覺了。
他現在冷眼看著這個賭桌，這群人，這個寶局。他有些作嘔，他受不了這裏的氣息，這裏麵的人，以及這裏的一切一切，除了陸曉陽與綠衣男子。
他幾次想要起身離去，但是陸曉陽都將他摁了下來，陸曉陽以眼神示意他“你必須留下來”。但到底為何，陸曉陽硬要將其留下呢？那必定是事出有因的，不可能他平白無故的就將陳三扣到了自己的手中。
之於這一點，陳三也還是不明白的，但是既然自己已經被他給牢牢地困在這裏了，那就老老實實的待著吧，在這裏靜靜的看著他玩兒就好了。
既來之則安之這個道理，陳三還是懂的。今既然已經來了，就要在這裏安下心來，現在就先好好在這裏待著吧。
有陸曉陽在，量他寶局也不敢對自己怎樣，再說了陸曉陽有一手點石成金的法術，應該沒有什麽問題的吧，畢竟隻要是他有手，金子就源源不斷地有，這一點他把不用擔心。
畢竟在這寶局之內，凡是有錢的人就都是爺，所有人都得那他當親爹一樣供著，還會有一堆人追在你屁股後麵為你跑前跑後，隻為讓你賞他們些小銀兩。但若是你囊中已空或是錢財已輸光，那麽不好意思，你的身份就已經不再是爺了。你可能會變成“兒子”或是“孫子”，還會有人在你屁股後麵追著你要債。