諸葛亮結束了長篇大論，最後總結說道：“劉莊主，我的執政理念是虛君實相，法製先行；廉政為主，上行下效！”
“孔明，你搞得那麽複雜做什麽呢？”周瑜問道。
“公瑾，孔明所說的這十六字大略，其實歸根結底就是四個字——以身作則！”劉正說道：“隻是這人無完人，想要以身作則簡直比登天還難哪？”
“對啊！孔明，我想你當年帶兵打仗的時候，其實根本就做不到以身作則吧？”周瑜問道：“你可曾拿起刀槍斬殺過魏軍將士嗎？”
“沒有！”諸葛亮迴答說。
“這就對了！”劉正說道：“賢臣如諸葛亮者，尚且不能衝鋒陷陣以激勵軍心士氣；不肖之輩何其多，以道德約束百官，簡直就是緣木求魚哪？”
劉正明白了諸葛亮為什麽會失敗了。讓一群根本就做不到以身作則的人去約束皇帝，就等於讓那些人從國庫扒拉東西。天子吃糠咽菜成常態，百官卻是改善生活。
這能不導致君臣對立嗎？
用道德水準約束相權，皇帝能放心嗎？
皇位隻有一個，能登頂九五至尊的人，都有著非同一般的權謀。丞相擁有限製君權的製度，還動不動就拿古之賢君說事。可是到了自家身上，卻要大打折扣。
即便是道德楷模諸葛亮，也沒有帶著士兵衝鋒的本事。以身作則基本上就是一個笑話。就像後世有人稱——文官不愛財，武將不怕死，則天下可定。
文官不愛財，隻是在個人享樂方麵存在缺憾；可是武將不怕死，意味著上了戰場就得領頭衝鋒。衝一迴可以僥幸不死，但也架不住連番血戰哪？
這裏麵隻說明了一個核心——武將也是怕死的。不到萬不得已，絕對不能打必死之仗。
軍隊的作用在於震懾，不戰而屈人之兵才是用兵的最高境界。將士不用死而得開疆拓土之功，何樂而不為呢？
“孔明，怪不得你六出祁山沒有什麽大作為呢？”周瑜恍然大悟的說道：“你的用兵方略，實在是犯了兵家之大忌！”
周瑜為了說服諸葛亮，直接引用了孫子兵法的謀戰篇：
孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已。修櫓轒輼，具器械，三月而後成；距，又三月而後已。將不勝其忿，而蟻附之，殺士三分之一，而城不拔者，此攻之災也。故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓，而利可全，此謀攻之法也。
故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。
夫將者，國之輔也，輔周則國必強，輔隙則國必弱。
故君之所以患於軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是為縻軍；不知三軍之事，而同三軍之政者，則軍士疑矣；不知三軍之權而同三軍之任，則軍士惑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣，是謂亂軍引勝。
故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝，知眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不禦者勝。此五者，知勝之道也。
故曰：知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必殆。
“公瑾，你可知道我為什麽要六出祁山嗎？”諸葛亮問道。
“願聞其詳！”周瑜說道。
“以攻代守！”諸葛亮緩緩的說出了四個字。接著他又開始詳細的解釋。
益州乃是天府之國，其民風彪悍善鬥。若無外患，必有內憂！蜀人之鬥，其綿延時日之長，令為政者心驚。
這才有了天下未亂蜀先亂，天下大治蜀未治。人心不定，爭鬥幾時休？
諸葛亮治蜀，尚法古之商君，欲以公戰代替私鬥，化解益州世家之爭。刑殺不祥，不可濫用。更何況南有九黎遺民，北有強魏寇邊。
蜀地多山，良田有限。再加上氣候溫和，最適合人類生存。土地有限而人口增長無限，人地矛盾極其突出。
蜀道難，難於上青天！外麵的人和資源進不去，益州百姓想出來也是困難重重的。
這樣一來，隻要安寧百十年，益州人口注定翻番。人口了就得向森林索地，毀林開荒就成了不得已的選擇。
可是以益州的氣候條件，毀林開荒必定會造成水土流失。更何況山坡整地，水利灌溉的難度會呈直線上升。
雨季澇災，肥沃的土壤被衝刷幹淨。莊稼無處紮根，又哪來的收成呢？
靠天吃飯，根本就不可能！
想要活著，就隻能爭地。小族小打，大族大打；打的話還有一線生機，不打的話大家都得餓死。
諸葛亮治蜀，想要一碗水端平都做不到。畢竟土地隻有那麽多，想要易地安置都不成。即便是益州世家願意接受調解，蜀漢也是巧婦難為無米之炊。
這是讓誰餓死的難題，基本上無解。
自古益州之亂，均由益州百姓自發參與。打到大家都能活下去，基本上就宣告結束了。可以蜀地的病卻無法根治。畢竟人多地少的矛盾會持續不斷的出現。
華夏天災無數，未曾聽說過有益州百姓逃荒的故事。反倒是中原一帶的百姓，每逢亂世必定向南遷移。難道是益州百姓不想躲避戰亂嗎？
實在是想走的人走不了，向南是九黎百姓的族居地。山民的靠山吃山，益州百姓無法適應。向北是物華天寶的中原，戰事頻發。
諸葛亮沒有能力向山要地，也就沒有本事化解益州世家的恩怨情仇。中原百姓活不下去了，還能向四麵八方逃荒。益州百姓活不下去了，就隻能拿附近的對手開刀。
村寨之間的械鬥，唿朋喚友大打出手。規模會越來越大，死的人也會越來越多。直到土地夠用了，才會休戰。
諸葛亮以商君之法約束百姓，卻是治標不治本。
既然人地矛盾無法解決，那就隻能在單產上花力氣，下功夫。讓同等麵積的土地養活更多的人。
可是每一個時代的生產力水平相對有限，根本就無法滿足人口增長的需要。既然注定要有人戰死，就得改變爭鬥的方式。
諸葛亮決定六出祁山，最大的目標不是戰勝強魏，而是要借助戰爭緩解人口壓力。這才有了讓馬謖當道下寨守街亭。
也是諸葛亮太過於著急了。當年商君之所以能夠借助戰爭化解人口壓力，是因為多年的秦魏之爭已經讓老秦人忍無可忍。
可是益州不一樣，四麵環山的有效防禦，大環境過於安逸。諸葛亮想把益州百姓當成老秦人一般使喚，注定會大失所望。
益州百姓內部械鬥，利益立竿見影。可是街亭死戰，有多少好處誰也不知道。
“孔明，你搞得那麽複雜做什麽呢？”周瑜問道。
“公瑾，孔明所說的這十六字大略，其實歸根結底就是四個字——以身作則！”劉正說道：“隻是這人無完人，想要以身作則簡直比登天還難哪？”
“對啊！孔明，我想你當年帶兵打仗的時候，其實根本就做不到以身作則吧？”周瑜問道：“你可曾拿起刀槍斬殺過魏軍將士嗎？”
“沒有！”諸葛亮迴答說。
“這就對了！”劉正說道：“賢臣如諸葛亮者，尚且不能衝鋒陷陣以激勵軍心士氣；不肖之輩何其多，以道德約束百官，簡直就是緣木求魚哪？”
劉正明白了諸葛亮為什麽會失敗了。讓一群根本就做不到以身作則的人去約束皇帝，就等於讓那些人從國庫扒拉東西。天子吃糠咽菜成常態，百官卻是改善生活。
這能不導致君臣對立嗎？
用道德水準約束相權，皇帝能放心嗎？
皇位隻有一個，能登頂九五至尊的人，都有著非同一般的權謀。丞相擁有限製君權的製度，還動不動就拿古之賢君說事。可是到了自家身上，卻要大打折扣。
即便是道德楷模諸葛亮，也沒有帶著士兵衝鋒的本事。以身作則基本上就是一個笑話。就像後世有人稱——文官不愛財，武將不怕死，則天下可定。
文官不愛財，隻是在個人享樂方麵存在缺憾；可是武將不怕死，意味著上了戰場就得領頭衝鋒。衝一迴可以僥幸不死，但也架不住連番血戰哪？
這裏麵隻說明了一個核心——武將也是怕死的。不到萬不得已，絕對不能打必死之仗。
軍隊的作用在於震懾，不戰而屈人之兵才是用兵的最高境界。將士不用死而得開疆拓土之功，何樂而不為呢？
“孔明，怪不得你六出祁山沒有什麽大作為呢？”周瑜恍然大悟的說道：“你的用兵方略，實在是犯了兵家之大忌！”
周瑜為了說服諸葛亮，直接引用了孫子兵法的謀戰篇：
孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已。修櫓轒輼，具器械，三月而後成；距，又三月而後已。將不勝其忿，而蟻附之，殺士三分之一，而城不拔者，此攻之災也。故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓，而利可全，此謀攻之法也。
故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。
夫將者，國之輔也，輔周則國必強，輔隙則國必弱。
故君之所以患於軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是為縻軍；不知三軍之事，而同三軍之政者，則軍士疑矣；不知三軍之權而同三軍之任，則軍士惑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣，是謂亂軍引勝。
故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝，知眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不禦者勝。此五者，知勝之道也。
故曰：知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必殆。
“公瑾，你可知道我為什麽要六出祁山嗎？”諸葛亮問道。
“願聞其詳！”周瑜說道。
“以攻代守！”諸葛亮緩緩的說出了四個字。接著他又開始詳細的解釋。
益州乃是天府之國，其民風彪悍善鬥。若無外患，必有內憂！蜀人之鬥，其綿延時日之長，令為政者心驚。
這才有了天下未亂蜀先亂，天下大治蜀未治。人心不定，爭鬥幾時休？
諸葛亮治蜀，尚法古之商君，欲以公戰代替私鬥，化解益州世家之爭。刑殺不祥，不可濫用。更何況南有九黎遺民，北有強魏寇邊。
蜀地多山，良田有限。再加上氣候溫和，最適合人類生存。土地有限而人口增長無限，人地矛盾極其突出。
蜀道難，難於上青天！外麵的人和資源進不去，益州百姓想出來也是困難重重的。
這樣一來，隻要安寧百十年，益州人口注定翻番。人口了就得向森林索地，毀林開荒就成了不得已的選擇。
可是以益州的氣候條件，毀林開荒必定會造成水土流失。更何況山坡整地，水利灌溉的難度會呈直線上升。
雨季澇災，肥沃的土壤被衝刷幹淨。莊稼無處紮根，又哪來的收成呢？
靠天吃飯，根本就不可能！
想要活著，就隻能爭地。小族小打，大族大打；打的話還有一線生機，不打的話大家都得餓死。
諸葛亮治蜀，想要一碗水端平都做不到。畢竟土地隻有那麽多，想要易地安置都不成。即便是益州世家願意接受調解，蜀漢也是巧婦難為無米之炊。
這是讓誰餓死的難題，基本上無解。
自古益州之亂，均由益州百姓自發參與。打到大家都能活下去，基本上就宣告結束了。可以蜀地的病卻無法根治。畢竟人多地少的矛盾會持續不斷的出現。
華夏天災無數，未曾聽說過有益州百姓逃荒的故事。反倒是中原一帶的百姓，每逢亂世必定向南遷移。難道是益州百姓不想躲避戰亂嗎？
實在是想走的人走不了，向南是九黎百姓的族居地。山民的靠山吃山，益州百姓無法適應。向北是物華天寶的中原，戰事頻發。
諸葛亮沒有能力向山要地，也就沒有本事化解益州世家的恩怨情仇。中原百姓活不下去了，還能向四麵八方逃荒。益州百姓活不下去了，就隻能拿附近的對手開刀。
村寨之間的械鬥，唿朋喚友大打出手。規模會越來越大，死的人也會越來越多。直到土地夠用了，才會休戰。
諸葛亮以商君之法約束百姓，卻是治標不治本。
既然人地矛盾無法解決，那就隻能在單產上花力氣，下功夫。讓同等麵積的土地養活更多的人。
可是每一個時代的生產力水平相對有限，根本就無法滿足人口增長的需要。既然注定要有人戰死，就得改變爭鬥的方式。
諸葛亮決定六出祁山，最大的目標不是戰勝強魏，而是要借助戰爭緩解人口壓力。這才有了讓馬謖當道下寨守街亭。
也是諸葛亮太過於著急了。當年商君之所以能夠借助戰爭化解人口壓力，是因為多年的秦魏之爭已經讓老秦人忍無可忍。
可是益州不一樣，四麵環山的有效防禦，大環境過於安逸。諸葛亮想把益州百姓當成老秦人一般使喚，注定會大失所望。
益州百姓內部械鬥，利益立竿見影。可是街亭死戰，有多少好處誰也不知道。