別過蘇雲龍後，勾陳策馬輕馳到黑風山對麵的山頭腳下，然後將馬隨手拴在旁邊山坡處的一顆小樹上，便即身形一展，施展出“鶴舞淩雲”輕功，如一隻大鳥也似向山頭上縱躍而去。
蘇雲龍在後麵看到勾陳所施展的輕功，也不由暗自讚許。勾陳眼下的內力修為其實還淺，也就大概內力境一重稍高。但以其現在的修為，施展出這套輕功卻是顯得揮灑自如，既靈動迅捷，又身姿優美，顯得輕靈飄逸。全然不像初學乍練，也不像才隻是內力境一重的功力與火候。
勾陳所得到的那本《五禽大法》果然不愧是上古煉氣士所遺傳下的仙道武學，十分精妙高明，有其獨到之處。最關鍵的是，勾陳竟然能夠從中領悟練會。這份兒天資，便是他也不禁有些自歎不如。
上古煉氣士傳承的武學，據說乃是法武雙修，修煉到後期，威力更大，傳聞能分江斷流，移山填海，與現今流傳的各般武學都絕不相同。現在的武學，起始若從外力境修煉，都是先行煉體；若從內力境起步，不論所學的是哪家哪派，又是何種功法，基本都是從十二正經開始入手，不脫這個窠臼。
別的煉氣士傳承蘇雲龍不清楚，但勾陳所得的這本《五禽大法》卻是一起始便要求從修煉五髒精氣入手，入門更難。也正因為這種傳承與蘇雲龍所知的大不相同，甚至可說是兩個體係，所以他當初才對勾陳的請教無從指點。
沒想到他指點不了，勾陳這小子自己不知怎麽搗鼓就練成了，實在是讓他吃驚不已。而且不止練成，還從中領悟出了相關配套的高深武學，比如勾陳不久前傳給他的那套《靈鶴十三擊》。
勾陳當時傳給他時，是借助於兩人之間的傀儡禁製聯係，直接傳輸了其當時領悟時的那段白鶴虛影演練的影像。所以蘇雲龍推測，這套《靈鶴十三擊》並不是直接書寫在那本《五禽大法》中，是需要靠修煉日久後才能夠從中激發與領悟。
那本《五禽大法》勾陳當初拿給他請教時，他也曾看過，雖然隻是看的勾陳手抄的稿子，並非原本，但裏麵並無任何文字介紹過有那套《靈鶴十三擊》，甚至半個字都沒提過。除了這套《靈鶴十三擊》，也沒其他任何招式功法，都隻是內功功法，並無配套武功。
當然，勾陳沒給他看原本，肯定是對他有所保留。但他看過之後，自行判斷，發現勾陳給他的手抄搞還是相對完整，保留的應該不多。所以原本裏麵應該也是隻有內功心法，沒有外功招式。後來勾陳所得的那套《靈鶴十三擊》，應全是靠勾陳觀想白鶴真形所自行領悟的。
也正因為蘇雲龍從勾陳那裏得傳了《靈鶴十三擊》，這才能一眼看出勾陳眼下所施展的輕功與施展《靈鶴十三擊》時的身法很相似，絕對是同出一脈。不過勾陳傳他的那套《靈鶴十三擊》裏卻並沒有這套完整的輕功身法，看來這小子對他還是有所保留的。
但盡管如此，蘇雲龍還是認為勾陳對他相當大方了。那本《五禽大法》的手抄稿，可是隨便就給他看了，《靈鶴十三擊》也是隨便就傳他了，還是傳的當時領悟的原版影像。
像這樣高深精妙的武學，放在任何一家門派中都絕對是不傳之秘，就算是正式收了弟子，也不會隨便傳授，必然要先有諸多考察，認為符合要求後才會傳授。但勾陳對他，卻是隨隨便便就傳了。盡管勾陳有打著讓他代傳給蘇雲秀的理由，但無論是對他的不藏私，還是對蘇雲秀的關愛，都已讓他心中更加深了對勾陳的信任。
望著勾陳的身影消失在對麵山頭上，蘇雲龍立即撥轉馬頭，加快速度往前方的顧傾城所在處趕去。
顧傾城接連兩刀劈斬，已是對“萬鬼伏屍大陣”造成一些破壞，加大了之前破開的缺口。但不知裏麵的鬼門中人是否打著“攘外必先安內”的道理，想要盡快消滅裏麵那些江湖中人，再轉頭對付外麵；還是有信心認為“萬鬼伏屍大陣”能夠撐住，根本不必理會外麵顧傾城的小小破壞。
總之直到這時，裏麵的鬼門中人都沒有哪個出現來理會顧傾城，似乎認為靠陣法的自動修複就能讓外麵的破壞者無功而返。
顧傾城本來還留有些餘力，以防備陣法內的鬼門中人忽然現身反撲，但接連兩刀都未見裏麵有人理會，她雖一時猜不透具體緣由，卻認為應該抓住時機，當即清喝一聲，加大力量，刀尖上當即暴漲出尺許刀芒，在刀鋒上躍躍而跳，漲縮不定。
後麵正趕過來的蘇雲龍見到這一幕，當即不由吃了一驚。
內力乃是有質而無形之物，能夠感覺到，但卻看不到，本源也是虛狀的氣，所以也被稱為內氣。內力境的高手，即便是修煉到十重以上，勉強能夠做到內力外放、隔空擊發的地步，這時擊發出的也多半是股無形的氣流，基本上不可見。隻有突破到真氣境後，內力修煉的更加凝實，才能夠煉虛為實，以氣化形，擊發後看得到形跡。
所以內力外放後能夠看到具體的形跡，如拳印、掌印、劍氣刀芒等，這也是真氣境高手最為直觀的一種表現，一眼就能夠被認出。
內力到真氣，這層大境界的突破，並不隻是量的疊加，更是質的突破。突破到真氣境後，內力已經有了質的變化，被轉換成了更加凝練的真氣。
外力、內力。真氣、先天，武道修行的這四大境界，每一個大境界突破，力量的本質其實都會得到變化與進化。外力境突破內力境，是一身外力轉換為內力；內力境突破到真氣境，便是全身內力轉換為真氣；突破到先天境，則更進一步，轉換成了更具妙用與威力的先天真氣。
眼下顧傾城的刀尖上忽然暴漲出了明亮耀眼的尺許刀芒，肉眼清晰看見，這分明就已是突破到真氣境的表現。
蘇雲龍在後麵看到勾陳所施展的輕功，也不由暗自讚許。勾陳眼下的內力修為其實還淺，也就大概內力境一重稍高。但以其現在的修為，施展出這套輕功卻是顯得揮灑自如，既靈動迅捷，又身姿優美，顯得輕靈飄逸。全然不像初學乍練，也不像才隻是內力境一重的功力與火候。
勾陳所得到的那本《五禽大法》果然不愧是上古煉氣士所遺傳下的仙道武學，十分精妙高明，有其獨到之處。最關鍵的是，勾陳竟然能夠從中領悟練會。這份兒天資，便是他也不禁有些自歎不如。
上古煉氣士傳承的武學，據說乃是法武雙修，修煉到後期，威力更大，傳聞能分江斷流，移山填海，與現今流傳的各般武學都絕不相同。現在的武學，起始若從外力境修煉，都是先行煉體；若從內力境起步，不論所學的是哪家哪派，又是何種功法，基本都是從十二正經開始入手，不脫這個窠臼。
別的煉氣士傳承蘇雲龍不清楚，但勾陳所得的這本《五禽大法》卻是一起始便要求從修煉五髒精氣入手，入門更難。也正因為這種傳承與蘇雲龍所知的大不相同，甚至可說是兩個體係，所以他當初才對勾陳的請教無從指點。
沒想到他指點不了，勾陳這小子自己不知怎麽搗鼓就練成了，實在是讓他吃驚不已。而且不止練成，還從中領悟出了相關配套的高深武學，比如勾陳不久前傳給他的那套《靈鶴十三擊》。
勾陳當時傳給他時，是借助於兩人之間的傀儡禁製聯係，直接傳輸了其當時領悟時的那段白鶴虛影演練的影像。所以蘇雲龍推測，這套《靈鶴十三擊》並不是直接書寫在那本《五禽大法》中，是需要靠修煉日久後才能夠從中激發與領悟。
那本《五禽大法》勾陳當初拿給他請教時，他也曾看過，雖然隻是看的勾陳手抄的稿子，並非原本，但裏麵並無任何文字介紹過有那套《靈鶴十三擊》，甚至半個字都沒提過。除了這套《靈鶴十三擊》，也沒其他任何招式功法，都隻是內功功法，並無配套武功。
當然，勾陳沒給他看原本，肯定是對他有所保留。但他看過之後，自行判斷，發現勾陳給他的手抄搞還是相對完整，保留的應該不多。所以原本裏麵應該也是隻有內功心法，沒有外功招式。後來勾陳所得的那套《靈鶴十三擊》，應全是靠勾陳觀想白鶴真形所自行領悟的。
也正因為蘇雲龍從勾陳那裏得傳了《靈鶴十三擊》，這才能一眼看出勾陳眼下所施展的輕功與施展《靈鶴十三擊》時的身法很相似，絕對是同出一脈。不過勾陳傳他的那套《靈鶴十三擊》裏卻並沒有這套完整的輕功身法，看來這小子對他還是有所保留的。
但盡管如此，蘇雲龍還是認為勾陳對他相當大方了。那本《五禽大法》的手抄稿，可是隨便就給他看了，《靈鶴十三擊》也是隨便就傳他了，還是傳的當時領悟的原版影像。
像這樣高深精妙的武學，放在任何一家門派中都絕對是不傳之秘，就算是正式收了弟子，也不會隨便傳授，必然要先有諸多考察，認為符合要求後才會傳授。但勾陳對他，卻是隨隨便便就傳了。盡管勾陳有打著讓他代傳給蘇雲秀的理由，但無論是對他的不藏私，還是對蘇雲秀的關愛，都已讓他心中更加深了對勾陳的信任。
望著勾陳的身影消失在對麵山頭上，蘇雲龍立即撥轉馬頭，加快速度往前方的顧傾城所在處趕去。
顧傾城接連兩刀劈斬，已是對“萬鬼伏屍大陣”造成一些破壞，加大了之前破開的缺口。但不知裏麵的鬼門中人是否打著“攘外必先安內”的道理，想要盡快消滅裏麵那些江湖中人，再轉頭對付外麵；還是有信心認為“萬鬼伏屍大陣”能夠撐住，根本不必理會外麵顧傾城的小小破壞。
總之直到這時，裏麵的鬼門中人都沒有哪個出現來理會顧傾城，似乎認為靠陣法的自動修複就能讓外麵的破壞者無功而返。
顧傾城本來還留有些餘力，以防備陣法內的鬼門中人忽然現身反撲，但接連兩刀都未見裏麵有人理會，她雖一時猜不透具體緣由，卻認為應該抓住時機，當即清喝一聲，加大力量，刀尖上當即暴漲出尺許刀芒，在刀鋒上躍躍而跳，漲縮不定。
後麵正趕過來的蘇雲龍見到這一幕，當即不由吃了一驚。
內力乃是有質而無形之物，能夠感覺到，但卻看不到，本源也是虛狀的氣，所以也被稱為內氣。內力境的高手，即便是修煉到十重以上，勉強能夠做到內力外放、隔空擊發的地步，這時擊發出的也多半是股無形的氣流，基本上不可見。隻有突破到真氣境後，內力修煉的更加凝實，才能夠煉虛為實，以氣化形，擊發後看得到形跡。
所以內力外放後能夠看到具體的形跡，如拳印、掌印、劍氣刀芒等，這也是真氣境高手最為直觀的一種表現，一眼就能夠被認出。
內力到真氣，這層大境界的突破，並不隻是量的疊加，更是質的突破。突破到真氣境後，內力已經有了質的變化，被轉換成了更加凝練的真氣。
外力、內力。真氣、先天，武道修行的這四大境界，每一個大境界突破，力量的本質其實都會得到變化與進化。外力境突破內力境，是一身外力轉換為內力；內力境突破到真氣境，便是全身內力轉換為真氣；突破到先天境，則更進一步，轉換成了更具妙用與威力的先天真氣。
眼下顧傾城的刀尖上忽然暴漲出了明亮耀眼的尺許刀芒，肉眼清晰看見，這分明就已是突破到真氣境的表現。