《茶經》的成書年代，坊間說法很多，筆者是從萬國鼎撰於“758年左右”1說。
天寶五年李齊物貶官竟陵時，陸羽還身在伶界，被李齊物發現後，才棄伶到“火門山鄒夫子墅”讀書。但至十一年崔國輔謫任竟陵司馬時，陸羽便學成名遂，文冠一邑了。據記載，崔國輔到竟陵以後，與陸羽“遊處凡三年”，“謔談永日”，並把他們唱和的詩還匯刊成集。
崔國輔其人據載，在貶竟陵前一年，杜甫獻《三大禮賦》，唐玄宗奇其才，詔試文章，命崔國輔、於休烈為試文之官。崔國輔以詩詞尤其是以古詩見長。《河嶽英靈集》載：崔國輔的詩“婉孌清楚，深宜諷詠，樂府短章，古人不及也。”1陸羽與崔國輔遊處三年，不但名聲由崔而更加顯要，同時也從崔國輔身上，顯然進一步學到了不少學問。
陸羽不但在撰寫《茶經》以前，就以文人著名，就是在《茶經》風譽全國以後，以至在陸羽的後期或晚年，他還是以文人稱著於世。如權德輿所記，他從信州（今江西上饒）移居洪州（今南昌）時，“凡所至之邦，必千騎郊勞，五漿先辣”；後來由南昌赴湖南時，“不憚征路遙，定緣賓禮重。新知折柳贈，舊侶乘籃送”2。所到一處，每離一地，都得到群眾和友朋的隆重迎送。社會上所以對陸羽有這樣禮遇，如權德輿所說，不是因為他茶學上的貢獻，而是他“詞藝卓異，為當時聞人”3，在文學上的地位使然。
所以，從上麵的種種情況來看，陸羽在生前和死後，似乎是兩個完全不同的形象。如果說他死後，他在文學方麵的成就“為《茶經》所掩”，成為茶業的一個偶像的話，那麽，在生前，相反，他在茶學方麵的成就，是為文學所掩，他是以“詞藝卓異”聞人的。
陸羽生前和高僧名士為友，在文壇上是活躍和有地位的。但可能他受當時社會上某些名士“不名一行，不滯一方”的思想影響，他對文學和對茶葉的態度也一樣，喜好但不偏一。所以，反映在學問上，他不囿於一業，而是涉獵很廣，博學多能。
過去筆者根據陸羽一生的活動和著述，曾提出陸羽不但是一位茶葉專家，他同時還是一位著名的詩人、音韻和小學專家、書法家、演員、劇作家、史學家、傳記作家、旅遊和地理學家。
陸羽煮茶圖
如果我們籠統稱陸羽是一位曆史學家，除去他編著過《江表四姓譜》、《南北人物誌》、《吳興曆官誌》和《吳興刺史記》等一些史學著作外，他還是一位考古或文物鑒賞家。
據皎然在《蘭亭石橋柱讚》的序文中稱，大曆八年（773）春天，盧幼平奉詔祭會稽山，邀陸羽等同往山陰（今浙江紹興），發現古臥石一塊，經陸羽鑒定，係“晉永和中蘭亭廢橋柱”。為什麽請陸羽鑒定，陸羽為什麽有這麽多知識？皎然說得很清楚：“生（陸羽）好古者，與吾同誌。”再如我們稱陸羽是一位地理學家，細分，他還可以說是一位研究山水和編寫地方誌專家。如獨孤及刺常州時，無錫縣令為整修惠山名勝，“有客竟陵羽，多識名山大川”，還特意請了陸羽當“顧問”。說明陸羽在當時人們的心目中，對地理尤其是對山水是有研究的。陸羽在流寓浙西期間，為湖州、無錫、蘇州和杭州，曾編寫了《吳興記》、《吳興圖經》、《慧山記》、《虎丘山記》、《靈隱天竺二寺記》、《武林山記》等多種地誌和山誌，說明他對方誌的學問也是很感興趣和極有研究的。
茶神陸羽和他的陌生同黨們
文化先鋒
讚11
閱讀2737
曆史評價
“古亭屹立官池邊，千秋光輝耀楚天。明月有情西江美，依稀陸子笑九泉。”這是清朝人寫的一首懷念陸羽的詩。
軼事典故
陸羽是一個棄嬰，《唐國史補》、《新唐書》和《唐才子傳》裏，對此都毫不隱諱。733年深秋的一個清晨，竟陵龍蓋寺的智積禪師路過西郊一座小石橋，忽聞橋下群雁哀鳴之聲，走近一看，隻見一群大雁正用翅膀護衛著一個男嬰，男嬰讓嚴霜凍得瑟瑟發抖，智積把他抱迴寺中收養。
積公是唐朝著名高僧，而附近的寺西村裏那時正卜居著一位飽學儒士李公。李公曾為幕府官吏，動亂時棄職，在景色秀麗的龍蓋山麓開學館教授村童，與積公感情深厚。積公就請李公夫婦哺育拾得的棄嬰，當時，李氏夫婦的女兒李季蘭剛滿周歲，就依著季蘭的名字取名季疵，視作親生一般。季蘭季疵同一張桌子吃飯，同一塊草甸上玩耍，一晃長到七八歲光景，李公夫婦年事漸高，思鄉之情日篤，一家人千裏迢迢返迴了故鄉湖州。
《陸文學自傳》是陸羽於二十九歲時為自己寫的小傳，可信度較高。他在自傳中寫道：“字鴻漸，不知何許人，有仲宣、孟陽之貌陋；相如、子雲之口吃。”又《新唐書·陸羽傳》載，他稍大一些，“以《易》自筮”，占得“漸”卦，卦辭曰：“鴻漸於陸，其羽可用為儀”，於是按卦詞由智積禪師定姓為“陸”，取名為“羽”，以“鴻漸”為字。
陸羽同代文人張又新在《煎茶水記》裏記下了一個真實的故事：州刺史李季卿在揚子江畔，遇見了在此考察茶事的陸羽，便相邀同船而行。李季卿聞說附近揚子江中心的南零水煮茶極佳，即令士卒駕小舟前去汲水。不料士卒於半路上將一瓶水潑灑過半，偷偷舀了岸邊的江水充兌。陸羽舀嚐一口，立即指出“此為近岸江中之水，非南零水。”李季卿令士卒再去取水，陸羽品嚐後，才微笑道：“此乃江中心南零水也。”取水的士卒不得不服，跪在陸羽麵前，告訴了實情，陸羽的名氣隨後也就越發被傳揚得神乎其神了。
不慕榮華
據說，唐代竟陵積公和尚，善於品茶，他不但能鑒別所喝是什麽茶，還能分辨沏茶用的水，而且還能判斷誰是煮茶人。這種品茶本領，一傳十，十傳百，人們把積公和尚看成是“茶仙”下凡。這消息也傳到了代宗皇帝耳中。代宗本人嗜好飲茶，也是個品茶行家，所以宮中錄用了一些善於品茶的人供職。代宗聽到這個傳聞後，半信半疑，就下旨招來了積公和尚，決定當麵試茶。
積公和尚到達宮中，皇帝即命宮中煎茶能手，砌一碗上等茶葉，賜予積公品嚐。積公謝恩後接茶在手，輕輕喝了一口，就放下茶碗，再也沒喝第二口茶。皇上因問何故，積公起身摸摸長須笑答：“我所飲之茶，都是弟子陸羽親手所煎。飲慣他煎的茶，再飲別人煎的茶，就感到淡泊如水了。”皇帝聽罷，問陸羽在何處？積公答道：“陸羽酷愛自然，遍遊海內名山大川，品評天下名茶美泉，如今何處貧僧也難知曉。”
天寶五年李齊物貶官竟陵時，陸羽還身在伶界，被李齊物發現後，才棄伶到“火門山鄒夫子墅”讀書。但至十一年崔國輔謫任竟陵司馬時，陸羽便學成名遂，文冠一邑了。據記載，崔國輔到竟陵以後，與陸羽“遊處凡三年”，“謔談永日”，並把他們唱和的詩還匯刊成集。
崔國輔其人據載，在貶竟陵前一年，杜甫獻《三大禮賦》，唐玄宗奇其才，詔試文章，命崔國輔、於休烈為試文之官。崔國輔以詩詞尤其是以古詩見長。《河嶽英靈集》載：崔國輔的詩“婉孌清楚，深宜諷詠，樂府短章，古人不及也。”1陸羽與崔國輔遊處三年，不但名聲由崔而更加顯要，同時也從崔國輔身上，顯然進一步學到了不少學問。
陸羽不但在撰寫《茶經》以前，就以文人著名，就是在《茶經》風譽全國以後，以至在陸羽的後期或晚年，他還是以文人稱著於世。如權德輿所記，他從信州（今江西上饒）移居洪州（今南昌）時，“凡所至之邦，必千騎郊勞，五漿先辣”；後來由南昌赴湖南時，“不憚征路遙，定緣賓禮重。新知折柳贈，舊侶乘籃送”2。所到一處，每離一地，都得到群眾和友朋的隆重迎送。社會上所以對陸羽有這樣禮遇，如權德輿所說，不是因為他茶學上的貢獻，而是他“詞藝卓異，為當時聞人”3，在文學上的地位使然。
所以，從上麵的種種情況來看，陸羽在生前和死後，似乎是兩個完全不同的形象。如果說他死後，他在文學方麵的成就“為《茶經》所掩”，成為茶業的一個偶像的話，那麽，在生前，相反，他在茶學方麵的成就，是為文學所掩，他是以“詞藝卓異”聞人的。
陸羽生前和高僧名士為友，在文壇上是活躍和有地位的。但可能他受當時社會上某些名士“不名一行，不滯一方”的思想影響，他對文學和對茶葉的態度也一樣，喜好但不偏一。所以，反映在學問上，他不囿於一業，而是涉獵很廣，博學多能。
過去筆者根據陸羽一生的活動和著述，曾提出陸羽不但是一位茶葉專家，他同時還是一位著名的詩人、音韻和小學專家、書法家、演員、劇作家、史學家、傳記作家、旅遊和地理學家。
陸羽煮茶圖
如果我們籠統稱陸羽是一位曆史學家，除去他編著過《江表四姓譜》、《南北人物誌》、《吳興曆官誌》和《吳興刺史記》等一些史學著作外，他還是一位考古或文物鑒賞家。
據皎然在《蘭亭石橋柱讚》的序文中稱，大曆八年（773）春天，盧幼平奉詔祭會稽山，邀陸羽等同往山陰（今浙江紹興），發現古臥石一塊，經陸羽鑒定，係“晉永和中蘭亭廢橋柱”。為什麽請陸羽鑒定，陸羽為什麽有這麽多知識？皎然說得很清楚：“生（陸羽）好古者，與吾同誌。”再如我們稱陸羽是一位地理學家，細分，他還可以說是一位研究山水和編寫地方誌專家。如獨孤及刺常州時，無錫縣令為整修惠山名勝，“有客竟陵羽，多識名山大川”，還特意請了陸羽當“顧問”。說明陸羽在當時人們的心目中，對地理尤其是對山水是有研究的。陸羽在流寓浙西期間，為湖州、無錫、蘇州和杭州，曾編寫了《吳興記》、《吳興圖經》、《慧山記》、《虎丘山記》、《靈隱天竺二寺記》、《武林山記》等多種地誌和山誌，說明他對方誌的學問也是很感興趣和極有研究的。
茶神陸羽和他的陌生同黨們
文化先鋒
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曆史評價
“古亭屹立官池邊，千秋光輝耀楚天。明月有情西江美，依稀陸子笑九泉。”這是清朝人寫的一首懷念陸羽的詩。
軼事典故
陸羽是一個棄嬰，《唐國史補》、《新唐書》和《唐才子傳》裏，對此都毫不隱諱。733年深秋的一個清晨，竟陵龍蓋寺的智積禪師路過西郊一座小石橋，忽聞橋下群雁哀鳴之聲，走近一看，隻見一群大雁正用翅膀護衛著一個男嬰，男嬰讓嚴霜凍得瑟瑟發抖，智積把他抱迴寺中收養。
積公是唐朝著名高僧，而附近的寺西村裏那時正卜居著一位飽學儒士李公。李公曾為幕府官吏，動亂時棄職，在景色秀麗的龍蓋山麓開學館教授村童，與積公感情深厚。積公就請李公夫婦哺育拾得的棄嬰，當時，李氏夫婦的女兒李季蘭剛滿周歲，就依著季蘭的名字取名季疵，視作親生一般。季蘭季疵同一張桌子吃飯，同一塊草甸上玩耍，一晃長到七八歲光景，李公夫婦年事漸高，思鄉之情日篤，一家人千裏迢迢返迴了故鄉湖州。
《陸文學自傳》是陸羽於二十九歲時為自己寫的小傳，可信度較高。他在自傳中寫道：“字鴻漸，不知何許人，有仲宣、孟陽之貌陋；相如、子雲之口吃。”又《新唐書·陸羽傳》載，他稍大一些，“以《易》自筮”，占得“漸”卦，卦辭曰：“鴻漸於陸，其羽可用為儀”，於是按卦詞由智積禪師定姓為“陸”，取名為“羽”，以“鴻漸”為字。
陸羽同代文人張又新在《煎茶水記》裏記下了一個真實的故事：州刺史李季卿在揚子江畔，遇見了在此考察茶事的陸羽，便相邀同船而行。李季卿聞說附近揚子江中心的南零水煮茶極佳，即令士卒駕小舟前去汲水。不料士卒於半路上將一瓶水潑灑過半，偷偷舀了岸邊的江水充兌。陸羽舀嚐一口，立即指出“此為近岸江中之水，非南零水。”李季卿令士卒再去取水，陸羽品嚐後，才微笑道：“此乃江中心南零水也。”取水的士卒不得不服，跪在陸羽麵前，告訴了實情，陸羽的名氣隨後也就越發被傳揚得神乎其神了。
不慕榮華
據說，唐代竟陵積公和尚，善於品茶，他不但能鑒別所喝是什麽茶，還能分辨沏茶用的水，而且還能判斷誰是煮茶人。這種品茶本領，一傳十，十傳百，人們把積公和尚看成是“茶仙”下凡。這消息也傳到了代宗皇帝耳中。代宗本人嗜好飲茶，也是個品茶行家，所以宮中錄用了一些善於品茶的人供職。代宗聽到這個傳聞後，半信半疑，就下旨招來了積公和尚，決定當麵試茶。
積公和尚到達宮中，皇帝即命宮中煎茶能手，砌一碗上等茶葉，賜予積公品嚐。積公謝恩後接茶在手，輕輕喝了一口，就放下茶碗，再也沒喝第二口茶。皇上因問何故，積公起身摸摸長須笑答：“我所飲之茶，都是弟子陸羽親手所煎。飲慣他煎的茶，再飲別人煎的茶，就感到淡泊如水了。”皇帝聽罷，問陸羽在何處？積公答道：“陸羽酷愛自然，遍遊海內名山大川，品評天下名茶美泉，如今何處貧僧也難知曉。”