夜遊神詭笑道：“牛頭馬麵還不勾魂！”
一根鎖魂鉤便從黑暗中疾速朝陳靜飛去，我想去擋住可是已經來不及了。
說時遲那時快魑功瑾不知道什麽時候瞬移到陳靜身前給她擋住了那一擊，“小小牛頭馬麵也敢跟冥王大人作對？找死！”說罷便一躍而起殺了夜遊神，牛頭馬麵想跑卻被魅千求殺了，可謂灰飛煙滅。
幾日後……
我正坐在書房裏看說，突然不知從哪冒出來的黑煙接著黑白無常便出來了。
他們畢恭畢敬的給我行禮道：“小的見過準冥王大人”
“我說二位，你們這是幹嘛？”
“少主，我們是有求而來。”
“何求之有？”
“不知道您知道座敷童子嗎？”白無常問道
座敷童子座敷(fu)童子是日本的妖精。它會以小孩子的姿態附在家中，傳說隻要有座敷童子在，家族就會繁盛。座敷童子的個性十分調皮，有時會在半夜發出巨大的腳步聲讓別人睡不著覺或者是欺負，你一個人看家的時候發出怪聲嚇你，不過她有時會預先警告你什幺時候會發生火災讓你防範於未然。座敷童子並不像動物靈那樣作祟，不過，隻要人類一不小心得罪她的話，她就會二話不說馬上離開。座敷童子離開之後那戶人家一定會遭到家道中落的下場。在貧窮的農業時代裏經常有些人因為沒有錢養孩子而狠下心來把剛出生的嬰兒殺死。傳說中這些死去的嬰靈就是座敷童子的真麵目。
如果在一起玩耍的夥伴中，你看到的明明都是熟悉的麵孔，卻總感覺比最開始時多出一人，這時候多半就是它搞的鬼。座敷童子是個隻能被小孩子看到身形的很老實的妖怪。也因為如此，常常有一些自私的家庭會請法力高深的法師，以結界困住他們，控製他們的自由。傳說千萬不要若惱了座敷童子不然你會……
據說座敷童子起源於在家裏被殺害並埋在地板下的小孩子的霊。東北地方曾出現過“臼殺”，是為了減輕家裏的生活負擔，將多出來的小孩用口趕到石臼下麵壓死，並將其埋在土間的廚房下麵的習俗。可能由於大雨或是地震使小孩的殘骸暴露出來（甚至是小孩的靈魂出現）被外人看到，家人為了掩蓋事實即說是座敷童子出現。因此前麵提到的“ノタバリコ”或“ウスツキワラシ”是座敷童子中最下等的，前者意指從土間裏麵爬出來，後者則是使用石臼的聲音還伴隨惡臭，這些都代表了座敷童子和被“臼殺”並被埋在土間的小孩有很大關聯。
除了前麵提到的關聯，也有人將座敷童子和從村外來的六部（巡禮僧）殺害老屋原本的住戶造成家族沒落的傳說相結合，認為座敷童子是古舊的村落中黑暗曆史的象徴。
高橋貞子在其著作‘座敷わらしを見た人びと’有其他的看法，認為座敷童子是製作榻榻米工匠在對這家人的怨氣，或者是其為了進行詛咒在施工時放入柱子或者梁柱的用薄木片削成的人形幻化而成的。
也存在座敷童子的正體其實是河童的說法，認為其是住宅附近的湖裏住的河童進入住家惡作劇或是定居的結果。
另外，座敷童子作為小孩子的姿態，可能是由佛教的護法童子的姿態和民間信仰相結合的結果。
柳田國男認為座敷童子信仰可能是對護法童子的信仰，對民間巫女的守護霊的信仰，若葉地區對清新的魂的信仰和認為神降人間成為家庭守護霊的信仰的結合體。柳田在民俗學方麵的論點則認為座敷童子和如竜宮童子一類的由異界來到人間的童子有很大聯係。
此外，民俗學者小鬆和彥則提出他的文化人類學觀點：度量村落的興衰程度的一個最明顯的標誌即是兒童，富裕的家庭則可以有多個孩子，而貧困的家庭則可能造成小孩的夭折，可以從座敷童子的存在獲得村落貧富差距的變化信息。
上田秋成在江戶後期出版的讀本‘雨月物語’中的“貧富論”裏描述了在陸奧國（現在青森縣）的武士家中出現了代表銭的靈魂名叫“黃金的精霊”的小老頭，和武士進行了“關於錢的愉快的對話”，文學博士阿部正路認為這就是座敷童子的原型。
傳說:前某個地方，在一個小小的破屋子裏住著一個小女孩和她的母親。由於父親已經去世，母親又有病纏身，母女倆的生活隻能靠女孩的天天上山采藥來維持。可是某一天清晨後，小女孩和往常一樣出去以後就再也沒有迴來，但是每天母親總可以在門口看見新鮮的藥草，足夠維持自己的生活，甚至治好自己的病。在問了所有的村人以後，大家都不知道是誰做的。母親於是一天在家門口躲了起來，。清晨之時，看見朦朧中一個小女孩出現在家的門口，手裏抓著一把草藥，依稀間是女兒的模樣，母親失魂落魄般走了出去，但是那個女孩卻像看不見般的向山上走去。
母親跟在後麵，最終來到了一個山崖前，隻見那個小女孩正站在懸崖前望著自己，眼淚顆顆落下。很快地，她轉身一跳，消失在雲霧之中。母親走到了山崖前，隻見地上有一個自己的女兒藥籃，和一隻鞋...或許這是女孩每天都沒吃東西餓死後的靈魂，死後還是擔心母親的病，一樣每天為母親帶來藥草;亦有可能是女孩承受不了痛苦的饑餓，在完成了治好母親的病前，執著地每日找來藥草...不過，生前的痛苦，讓她產生了信念，為人帶來幸福的信念。所以，座敷童子之所以喜歡幫助窮困人家，也是因自己出身的關係吧。聽說，容易見到座敷童子的人，大都是跟他差不多年紀的孩子；另外，也有人說有時會出現數個座敷童子，因此，如果在孩子的玩伴中，突然多出幾個人但都是熟悉的麵孔，恐怕又是座敷童子在惡作劇了。
當地風俗
，甚至會每日進行供奉。據說座敷童子喜愛小豆飯，所以他們每天都會向其供奉小豆飯，如果供奉的飯沒有減少則代表家將衰敗。雖然座敷童子和犬神的情況比較類似，但和犬神相反的是，人們認為座敷童子是一種保護神，對其充滿敬畏，也希望其到自己的家中落腳。
二戸市一帶的居民會在自己的家**奉童子的畫像，並在祭壇上擺上和果子或是玩具，這個風俗殘留至今。有些風俗則是專門在家中為座敷童子建一間小屋，希望能夠留住它，以保持家族興旺。
‘遠野物語’中提到，土淵村的富豪家中有一個叫做“座頭部屋”的小房間，舊時家裏開宴會時，都會專門派人到該房間門口唿喚座頭並等待片刻，以示邀請座敷童子。
青森縣五戸町的居民在新修房屋的時候，會在地板下麵埋一個金球，希望座敷童子來拍球，給家族帶來幸福。
世界各國的座敷童子
除了日本，世界各地也都有類似座敷童子的守護神、福神。
在中國也有類似座敷童子的妖怪。傳說，在臨川(江西省)，住著一個叫做陳臣的男子，他很有錢，過著十分優渥的生活。一天中午，陳臣坐在書齋裏，發呆地凝視著邸內的筋竹(產於中國南方的一種竹子，高度可達六公尺之長.)。然而就在這個時候，其中的一根竹子突然出現了一個身高約一丈左右的男子，冒冒失失地朝陳臣走了過來。這個男子的臉好似一種叫做方相的傳播疫病的神靈，令人毛骨悚然。男子來到陳臣的麵前後，突然開口說話了：“我長年住在這個家中，不過你完全沒有注意到.現在，我要離開了，所以來跟你說一聲。”陳臣呆呆地坐在原地，不久這名男子便消失無蹤了。此事發生後的一個月裏，陳家發生了不少事情。先是家中發生一場大火災;接著一名男仆明明沒病，卻突然死去;男仆才剛走不久，婢女也隨後相繼死去。一連串的不幸，使陳家一蹶不振。
一年後，昔日的繁華如夢消散，陳家最後陷入了貧窮。這能確定的就是那名麵目可憎的男子正是長駐在陳家的福神，或許是陳家已經夠繁盛了，而福神的任務也就完成了，便離開了。亦可能是陳家一直以來，對自己家的繁榮覺得理所應當，完全沒想到是有福神在庇蔭，因此福神也覺得陳家似乎真的很幸福了，便離開了。
在英國類似的座敷童子的妖怪被稱為哥布林，在蘇格蘭.尼斯溪穀的布洛尼(brownie)……
“我們那天去引渡一個老人的魂魄時發現他被座敷童子施以妖法。”黑無常接著道。
一根鎖魂鉤便從黑暗中疾速朝陳靜飛去，我想去擋住可是已經來不及了。
說時遲那時快魑功瑾不知道什麽時候瞬移到陳靜身前給她擋住了那一擊，“小小牛頭馬麵也敢跟冥王大人作對？找死！”說罷便一躍而起殺了夜遊神，牛頭馬麵想跑卻被魅千求殺了，可謂灰飛煙滅。
幾日後……
我正坐在書房裏看說，突然不知從哪冒出來的黑煙接著黑白無常便出來了。
他們畢恭畢敬的給我行禮道：“小的見過準冥王大人”
“我說二位，你們這是幹嘛？”
“少主，我們是有求而來。”
“何求之有？”
“不知道您知道座敷童子嗎？”白無常問道
座敷童子座敷(fu)童子是日本的妖精。它會以小孩子的姿態附在家中，傳說隻要有座敷童子在，家族就會繁盛。座敷童子的個性十分調皮，有時會在半夜發出巨大的腳步聲讓別人睡不著覺或者是欺負，你一個人看家的時候發出怪聲嚇你，不過她有時會預先警告你什幺時候會發生火災讓你防範於未然。座敷童子並不像動物靈那樣作祟，不過，隻要人類一不小心得罪她的話，她就會二話不說馬上離開。座敷童子離開之後那戶人家一定會遭到家道中落的下場。在貧窮的農業時代裏經常有些人因為沒有錢養孩子而狠下心來把剛出生的嬰兒殺死。傳說中這些死去的嬰靈就是座敷童子的真麵目。
如果在一起玩耍的夥伴中，你看到的明明都是熟悉的麵孔，卻總感覺比最開始時多出一人，這時候多半就是它搞的鬼。座敷童子是個隻能被小孩子看到身形的很老實的妖怪。也因為如此，常常有一些自私的家庭會請法力高深的法師，以結界困住他們，控製他們的自由。傳說千萬不要若惱了座敷童子不然你會……
據說座敷童子起源於在家裏被殺害並埋在地板下的小孩子的霊。東北地方曾出現過“臼殺”，是為了減輕家裏的生活負擔，將多出來的小孩用口趕到石臼下麵壓死，並將其埋在土間的廚房下麵的習俗。可能由於大雨或是地震使小孩的殘骸暴露出來（甚至是小孩的靈魂出現）被外人看到，家人為了掩蓋事實即說是座敷童子出現。因此前麵提到的“ノタバリコ”或“ウスツキワラシ”是座敷童子中最下等的，前者意指從土間裏麵爬出來，後者則是使用石臼的聲音還伴隨惡臭，這些都代表了座敷童子和被“臼殺”並被埋在土間的小孩有很大關聯。
除了前麵提到的關聯，也有人將座敷童子和從村外來的六部（巡禮僧）殺害老屋原本的住戶造成家族沒落的傳說相結合，認為座敷童子是古舊的村落中黑暗曆史的象徴。
高橋貞子在其著作‘座敷わらしを見た人びと’有其他的看法，認為座敷童子是製作榻榻米工匠在對這家人的怨氣，或者是其為了進行詛咒在施工時放入柱子或者梁柱的用薄木片削成的人形幻化而成的。
也存在座敷童子的正體其實是河童的說法，認為其是住宅附近的湖裏住的河童進入住家惡作劇或是定居的結果。
另外，座敷童子作為小孩子的姿態，可能是由佛教的護法童子的姿態和民間信仰相結合的結果。
柳田國男認為座敷童子信仰可能是對護法童子的信仰，對民間巫女的守護霊的信仰，若葉地區對清新的魂的信仰和認為神降人間成為家庭守護霊的信仰的結合體。柳田在民俗學方麵的論點則認為座敷童子和如竜宮童子一類的由異界來到人間的童子有很大聯係。
此外，民俗學者小鬆和彥則提出他的文化人類學觀點：度量村落的興衰程度的一個最明顯的標誌即是兒童，富裕的家庭則可以有多個孩子，而貧困的家庭則可能造成小孩的夭折，可以從座敷童子的存在獲得村落貧富差距的變化信息。
上田秋成在江戶後期出版的讀本‘雨月物語’中的“貧富論”裏描述了在陸奧國（現在青森縣）的武士家中出現了代表銭的靈魂名叫“黃金的精霊”的小老頭，和武士進行了“關於錢的愉快的對話”，文學博士阿部正路認為這就是座敷童子的原型。
傳說:前某個地方，在一個小小的破屋子裏住著一個小女孩和她的母親。由於父親已經去世，母親又有病纏身，母女倆的生活隻能靠女孩的天天上山采藥來維持。可是某一天清晨後，小女孩和往常一樣出去以後就再也沒有迴來，但是每天母親總可以在門口看見新鮮的藥草，足夠維持自己的生活，甚至治好自己的病。在問了所有的村人以後，大家都不知道是誰做的。母親於是一天在家門口躲了起來，。清晨之時，看見朦朧中一個小女孩出現在家的門口，手裏抓著一把草藥，依稀間是女兒的模樣，母親失魂落魄般走了出去，但是那個女孩卻像看不見般的向山上走去。
母親跟在後麵，最終來到了一個山崖前，隻見那個小女孩正站在懸崖前望著自己，眼淚顆顆落下。很快地，她轉身一跳，消失在雲霧之中。母親走到了山崖前，隻見地上有一個自己的女兒藥籃，和一隻鞋...或許這是女孩每天都沒吃東西餓死後的靈魂，死後還是擔心母親的病，一樣每天為母親帶來藥草;亦有可能是女孩承受不了痛苦的饑餓，在完成了治好母親的病前，執著地每日找來藥草...不過，生前的痛苦，讓她產生了信念，為人帶來幸福的信念。所以，座敷童子之所以喜歡幫助窮困人家，也是因自己出身的關係吧。聽說，容易見到座敷童子的人，大都是跟他差不多年紀的孩子；另外，也有人說有時會出現數個座敷童子，因此，如果在孩子的玩伴中，突然多出幾個人但都是熟悉的麵孔，恐怕又是座敷童子在惡作劇了。
當地風俗
，甚至會每日進行供奉。據說座敷童子喜愛小豆飯，所以他們每天都會向其供奉小豆飯，如果供奉的飯沒有減少則代表家將衰敗。雖然座敷童子和犬神的情況比較類似，但和犬神相反的是，人們認為座敷童子是一種保護神，對其充滿敬畏，也希望其到自己的家中落腳。
二戸市一帶的居民會在自己的家**奉童子的畫像，並在祭壇上擺上和果子或是玩具，這個風俗殘留至今。有些風俗則是專門在家中為座敷童子建一間小屋，希望能夠留住它，以保持家族興旺。
‘遠野物語’中提到，土淵村的富豪家中有一個叫做“座頭部屋”的小房間，舊時家裏開宴會時，都會專門派人到該房間門口唿喚座頭並等待片刻，以示邀請座敷童子。
青森縣五戸町的居民在新修房屋的時候，會在地板下麵埋一個金球，希望座敷童子來拍球，給家族帶來幸福。
世界各國的座敷童子
除了日本，世界各地也都有類似座敷童子的守護神、福神。
在中國也有類似座敷童子的妖怪。傳說，在臨川(江西省)，住著一個叫做陳臣的男子，他很有錢，過著十分優渥的生活。一天中午，陳臣坐在書齋裏，發呆地凝視著邸內的筋竹(產於中國南方的一種竹子，高度可達六公尺之長.)。然而就在這個時候，其中的一根竹子突然出現了一個身高約一丈左右的男子，冒冒失失地朝陳臣走了過來。這個男子的臉好似一種叫做方相的傳播疫病的神靈，令人毛骨悚然。男子來到陳臣的麵前後，突然開口說話了：“我長年住在這個家中，不過你完全沒有注意到.現在，我要離開了，所以來跟你說一聲。”陳臣呆呆地坐在原地，不久這名男子便消失無蹤了。此事發生後的一個月裏，陳家發生了不少事情。先是家中發生一場大火災;接著一名男仆明明沒病，卻突然死去;男仆才剛走不久，婢女也隨後相繼死去。一連串的不幸，使陳家一蹶不振。
一年後，昔日的繁華如夢消散，陳家最後陷入了貧窮。這能確定的就是那名麵目可憎的男子正是長駐在陳家的福神，或許是陳家已經夠繁盛了，而福神的任務也就完成了，便離開了。亦可能是陳家一直以來，對自己家的繁榮覺得理所應當，完全沒想到是有福神在庇蔭，因此福神也覺得陳家似乎真的很幸福了，便離開了。
在英國類似的座敷童子的妖怪被稱為哥布林，在蘇格蘭.尼斯溪穀的布洛尼(brownie)……
“我們那天去引渡一個老人的魂魄時發現他被座敷童子施以妖法。”黑無常接著道。