“若僅以威力論，專精極端的靈力在未曾體係前，遠遠超過五行俱全，中正平和的靈力，即便是五行成就體係後，同霸道的專精靈力也不過是各有千秋，難有什麽絕對的統治力。”
“但為何修行正法的團體日漸壯大，那些曾在上古時名噪一時的魔功邪法日薄西山，很大程度就和壽命有關。中正堂皇的靈力對壽數的正麵影響大，修行者的壽命就長，留給他們破鏡的時間也就更多，這樣就給了中人之姿、中上之姿的弟子機會。”
“反觀那些修行偏激霸道功法的修行者，除了資質超絕的弟子之外，幾乎難有中下層弟子破鏡的機會，久而久之，邪魔外道就越發看不上普通弟子，隻想收些驚才絕豔的，一勞永逸。卻忘了從自身的功法上找原因，衰敗也就理所應當。”
“縱觀如今聖地、宗派的功法，哪個不是中正堂皇，難道那些武道研究者不明白這種平和靈力在鬥戰方麵會有弱勢麽，這是不可能的，所以可以判定，對壽數正麵影響最大的，就是靈力類型！”
“其次，影響壽數的第二點便是功體與氣血，而保存氣血和維護功體的關鍵，並非鍛煉。而是要減少爭鬥，不論是戰鬥時被體內洶湧奔騰靈力撕裂的經絡，還是外在功體因靈技、刀兵的創傷，都會影響整體的氣血。
複原功體的過程絕不是愈合，而是提前透支本源的彌補，傷勢便是傷勢，縱使內蘊一口先天真氣的先天道體，無非也就是比常人本源厚重，氣血旺盛，但這種厚重旺盛並非無限，若是連番征伐過了界限，同樣會給功體造成不可逆的傷害。”
“上古聖人哪個不是先天道體，天級血脈，氣運加身的絕世人傑，可為了驅逐妖族連連征戰，又有哪個活到了境界均有的壽數。
所以減少爭鬥，減少病害，方為長命根本，這也大致可以解釋，為什麽世家中那些平凡的武宗，總要比驚才絕豔的命數長些。”
世間人傑無數，智慧超凡者更不少見，隻是這些英豪研究武道的多，研究命理的少，如唐羅這般將命理同修行放在一起看待的更是少有。
即便是陳夢廬這樣曾在武學聖地修行的宗師，在聽到唐羅對命理的闡述後，也覺得無比新鮮，印證過往經驗，更是深以為然。
隻是理解之後，心中的惆悵不由得更深了。
唐羅關於靈力壽數相互影響的判斷完美解釋了為何同樣是修行者，神界靈將、靈王的壽命會這樣短暫。
“雖說陳某兇境之後便再未受傷，但四禦神印蘊藏的靈力霸道，終歸會傷及身體...”
陳夢廬搖頭長歎道：“這就是命數吧。”
“陳宗師先別灰心，除了氣血、靈力、鬥戰之外，壽數還被其他條件影響著。”
唐羅笑眯眯擺手道：“這也是此次南山律界之行的最大收獲——秘術多寡是會影響到武者壽數的！”
“此話何意？”
陳夢廬疑惑道。
“秘術的本質，便是在功體中、穴道內建立新的氣海通道，或是用以儲藏特種靈力，或是在施展靈技時多個增幅。
從爭鬥的角度來講，秘術自然是多多益善，但從功體、命理的角度來看，這種增量便是在讓經絡、功體超負荷。
人的髒腑經絡本有定數，而秘術功法卻是在模仿妖魔神通，要實現神通，便得擬化出相似是器官。
這種做法不光會損耗武者的氣血本源，更會增加靈質化肉身的難度。
所以想要長壽，除了極少數發掘自身神藏的秘術神通外，其他的外道神通，內蘊秘術，都得廢除。”
若非雙方知根知底，唐羅此時提出的續命方案，像極了要讓陳夢廬自斷雙臂的建議。
因為按照西賀武道的眼光來看，四域神印本就是神通類的功法，而不是本源類的功法。
雖說事到如今，幻夢宗師已經將四禦神印修到了前無古人的地步再無前路，不指望有生之年再做什麽突破。
但百多年的修行，四禦神印已經融入骨血，特別是四禦合一之後不分彼此的狀態，已然難以割舍。
而除了四禦神印同幻夢空間外，陳夢廬根本沒有修行其他的秘術、神通，即便是想廢用，也無從廢起。
好在唐羅並沒有針對這個部分加強，三言兩語帶過後，便直接進入下個主題道：“再然後是蛻身夢神，南天佛主之所以如此長壽，最大的一條便是他對身體將養的極好。或者說，南天佛主一直處於某種主動的息眠狀態，有些像蛇、鼠、蝙蝠的冬蟄。”
“內息循環、氣脈悠長、好似時光緩放，布道時也非醒神狀態，而是以夢神遣識同眾人溝通。”
“陳宗師或可借鑒一二。”
聽到此處，陳夢廬的臉上終究有了喜意，如他這般的武道大宗師，缺的從來不是解決問題的手段，缺的隻是一個正確的研究方向。
或許是當局者迷的問題，關於延壽的方法他其實想過很多，但很多看似可行的方法因為有四禦神國要照看，都變得無法施展。
但南天佛主所用的冬蟄法，倒是可以成為他的主要研究方向。
“南天佛主的蟄伏狀態，是從禪宗的冥想法與辟穀法演變而來。”
唐羅說著從虛空胃裏變出兩本簿冊，擺放在手邊的案上道：“這兩本是禪宗的《冥思入微》和顯宗的《金剛入慧》，上頭有關於辟穀和冥想的法門，相信以陳宗師的武道造詣，不日便能參透蟄伏法門的關竅，小子也就不提供什麽建議了。”
“已經幫了大忙了！”
陳夢廬感歎道：“若非小友指點前路，陳某恐怕撐不到中庭的孩子成長起來了。”
“不過恰逢其會，即便沒有小子，以陳宗師的能為，亦能想出延年益壽之法。”
唐羅不敢居功，隻是謙虛迴應，然後道：“其實這次來，除了看望宗師，還有個幻術方麵的疑問，想向宗師請教。”
“但為何修行正法的團體日漸壯大，那些曾在上古時名噪一時的魔功邪法日薄西山，很大程度就和壽命有關。中正堂皇的靈力對壽數的正麵影響大，修行者的壽命就長，留給他們破鏡的時間也就更多，這樣就給了中人之姿、中上之姿的弟子機會。”
“反觀那些修行偏激霸道功法的修行者，除了資質超絕的弟子之外，幾乎難有中下層弟子破鏡的機會，久而久之，邪魔外道就越發看不上普通弟子，隻想收些驚才絕豔的，一勞永逸。卻忘了從自身的功法上找原因，衰敗也就理所應當。”
“縱觀如今聖地、宗派的功法，哪個不是中正堂皇，難道那些武道研究者不明白這種平和靈力在鬥戰方麵會有弱勢麽，這是不可能的，所以可以判定，對壽數正麵影響最大的，就是靈力類型！”
“其次，影響壽數的第二點便是功體與氣血，而保存氣血和維護功體的關鍵，並非鍛煉。而是要減少爭鬥，不論是戰鬥時被體內洶湧奔騰靈力撕裂的經絡，還是外在功體因靈技、刀兵的創傷，都會影響整體的氣血。
複原功體的過程絕不是愈合，而是提前透支本源的彌補，傷勢便是傷勢，縱使內蘊一口先天真氣的先天道體，無非也就是比常人本源厚重，氣血旺盛，但這種厚重旺盛並非無限，若是連番征伐過了界限，同樣會給功體造成不可逆的傷害。”
“上古聖人哪個不是先天道體，天級血脈，氣運加身的絕世人傑，可為了驅逐妖族連連征戰，又有哪個活到了境界均有的壽數。
所以減少爭鬥，減少病害，方為長命根本，這也大致可以解釋，為什麽世家中那些平凡的武宗，總要比驚才絕豔的命數長些。”
世間人傑無數，智慧超凡者更不少見，隻是這些英豪研究武道的多，研究命理的少，如唐羅這般將命理同修行放在一起看待的更是少有。
即便是陳夢廬這樣曾在武學聖地修行的宗師，在聽到唐羅對命理的闡述後，也覺得無比新鮮，印證過往經驗，更是深以為然。
隻是理解之後，心中的惆悵不由得更深了。
唐羅關於靈力壽數相互影響的判斷完美解釋了為何同樣是修行者，神界靈將、靈王的壽命會這樣短暫。
“雖說陳某兇境之後便再未受傷，但四禦神印蘊藏的靈力霸道，終歸會傷及身體...”
陳夢廬搖頭長歎道：“這就是命數吧。”
“陳宗師先別灰心，除了氣血、靈力、鬥戰之外，壽數還被其他條件影響著。”
唐羅笑眯眯擺手道：“這也是此次南山律界之行的最大收獲——秘術多寡是會影響到武者壽數的！”
“此話何意？”
陳夢廬疑惑道。
“秘術的本質，便是在功體中、穴道內建立新的氣海通道，或是用以儲藏特種靈力，或是在施展靈技時多個增幅。
從爭鬥的角度來講，秘術自然是多多益善，但從功體、命理的角度來看，這種增量便是在讓經絡、功體超負荷。
人的髒腑經絡本有定數，而秘術功法卻是在模仿妖魔神通，要實現神通，便得擬化出相似是器官。
這種做法不光會損耗武者的氣血本源，更會增加靈質化肉身的難度。
所以想要長壽，除了極少數發掘自身神藏的秘術神通外，其他的外道神通，內蘊秘術，都得廢除。”
若非雙方知根知底，唐羅此時提出的續命方案，像極了要讓陳夢廬自斷雙臂的建議。
因為按照西賀武道的眼光來看，四域神印本就是神通類的功法，而不是本源類的功法。
雖說事到如今，幻夢宗師已經將四禦神印修到了前無古人的地步再無前路，不指望有生之年再做什麽突破。
但百多年的修行，四禦神印已經融入骨血，特別是四禦合一之後不分彼此的狀態，已然難以割舍。
而除了四禦神印同幻夢空間外，陳夢廬根本沒有修行其他的秘術、神通，即便是想廢用，也無從廢起。
好在唐羅並沒有針對這個部分加強，三言兩語帶過後，便直接進入下個主題道：“再然後是蛻身夢神，南天佛主之所以如此長壽，最大的一條便是他對身體將養的極好。或者說，南天佛主一直處於某種主動的息眠狀態，有些像蛇、鼠、蝙蝠的冬蟄。”
“內息循環、氣脈悠長、好似時光緩放，布道時也非醒神狀態，而是以夢神遣識同眾人溝通。”
“陳宗師或可借鑒一二。”
聽到此處，陳夢廬的臉上終究有了喜意，如他這般的武道大宗師，缺的從來不是解決問題的手段，缺的隻是一個正確的研究方向。
或許是當局者迷的問題，關於延壽的方法他其實想過很多，但很多看似可行的方法因為有四禦神國要照看，都變得無法施展。
但南天佛主所用的冬蟄法，倒是可以成為他的主要研究方向。
“南天佛主的蟄伏狀態，是從禪宗的冥想法與辟穀法演變而來。”
唐羅說著從虛空胃裏變出兩本簿冊，擺放在手邊的案上道：“這兩本是禪宗的《冥思入微》和顯宗的《金剛入慧》，上頭有關於辟穀和冥想的法門，相信以陳宗師的武道造詣，不日便能參透蟄伏法門的關竅，小子也就不提供什麽建議了。”
“已經幫了大忙了！”
陳夢廬感歎道：“若非小友指點前路，陳某恐怕撐不到中庭的孩子成長起來了。”
“不過恰逢其會，即便沒有小子，以陳宗師的能為，亦能想出延年益壽之法。”
唐羅不敢居功，隻是謙虛迴應，然後道：“其實這次來，除了看望宗師，還有個幻術方麵的疑問，想向宗師請教。”