王和在體製內浸淫多年，當然也是感觸頗深。他笑了下說道：“其實中國幾千年興衰交替的根源就是人治，直接導致了中國進入一個之亂交替的惡性循環之中。中國幾千年的儒家思想體係重在人治，而人治衍生**，**毀壞社稷，治亂興亡的頻繁交替也就不可避免了。
如果依照程序做事，雖然看上去比較機械，但是在執行的過程中也避免了俗套地繁文縟節，人與人之間沒有太多的利益關係，最大程度的避免了**的滋生。所以人治也是高風險、高代價政治體製。而法治就比較穩妥，不會有大的波動。
雖然現在公司多年培養的大批基層管理幹部，普遍非常稱職，也都具備踏實肯幹的工作作風，但是這種風氣能保持多久呢，下一代人是否還能延續下去呢。我可以負責任的告訴你們，如果到時候不改變現有的政治體製，大部分基層幹部都得徹底爛掉。
就拿我們自己來說，誰敢保證我們的下一代，也會和我們懷著一樣的理想。一個政權唯有不斷的變化改進，才能適應不斷發展的社會，才能長久立於不敗之地。若是環境改變而依然死守著老套的規矩一層不變，不思進取，終究會釀成苦果。”
宋濤想了下道：“老王，我聽你們的意思，以後我們遠東建國後也要實行西方民主的社會結構嗎？”
王和笑了下，搖了搖頭道：“現代社會公知們所宣揚的西方民主，其實指的是美式民主，也就是所謂的普世價值，他的出現從二戰後算起，到現在一百年都不到。一種製度不經曆幾百年的實踐，期間經過幾次********的真實戰爭，幾場改變曆史的事件，根本無法證明製度對人類管理的普遍可靠性和正確性，還有先進性。
嗬嗬……美國人二戰前崇尚的可是**裸的資本主義，極端鄙視民主。那時候**、****大行其道。即便後來隨著美國在全世界確立了霸主地位，他們國內實行的民主，也與他們在全世界推銷的美式民主，根本不是一迴事。本質上是少數精英的民主，一群精英通過各種和平的方式，排排坐分果果。試想一群獅子和一群綿羊之間，怎麽能存在真正平等和民主的可能性。
並不是說一人一票就叫民主，民主製度是一個很複雜的體係，是需要基礎的。這包括先進的法律製度，成熟的法治社會、完善的教育體製、強大的經濟基礎、高效的執政團體、先進的輿論體係等等，隻有具備了這些因素，民主才能真正得到保障。而在經濟落後貧困、多民族多宗教或者階級對立非常尖銳的國家，盲目的實行民主製度，反而會加劇國家的混亂甚至分裂。
最適合實行民主製度的地方應該是紡錘形社會，也就是說整個社會大部分人的經濟地位和教育水平基本相近。如今大明各地的老百姓，連肚子都沒有填飽呢，連民智都還沒有開呢，連現代文明都沒有接觸過呢，你讓他們怎麽民主。你以為有了政黨，有了一人一票的投票權就叫民主了，那都是扯淡。
我們華夏民族數千年來都是中%央集權製度，儒家思想已經在老百姓的心裏根深蒂固。由於根深蒂固的傳統文化，注定了中國社會是一個人情大於法治的社會。法製再如何落實，也打不過人情。根植在每個中國人心裏的行為方式永遠無法改變。獨特的文化傳統，獨特的曆史命運，獨特的國情，決定了我們不能盲目的把別人的東西拿過來生搬硬套，那注定會水土不服。
現代社會基層村委會主任、村長的選舉，也是采取每人一票的方法，可結果呢？我在基層工作多年，很多偏遠落後的貧困村子，就存在拉關係、講情麵，甚至是一票多少錢，投票的村民知道花錢買選票的候選人上台之後，會怎樣的去將錢撈迴來，但他們依然選擇出賣自己的選票。這也是我們遠東為什麽大力推行製度化建設的主要原因。
西方民主國家之所以富裕，也並不是因為民主製度。反而是先通過各種光明和不光明的手段富起來後，才有的民主。英國崛起的時候，還圈地運動呢，美國崛起的時候，還槍殺和平反戰的學生和老兵呢，連女人黑人都不許上大學，這難道是民主嗎。西方民主國家也是在經濟崛起以後，才逐漸有了民主。所以現在誰也別笑話誰。”
李明聽了王和的話，點了點頭苦笑著說道：“是啊，目前公司很多員工也在很多場合，不止一次的表達了他們的想法，那就是希望公司未來的政治體製，采用西方先進是民主製度。雖然他們的初衷是好的，可他們並不理解什麽是真正的民主。
現代社會很多號稱建立了民主政府的第三世界國家，他們的民主僅僅隻是流於形式。他們可以用一紙憲法寫下民主，可具體實施起來確實另外一迴事。民主往往受到官僚機構，利益團體，外國勢力，甚至就是司法和立法機構本身的阻撓和影響。
有參政能力的人是少數受過高等教育的精英，他們會利用自己手中的權利形成更大的資源壁壘。如果人們通過的法律得不到尊重的話，那麽他們的意願就不可能占到一個國家的主導地位。這就不是民主，即使他們宣稱他們是民主政府。
我們遠東公司初入中原，當務之急就是讓中原各地所有底層貧苦的老百姓吃飽穿暖，讓所有貧苦的孩子接受教育，消滅剝削，消除兩極分化，最終實現共同富裕。還是那句話，深入基層開展群眾工作，是遠東公司未來幾年的工作重點。”
王和也笑著道：“不管幹什麽工作，都得一步步來，首先就是要穩定中原各地的局勢，然後再慢慢的開展工作。目前公司的員工都在摩拳擦掌，準備進入中原大幹一場，大家的工作熱情都比較高啊。”(未完待續。)
如果依照程序做事，雖然看上去比較機械，但是在執行的過程中也避免了俗套地繁文縟節，人與人之間沒有太多的利益關係，最大程度的避免了**的滋生。所以人治也是高風險、高代價政治體製。而法治就比較穩妥，不會有大的波動。
雖然現在公司多年培養的大批基層管理幹部，普遍非常稱職，也都具備踏實肯幹的工作作風，但是這種風氣能保持多久呢，下一代人是否還能延續下去呢。我可以負責任的告訴你們，如果到時候不改變現有的政治體製，大部分基層幹部都得徹底爛掉。
就拿我們自己來說，誰敢保證我們的下一代，也會和我們懷著一樣的理想。一個政權唯有不斷的變化改進，才能適應不斷發展的社會，才能長久立於不敗之地。若是環境改變而依然死守著老套的規矩一層不變，不思進取，終究會釀成苦果。”
宋濤想了下道：“老王，我聽你們的意思，以後我們遠東建國後也要實行西方民主的社會結構嗎？”
王和笑了下，搖了搖頭道：“現代社會公知們所宣揚的西方民主，其實指的是美式民主，也就是所謂的普世價值，他的出現從二戰後算起，到現在一百年都不到。一種製度不經曆幾百年的實踐，期間經過幾次********的真實戰爭，幾場改變曆史的事件，根本無法證明製度對人類管理的普遍可靠性和正確性，還有先進性。
嗬嗬……美國人二戰前崇尚的可是**裸的資本主義，極端鄙視民主。那時候**、****大行其道。即便後來隨著美國在全世界確立了霸主地位，他們國內實行的民主，也與他們在全世界推銷的美式民主，根本不是一迴事。本質上是少數精英的民主，一群精英通過各種和平的方式，排排坐分果果。試想一群獅子和一群綿羊之間，怎麽能存在真正平等和民主的可能性。
並不是說一人一票就叫民主，民主製度是一個很複雜的體係，是需要基礎的。這包括先進的法律製度，成熟的法治社會、完善的教育體製、強大的經濟基礎、高效的執政團體、先進的輿論體係等等，隻有具備了這些因素，民主才能真正得到保障。而在經濟落後貧困、多民族多宗教或者階級對立非常尖銳的國家，盲目的實行民主製度，反而會加劇國家的混亂甚至分裂。
最適合實行民主製度的地方應該是紡錘形社會，也就是說整個社會大部分人的經濟地位和教育水平基本相近。如今大明各地的老百姓，連肚子都沒有填飽呢，連民智都還沒有開呢，連現代文明都沒有接觸過呢，你讓他們怎麽民主。你以為有了政黨，有了一人一票的投票權就叫民主了，那都是扯淡。
我們華夏民族數千年來都是中%央集權製度，儒家思想已經在老百姓的心裏根深蒂固。由於根深蒂固的傳統文化，注定了中國社會是一個人情大於法治的社會。法製再如何落實，也打不過人情。根植在每個中國人心裏的行為方式永遠無法改變。獨特的文化傳統，獨特的曆史命運，獨特的國情，決定了我們不能盲目的把別人的東西拿過來生搬硬套，那注定會水土不服。
現代社會基層村委會主任、村長的選舉，也是采取每人一票的方法，可結果呢？我在基層工作多年，很多偏遠落後的貧困村子，就存在拉關係、講情麵，甚至是一票多少錢，投票的村民知道花錢買選票的候選人上台之後，會怎樣的去將錢撈迴來，但他們依然選擇出賣自己的選票。這也是我們遠東為什麽大力推行製度化建設的主要原因。
西方民主國家之所以富裕，也並不是因為民主製度。反而是先通過各種光明和不光明的手段富起來後，才有的民主。英國崛起的時候，還圈地運動呢，美國崛起的時候，還槍殺和平反戰的學生和老兵呢，連女人黑人都不許上大學，這難道是民主嗎。西方民主國家也是在經濟崛起以後，才逐漸有了民主。所以現在誰也別笑話誰。”
李明聽了王和的話，點了點頭苦笑著說道：“是啊，目前公司很多員工也在很多場合，不止一次的表達了他們的想法，那就是希望公司未來的政治體製，采用西方先進是民主製度。雖然他們的初衷是好的，可他們並不理解什麽是真正的民主。
現代社會很多號稱建立了民主政府的第三世界國家，他們的民主僅僅隻是流於形式。他們可以用一紙憲法寫下民主，可具體實施起來確實另外一迴事。民主往往受到官僚機構，利益團體，外國勢力，甚至就是司法和立法機構本身的阻撓和影響。
有參政能力的人是少數受過高等教育的精英，他們會利用自己手中的權利形成更大的資源壁壘。如果人們通過的法律得不到尊重的話，那麽他們的意願就不可能占到一個國家的主導地位。這就不是民主，即使他們宣稱他們是民主政府。
我們遠東公司初入中原，當務之急就是讓中原各地所有底層貧苦的老百姓吃飽穿暖，讓所有貧苦的孩子接受教育，消滅剝削，消除兩極分化，最終實現共同富裕。還是那句話，深入基層開展群眾工作，是遠東公司未來幾年的工作重點。”
王和也笑著道：“不管幹什麽工作，都得一步步來，首先就是要穩定中原各地的局勢，然後再慢慢的開展工作。目前公司的員工都在摩拳擦掌，準備進入中原大幹一場，大家的工作熱情都比較高啊。”(未完待續。)