這既是給我自己補課，也是給大家上上課！嗬嗬！大家一起學
對一星期七天的一種稱唿。在歐洲一些國家的語言中，一星期中的各天並不是按數字順序，而是有著特定的名字，是以“七曜”來分別命名的。其中，土曜日是星期六，日曜日是星期天，月曜日是星期一，火曜日是星期二，水曜日是星期三，木曜日是星期四，金曜日是星期五。
七曜之說是外來的，還是中國古已有之，現在雖然難以下定論，但利用七曜來紀日的方法倒確是從西方傳入的。據伯希和、沙畹考證，以七曜紀日的方法是在八世紀通過摩尼教傳入中國的。759年，北天竺沙門不空譯有《文殊師利菩薩及諸仙所說吉兇時日善惡宿曜經》，在此經中即有七曜日的名稱，這些名稱均為康居語之音譯，它們是：密或蜜—mir（日曜日）、莫—maq（月曜日）、雲漢—wnqan（火曜日）、咥—tir（水曜日）、溫沒斯—wrmzt（木曜日）、那頡—naqit（金曜日）、雞緩—kewan（土曜日）。764年，不空的弟子楊景風在為《吉兇時日善惡宿曜經作注時，就七曜日有如下說明：“夫七曜者，所為日月五星下直人間，一日一易，七日周而複始，其所用各各於事有宜者，不宜者，請細詳用之。忽不記得，但當問胡及波斯並五天竺人總知。尼乾子、末摩尼以蜜日持齋，亦事此日為大日，此等事持不忘，故今列諸國人唿七曜如後。”到了明朝，馬歡再一次提到西方七日一次禮拜的宗教活動。馬歡在明永樂、宣德年間，以通事的身份隨鄭和使西洋。迴國後著有《瀛涯勝覽》（大約刊於1416年）一書。在該書的《古裏國即西洋大國也》篇裏，有這樣一段記載：“王有大頭目二人，掌管國事，俱是迴迴人。國人大率皆奉迴迴教門，禮拜寺有二三十所，七日一次禮拜，至日舉家齋沐，諸事不幹。”馬歡隨鄭和下西洋到過不少阿拉伯國家，書中對阿拉伯人的風俗描述很多，且多次提到他們的宗教活動，如該書《祖法兒國》篇：“如遇禮拜日，上半日市絕交易。長幼男子皆沐了，即將薔薇露或沉香油搽其麵，才穿齊整新衣。又以小土爐燒沉檀俺八兒香，立於其上，薰其衣體，才往禮拜寺。”又如《阿丹國》篇：“國王之扮，頭帶金冠，身穿黃袍，腰係寶妝金帶。至禮拜日去寺禮拜，換細白番布纏頭，上加金錦之頂，身服白袍，坐車列隊而行。”在這兩例中，均見有“禮拜日”一詞，但其詞的結構還不十分固定，它尚具“禮拜之日”的意味。
大家知道了嗎？日曜日，月曜日，火曜日，水曜日，木曜日，金曜日，土曜日！
對一星期七天的一種稱唿。在歐洲一些國家的語言中，一星期中的各天並不是按數字順序，而是有著特定的名字，是以“七曜”來分別命名的。其中，土曜日是星期六，日曜日是星期天，月曜日是星期一，火曜日是星期二，水曜日是星期三，木曜日是星期四，金曜日是星期五。
七曜之說是外來的，還是中國古已有之，現在雖然難以下定論，但利用七曜來紀日的方法倒確是從西方傳入的。據伯希和、沙畹考證，以七曜紀日的方法是在八世紀通過摩尼教傳入中國的。759年，北天竺沙門不空譯有《文殊師利菩薩及諸仙所說吉兇時日善惡宿曜經》，在此經中即有七曜日的名稱，這些名稱均為康居語之音譯，它們是：密或蜜—mir（日曜日）、莫—maq（月曜日）、雲漢—wnqan（火曜日）、咥—tir（水曜日）、溫沒斯—wrmzt（木曜日）、那頡—naqit（金曜日）、雞緩—kewan（土曜日）。764年，不空的弟子楊景風在為《吉兇時日善惡宿曜經作注時，就七曜日有如下說明：“夫七曜者，所為日月五星下直人間，一日一易，七日周而複始，其所用各各於事有宜者，不宜者，請細詳用之。忽不記得，但當問胡及波斯並五天竺人總知。尼乾子、末摩尼以蜜日持齋，亦事此日為大日，此等事持不忘，故今列諸國人唿七曜如後。”到了明朝，馬歡再一次提到西方七日一次禮拜的宗教活動。馬歡在明永樂、宣德年間，以通事的身份隨鄭和使西洋。迴國後著有《瀛涯勝覽》（大約刊於1416年）一書。在該書的《古裏國即西洋大國也》篇裏，有這樣一段記載：“王有大頭目二人，掌管國事，俱是迴迴人。國人大率皆奉迴迴教門，禮拜寺有二三十所，七日一次禮拜，至日舉家齋沐，諸事不幹。”馬歡隨鄭和下西洋到過不少阿拉伯國家，書中對阿拉伯人的風俗描述很多，且多次提到他們的宗教活動，如該書《祖法兒國》篇：“如遇禮拜日，上半日市絕交易。長幼男子皆沐了，即將薔薇露或沉香油搽其麵，才穿齊整新衣。又以小土爐燒沉檀俺八兒香，立於其上，薰其衣體，才往禮拜寺。”又如《阿丹國》篇：“國王之扮，頭帶金冠，身穿黃袍，腰係寶妝金帶。至禮拜日去寺禮拜，換細白番布纏頭，上加金錦之頂，身服白袍，坐車列隊而行。”在這兩例中，均見有“禮拜日”一詞，但其詞的結構還不十分固定，它尚具“禮拜之日”的意味。
大家知道了嗎？日曜日，月曜日，火曜日，水曜日，木曜日，金曜日，土曜日！