阿圖跟著傅喆走出了大殿，來到了花園裏。這是個小巧的花園，占地不過四、五畝。如同所有的庭園一般，園中也挖了個水池，夏季的池水清涼綠幽，上麵還漂浮著一些翠色的浮萍。
池水中建有幾座假山，峰壑跌宕，曲折通幽。一座小石橋打水上穿過，通往假山之間的一處亭子。環繞著池水的則是鵝卵石所鋪成的小徑，通過這條小徑可以去到傅喆、傅兗等人各自所住的宅院。
阿圖與傅喆肩並肩地散著步，口裏說著些道家術語並同閑話。還沒盞茶功夫，一名家丁就跑上來稟報道：“老爺，神木道長來訪。”
年初的時候，神木就邀請過阿圖去他的朝陽宮走走，可他一來沒功夫，二來也沒興趣，就一直不曾前去。雖然他現在跟著傅喆學道，但這也並非說他對道術感興趣了，隻是為了曾經對傅蓴的應許，答應過要多陪陪這老頭而已。
聽說神木來了，阿圖卻沒有跟他見麵的意思，便對著傅喆揖手道：“既然有人前來拜訪道長，那小道告退。”
傅喆點了點頭，於是兩人互說一聲“無量觀”，便各自而去。
大院西北角有數棵高大的楊樹，樹下有一石桌。阿圖沿著小徑向著大院的北門走去，快來到了北門口時便看到了那個石桌前塵來與傅博相對而坐，似乎是在對弈。他是個喜歡湊熱鬧的，看到這個情形便改變了主意，轉而向著石桌那邊走去。
走到近處一瞧，隻見桌上擺著一盤圍棋，上麵已然布上了小半盤的黑、白子，雙方正在酣戰激烈。圍棋他雖然沒下過，但卻是知道的，因為中學的國文教材就有一篇名為《棋經十三篇》的文章。圍棋在本朝被視為國粹之一，稱為棋學，會者極多。
塵來擺下一子，然後抬起頭來，臉上帶著那副嘻皮笑臉的神態道：“施主來了。”
和尚現在早就不象當初那麽齷齪了，而是一身的光鮮。他現在僧服多得不得了，除了城裏給他做了幾套像模像樣的僧衣之外，附近已經有不少富戶來拜訪過了他了，每次帶來的禮物裏是決對少不了僧衣僧鞋的。他現在名氣很大，前幾天本鎮的一個富戶嫁千金，還請他去做了趟貴客。
阿圖先衝著他擠眉做了鬼臉，又客氣地問候一聲傅博：“大公子好。”
傅博口中答：“好”。抬頭一看，見他身上著的乃是道服，問道：“趙圖，你又去陪祖父做法了？”等到他點頭說是，隻是微微一笑，又低頭去看棋了。
雖然阿圖深得本家所有長輩人的讚許，但傅博總覺得和他說不到一塊去，也許是兩人性情差異太大的原因。在傅博心中，感覺自己應該和一些更為風雅，境界更高的人交往，比如眼前的這個和尚。
“請坐。”塵來指了指空出的一張石凳請他坐下，然後又給他倒上了一杯茶。
傅博對他的態度一向都是不冷不熱，這點阿圖並無意見，總不成人人都把自己當香餑餑吧。再細看二人表情，雖然他不大懂棋，但也看得出來是和尚占了上風，傅博卻是麵臨難局。阿圖坐下後，目光向盤中瞧去，見到傅博手撚黑子，那麽他自然是執黑。
這盤棋乃一局三子棋，白棋占據了三個角，並打入了黑棋右上唯一的一塊大空，目前焦點就是打入的白三子孤棋能否做活，或者是出逃。若白孤棋成活或者出逃，那黑棋的空就一定不夠了，黑棋的唯一勝機便是全殲這隊打入的白子。
“啪”，傅博考慮良久，終於下定決心當頭一鎮，要將下麵白棋全數悶殺。
和尚卻麵帶從容，將一粒白子在鎮頭的黑棋邊上一搭。隨後的十來步都是兩人事先考慮好了的，下得甚快。
再下得數步後，傅博又開始長考了，良久方才落下一子。
這局棋之後又下了十幾著，傅博推枰認輸。他殺住了原來的白三子孤棋，但卻被塵來借棄子另做了一隊人馬，不知不覺地殺出了重圍，揚長而去。
“改日再尋師傅下過。”
傅博起身先向塵來行了一禮，然後對阿圖說了聲告辭就轉身離去了。
傅博走了，和尚開始將盤中的黑白棋子一一收拾進棋盒。看著他收拾棋子，阿圖笑嘻嘻地問道：“和尚怎麽也會下圍棋？”
雖然他這話問得實在是有些無禮，但塵來卻不生氣，笑道：“圍棋於本朝是國學，僧人多知一二。”
阿圖聽出了他話中的疑問之處，便問：“那你的意思就是本朝以前不是國學了？”
塵來一愣，接著道：“正是。”
“那又是為何？”
“圍棋暗含天道，至簡又至繁，變化萬千，紛繁奧妙，一向為世人所喜。不過這圍棋尊為國學卻是自本朝而開始。說起原因，這恐怕就得提到武宗皇帝了。。。”
他說到“武宗皇帝”之時，除了滿臉帶著莊正色之外，且雙手合十，頭部還微微地向前點了一下。
做完這個動作，塵來繼續道：“此話甚長，不知施主可願聽？”
“願聞其詳。”
於是塵來就給他娓娓道來圍棋被本朝尊為國學的緣由。原來本朝圍棋能被尊為國學，實乃武宗皇帝一力弘揚的結果。武宗圍棋造詣甚高，棋界一般認為其有國手授二子的水準，兩名大國手公孫策、葉遁便是他同門的師兄弟。他們三人同拜在先師唐遊的門下，除修兵學外，公孫策還擅長理政，葉遁則精通儒、道、佛、醫等諸子百家之學。
武宗起兵反元後，兩人隨軍為幕僚。閑暇時，三人便在軍中對弈，且下出不少流傳後世的好局。摒棄座子，開創圍棋自由布局的下法便是他們在軍中探討的結果。武宗愛好圍棋，也樂意提拔一些圍棋下得好的官員，不少低級官僚因圍棋下得好而得以“幸進”。這麽一來，天下的士子不僅自己紛紛開始學下圍棋，還培養己家的子弟以圖在圍棋上有所成就，一些棋院、棋社便如雨後春筍般地冒了出來。
昭武九年，武宗創設京都棋院，作為大宋圍棋的最高管理機構，職責為：代表大宋與諸侯、屬國以及外邦進行圍棋交流，組織全國性的圍棋大賽，頒發高級棋手的棋力證書，並掌管皇家、貴族與平民的圍棋教導等等事宜。
京都棋院的執掌稱為“名人”，乃顧名思義的圍棋第一人，並享有朝廷封予的一個終身製的伯爵爵位。名人由爭棋產生，除第一屆名人是所有人相互廝殺得來的外，以後各屆名人都是由挑戰團隊在全國範圍內進行初賽與本賽以決出最強的團隊，最後由最強的團隊派出其中的至強者向上一屆名人進行十番棋的挑戰。勝者獲為棋院執掌，得名人稱號，敗者退位。
昭武十年，第一屆爭棋開戰，不負武宗重望，公孫策與葉遁雙入決賽。決賽五番勝負，第五局公孫策以四分之三子的微弱優勢擊敗葉遁折桂。此後，名人戰每十年舉辦一屆，最後的挑戰改為十番勝負，至今為止已經下完了二十屆，五年後將開始第二十一屆的爭棋。
池水中建有幾座假山，峰壑跌宕，曲折通幽。一座小石橋打水上穿過，通往假山之間的一處亭子。環繞著池水的則是鵝卵石所鋪成的小徑，通過這條小徑可以去到傅喆、傅兗等人各自所住的宅院。
阿圖與傅喆肩並肩地散著步，口裏說著些道家術語並同閑話。還沒盞茶功夫，一名家丁就跑上來稟報道：“老爺，神木道長來訪。”
年初的時候，神木就邀請過阿圖去他的朝陽宮走走，可他一來沒功夫，二來也沒興趣，就一直不曾前去。雖然他現在跟著傅喆學道，但這也並非說他對道術感興趣了，隻是為了曾經對傅蓴的應許，答應過要多陪陪這老頭而已。
聽說神木來了，阿圖卻沒有跟他見麵的意思，便對著傅喆揖手道：“既然有人前來拜訪道長，那小道告退。”
傅喆點了點頭，於是兩人互說一聲“無量觀”，便各自而去。
大院西北角有數棵高大的楊樹，樹下有一石桌。阿圖沿著小徑向著大院的北門走去，快來到了北門口時便看到了那個石桌前塵來與傅博相對而坐，似乎是在對弈。他是個喜歡湊熱鬧的，看到這個情形便改變了主意，轉而向著石桌那邊走去。
走到近處一瞧，隻見桌上擺著一盤圍棋，上麵已然布上了小半盤的黑、白子，雙方正在酣戰激烈。圍棋他雖然沒下過，但卻是知道的，因為中學的國文教材就有一篇名為《棋經十三篇》的文章。圍棋在本朝被視為國粹之一，稱為棋學，會者極多。
塵來擺下一子，然後抬起頭來，臉上帶著那副嘻皮笑臉的神態道：“施主來了。”
和尚現在早就不象當初那麽齷齪了，而是一身的光鮮。他現在僧服多得不得了，除了城裏給他做了幾套像模像樣的僧衣之外，附近已經有不少富戶來拜訪過了他了，每次帶來的禮物裏是決對少不了僧衣僧鞋的。他現在名氣很大，前幾天本鎮的一個富戶嫁千金，還請他去做了趟貴客。
阿圖先衝著他擠眉做了鬼臉，又客氣地問候一聲傅博：“大公子好。”
傅博口中答：“好”。抬頭一看，見他身上著的乃是道服，問道：“趙圖，你又去陪祖父做法了？”等到他點頭說是，隻是微微一笑，又低頭去看棋了。
雖然阿圖深得本家所有長輩人的讚許，但傅博總覺得和他說不到一塊去，也許是兩人性情差異太大的原因。在傅博心中，感覺自己應該和一些更為風雅，境界更高的人交往，比如眼前的這個和尚。
“請坐。”塵來指了指空出的一張石凳請他坐下，然後又給他倒上了一杯茶。
傅博對他的態度一向都是不冷不熱，這點阿圖並無意見，總不成人人都把自己當香餑餑吧。再細看二人表情，雖然他不大懂棋，但也看得出來是和尚占了上風，傅博卻是麵臨難局。阿圖坐下後，目光向盤中瞧去，見到傅博手撚黑子，那麽他自然是執黑。
這盤棋乃一局三子棋，白棋占據了三個角，並打入了黑棋右上唯一的一塊大空，目前焦點就是打入的白三子孤棋能否做活，或者是出逃。若白孤棋成活或者出逃，那黑棋的空就一定不夠了，黑棋的唯一勝機便是全殲這隊打入的白子。
“啪”，傅博考慮良久，終於下定決心當頭一鎮，要將下麵白棋全數悶殺。
和尚卻麵帶從容，將一粒白子在鎮頭的黑棋邊上一搭。隨後的十來步都是兩人事先考慮好了的，下得甚快。
再下得數步後，傅博又開始長考了，良久方才落下一子。
這局棋之後又下了十幾著，傅博推枰認輸。他殺住了原來的白三子孤棋，但卻被塵來借棄子另做了一隊人馬，不知不覺地殺出了重圍，揚長而去。
“改日再尋師傅下過。”
傅博起身先向塵來行了一禮，然後對阿圖說了聲告辭就轉身離去了。
傅博走了，和尚開始將盤中的黑白棋子一一收拾進棋盒。看著他收拾棋子，阿圖笑嘻嘻地問道：“和尚怎麽也會下圍棋？”
雖然他這話問得實在是有些無禮，但塵來卻不生氣，笑道：“圍棋於本朝是國學，僧人多知一二。”
阿圖聽出了他話中的疑問之處，便問：“那你的意思就是本朝以前不是國學了？”
塵來一愣，接著道：“正是。”
“那又是為何？”
“圍棋暗含天道，至簡又至繁，變化萬千，紛繁奧妙，一向為世人所喜。不過這圍棋尊為國學卻是自本朝而開始。說起原因，這恐怕就得提到武宗皇帝了。。。”
他說到“武宗皇帝”之時，除了滿臉帶著莊正色之外，且雙手合十，頭部還微微地向前點了一下。
做完這個動作，塵來繼續道：“此話甚長，不知施主可願聽？”
“願聞其詳。”
於是塵來就給他娓娓道來圍棋被本朝尊為國學的緣由。原來本朝圍棋能被尊為國學，實乃武宗皇帝一力弘揚的結果。武宗圍棋造詣甚高，棋界一般認為其有國手授二子的水準，兩名大國手公孫策、葉遁便是他同門的師兄弟。他們三人同拜在先師唐遊的門下，除修兵學外，公孫策還擅長理政，葉遁則精通儒、道、佛、醫等諸子百家之學。
武宗起兵反元後，兩人隨軍為幕僚。閑暇時，三人便在軍中對弈，且下出不少流傳後世的好局。摒棄座子，開創圍棋自由布局的下法便是他們在軍中探討的結果。武宗愛好圍棋，也樂意提拔一些圍棋下得好的官員，不少低級官僚因圍棋下得好而得以“幸進”。這麽一來，天下的士子不僅自己紛紛開始學下圍棋，還培養己家的子弟以圖在圍棋上有所成就，一些棋院、棋社便如雨後春筍般地冒了出來。
昭武九年，武宗創設京都棋院，作為大宋圍棋的最高管理機構，職責為：代表大宋與諸侯、屬國以及外邦進行圍棋交流，組織全國性的圍棋大賽，頒發高級棋手的棋力證書，並掌管皇家、貴族與平民的圍棋教導等等事宜。
京都棋院的執掌稱為“名人”，乃顧名思義的圍棋第一人，並享有朝廷封予的一個終身製的伯爵爵位。名人由爭棋產生，除第一屆名人是所有人相互廝殺得來的外，以後各屆名人都是由挑戰團隊在全國範圍內進行初賽與本賽以決出最強的團隊，最後由最強的團隊派出其中的至強者向上一屆名人進行十番棋的挑戰。勝者獲為棋院執掌，得名人稱號，敗者退位。
昭武十年，第一屆爭棋開戰，不負武宗重望，公孫策與葉遁雙入決賽。決賽五番勝負，第五局公孫策以四分之三子的微弱優勢擊敗葉遁折桂。此後，名人戰每十年舉辦一屆，最後的挑戰改為十番勝負，至今為止已經下完了二十屆，五年後將開始第二十一屆的爭棋。