這名僧人名為慧輪，乃奧州安唐萬佛寺掌門慧觀大師的師弟。
唐棣的兄長唐裳自幼就是身體孱弱，長到七、八歲的時候，身材還隻如同別家四、五歲的小兒，到年紀大了後便逐漸發現多處暗疾，到如今還沒有子嗣。唐棣年幼時也與他兄長一般，二、三歲的時候連抬頭都還是軟弱無力。他母後擔心他養不活，因篤信佛法，為此不知跑了多少寺院，拜了多少菩薩，後來因機緣終求得這位慧輪*大師收其為俗家弟子。
慧輪收他為弟子的條件便是要在萬佛寺中住滿八年，因此唐棣三至十一歲的幼年時期實際上是在寺廟中渡過的。那段時日，慧輪日日給他把脈診治，還常用一種特製藥水讓他浸泡，又用內家功力為他疏通經脈。待得他稍大之後，慧輪又教他練武強身，十數年來日日勤練不綴，他的身體方才能如今日這般地強實。可最近他心有旁騖，連日不管有課沒課都是往外跑，每天早出晚歸的，也不象原先那樣早晚必演練一次武藝了。
慧輪收迴了目中的責怪之意，緩緩地說：“非是身體不適，而怕是有了心病吧。”
“弟子。。。”
“你成年後，身體已是完全地好了。以你的身份，武技本是不必學的，但為師卻時常督促你，可知其中究竟？”
“師傅說過，弟子生性脫跳，練武可磨練心誌。”唐棣說到這裏，額上隱隱有汗珠滲出。
慧輪隻“哼”了一聲，也不再言語，連眼睛都閉上了。
禪房裏陷入了沉默。每逢這種時候，唐棣都是守在一邊，靜心等待師傅開言。
約麽一刻光景，慧輪終於睜開了眼睛道：“也罷。你今後或許要繼承這唐國大位，所謀乃大，武技也就不必過於勉強了。”
唐棣本來隱隱就有這種的想法，隻是迫於師傅的威嚴，一直都不敢說出來而已。但此時慧輪陡然真的說了出來，他反而被嚇了一跳。
“師傅。。。”他剛說出這兩個字，卻見到慧輪擺了擺手，下麵的話便不知覺地咽了迴去。
“為師見你今日滿腹心思。若有事，直說便是了。”惠輪道。
唐棣拱手道：“弟子聽說雪舟大師有十五名行僧弟子，想請師傅解答弟子心中疑慮。”
慧輪麵色如古井般波瀾不興，問：“你是如何得知雪舟與其弟子之事的？”
唐棣聽他詢問，便把適才和裴黯的對話向他大致複述了一遍。
雪舟大師唐棣是見過的。今年三月他迴大宋之後，便隨著慧輪去了趟京都萬佛寺。慧輪幼年是在京都萬佛寺出家的，法號鬆心，算是掌門大師鬆明的師弟。他二十四歲才隨師父去了奧州安唐萬佛寺，在那裏將法號改成了慧輪。
當日，為了迎接慧輪，京都萬佛寺列出了很大的排場，幾乎所有職司的僧人都迎出了山門，給足了慧輪與安唐萬佛寺的麵子。雪舟就在一眾迎賓的高僧之中，他是掌門鬆明的弟子，談吐恢弘，氣度含蓄，令人心生仰慕。唐棣還聽說他已五十好幾歲了，外形卻仿似四十來歲的人，這點使他深感納悶。
慧輪沉默了一陣，然後盯著他道：“你是嫡次子。你二兄行走不便並身帶暗疾，無法生育。唐公之位將來多半是你的，又何必急於培植羽翼，多生事端，徒惹人猜忌。”
唐棣半響不語，最後說：“非是弟子有何妄想，隻是兄弟們都多蓄門客，結交強臣。弟子若沒有一點實力，恐怕即便是公父傳位於弟子，弟子或許也最終不可得國。”
慧輪歎了口氣，雙掌合什，唱了聲佛號後道：“你想知曉何事？”
“弟子想問的是，如雪舟大師這等有道高僧培養行僧的目的是什麽？”
惠輪道：“弘揚佛法。”
就這麽簡單？唐棣麵露疑慮之色，問道：“請問師傅，弘揚佛法與培養行僧之間有何關係？”
惠輪道：“道佐人主。對於行僧來說，這個‘道’雖然包括了許多的術與謀，但其根本依然是佛法。”
“道佐人主”出自《道德經》之言“以道佐人主者，不已兵強天下。”意思就是：凡是以道治理國家的國君，都是不用兵甲強行爭奪天下的。今日惠輪居然引用道教始祖之言，這個實在是出乎唐棣的意料。
“行僧的使命並不完全相同，得看行僧本人的際遇。其中之一就是輔佐人主，用佛法去化解人主內心的孽障，使得世間少造無謂的浩劫，並竭力使佛法在人主治下得以傳揚。”
“請問師傅，行僧的目的究竟是為了阻止浩劫，還是傳揚佛法？”唐棣再問。
惠輪道：“浩劫若來，又豈是行僧所能阻止的。”
。。。。。。
與師傅的一席談話後，唐棣明白了：行僧做的是一般僧侶無法做到的事情，就是用自己的才學與權謀來輔助人主，為人主謀劃，但其根本的目的乃是在人主的治下弘揚佛法。
當他從慧輪那裏出來時，心情大好，師父終於解去了他心中的疑惑。
慧輪比裴黯更了解這些行僧。這些行僧在萬佛寺也並非是代代都有，但每隔數代，總會出現一名類似道知或者雪舟那樣的僧人，然後就培養出來了一批行僧。這些行僧雲遊天下，目地看似神秘，但其最終一點還是為了弘揚佛法。隨著行僧的輩出，萬佛寺也是越開越多，甚至遍布北疆、南洋、大洋洲與美洲。且創下了奇功偉業的行僧也時而橫空出世，如建立奧州安唐萬佛寺的行癡，為唐國取下旦州的韓洐等都是行僧。
“算謀為表，佛學為體。”這便是惠輪對這些行僧的評價。
行僧要傳揚佛法就讓他們去傳揚好了，最關鍵的是他們無疑是唐棣所需要的那種人才。無論是承國、立國還是謀國，人才總是最重要的。沒有一位君主，或者是未來的君主不想吸納人才，隻是英明的君主選擇的是俊才，昏庸的君主得到的是蠢才或殺才罷了。
據馮原書信所言，一個塵前的才學就是不凡，何況還有另外十四名行僧，其中未必就沒有比塵前更加出色的。據此推測，雪舟的這批弟子不僅才學出眾，還通達世俗人情，更熟知天下地理，這正唐棣他所需要的。若有可能，盡量地將他們籠絡到麾下。。。
他心中甚有大誌，不僅是要承襲國位，治理萬民，還要仿效先祖文治武功，一展抱負。。。
唐棣的兄長唐裳自幼就是身體孱弱，長到七、八歲的時候，身材還隻如同別家四、五歲的小兒，到年紀大了後便逐漸發現多處暗疾，到如今還沒有子嗣。唐棣年幼時也與他兄長一般，二、三歲的時候連抬頭都還是軟弱無力。他母後擔心他養不活，因篤信佛法，為此不知跑了多少寺院，拜了多少菩薩，後來因機緣終求得這位慧輪*大師收其為俗家弟子。
慧輪收他為弟子的條件便是要在萬佛寺中住滿八年，因此唐棣三至十一歲的幼年時期實際上是在寺廟中渡過的。那段時日，慧輪日日給他把脈診治，還常用一種特製藥水讓他浸泡，又用內家功力為他疏通經脈。待得他稍大之後，慧輪又教他練武強身，十數年來日日勤練不綴，他的身體方才能如今日這般地強實。可最近他心有旁騖，連日不管有課沒課都是往外跑，每天早出晚歸的，也不象原先那樣早晚必演練一次武藝了。
慧輪收迴了目中的責怪之意，緩緩地說：“非是身體不適，而怕是有了心病吧。”
“弟子。。。”
“你成年後，身體已是完全地好了。以你的身份，武技本是不必學的，但為師卻時常督促你，可知其中究竟？”
“師傅說過，弟子生性脫跳，練武可磨練心誌。”唐棣說到這裏，額上隱隱有汗珠滲出。
慧輪隻“哼”了一聲，也不再言語，連眼睛都閉上了。
禪房裏陷入了沉默。每逢這種時候，唐棣都是守在一邊，靜心等待師傅開言。
約麽一刻光景，慧輪終於睜開了眼睛道：“也罷。你今後或許要繼承這唐國大位，所謀乃大，武技也就不必過於勉強了。”
唐棣本來隱隱就有這種的想法，隻是迫於師傅的威嚴，一直都不敢說出來而已。但此時慧輪陡然真的說了出來，他反而被嚇了一跳。
“師傅。。。”他剛說出這兩個字，卻見到慧輪擺了擺手，下麵的話便不知覺地咽了迴去。
“為師見你今日滿腹心思。若有事，直說便是了。”惠輪道。
唐棣拱手道：“弟子聽說雪舟大師有十五名行僧弟子，想請師傅解答弟子心中疑慮。”
慧輪麵色如古井般波瀾不興，問：“你是如何得知雪舟與其弟子之事的？”
唐棣聽他詢問，便把適才和裴黯的對話向他大致複述了一遍。
雪舟大師唐棣是見過的。今年三月他迴大宋之後，便隨著慧輪去了趟京都萬佛寺。慧輪幼年是在京都萬佛寺出家的，法號鬆心，算是掌門大師鬆明的師弟。他二十四歲才隨師父去了奧州安唐萬佛寺，在那裏將法號改成了慧輪。
當日，為了迎接慧輪，京都萬佛寺列出了很大的排場，幾乎所有職司的僧人都迎出了山門，給足了慧輪與安唐萬佛寺的麵子。雪舟就在一眾迎賓的高僧之中，他是掌門鬆明的弟子，談吐恢弘，氣度含蓄，令人心生仰慕。唐棣還聽說他已五十好幾歲了，外形卻仿似四十來歲的人，這點使他深感納悶。
慧輪沉默了一陣，然後盯著他道：“你是嫡次子。你二兄行走不便並身帶暗疾，無法生育。唐公之位將來多半是你的，又何必急於培植羽翼，多生事端，徒惹人猜忌。”
唐棣半響不語，最後說：“非是弟子有何妄想，隻是兄弟們都多蓄門客，結交強臣。弟子若沒有一點實力，恐怕即便是公父傳位於弟子，弟子或許也最終不可得國。”
慧輪歎了口氣，雙掌合什，唱了聲佛號後道：“你想知曉何事？”
“弟子想問的是，如雪舟大師這等有道高僧培養行僧的目的是什麽？”
惠輪道：“弘揚佛法。”
就這麽簡單？唐棣麵露疑慮之色，問道：“請問師傅，弘揚佛法與培養行僧之間有何關係？”
惠輪道：“道佐人主。對於行僧來說，這個‘道’雖然包括了許多的術與謀，但其根本依然是佛法。”
“道佐人主”出自《道德經》之言“以道佐人主者，不已兵強天下。”意思就是：凡是以道治理國家的國君，都是不用兵甲強行爭奪天下的。今日惠輪居然引用道教始祖之言，這個實在是出乎唐棣的意料。
“行僧的使命並不完全相同，得看行僧本人的際遇。其中之一就是輔佐人主，用佛法去化解人主內心的孽障，使得世間少造無謂的浩劫，並竭力使佛法在人主治下得以傳揚。”
“請問師傅，行僧的目的究竟是為了阻止浩劫，還是傳揚佛法？”唐棣再問。
惠輪道：“浩劫若來，又豈是行僧所能阻止的。”
。。。。。。
與師傅的一席談話後，唐棣明白了：行僧做的是一般僧侶無法做到的事情，就是用自己的才學與權謀來輔助人主，為人主謀劃，但其根本的目的乃是在人主的治下弘揚佛法。
當他從慧輪那裏出來時，心情大好，師父終於解去了他心中的疑惑。
慧輪比裴黯更了解這些行僧。這些行僧在萬佛寺也並非是代代都有，但每隔數代，總會出現一名類似道知或者雪舟那樣的僧人，然後就培養出來了一批行僧。這些行僧雲遊天下，目地看似神秘，但其最終一點還是為了弘揚佛法。隨著行僧的輩出，萬佛寺也是越開越多，甚至遍布北疆、南洋、大洋洲與美洲。且創下了奇功偉業的行僧也時而橫空出世，如建立奧州安唐萬佛寺的行癡，為唐國取下旦州的韓洐等都是行僧。
“算謀為表，佛學為體。”這便是惠輪對這些行僧的評價。
行僧要傳揚佛法就讓他們去傳揚好了，最關鍵的是他們無疑是唐棣所需要的那種人才。無論是承國、立國還是謀國，人才總是最重要的。沒有一位君主，或者是未來的君主不想吸納人才，隻是英明的君主選擇的是俊才，昏庸的君主得到的是蠢才或殺才罷了。
據馮原書信所言，一個塵前的才學就是不凡，何況還有另外十四名行僧，其中未必就沒有比塵前更加出色的。據此推測，雪舟的這批弟子不僅才學出眾，還通達世俗人情，更熟知天下地理，這正唐棣他所需要的。若有可能，盡量地將他們籠絡到麾下。。。
他心中甚有大誌，不僅是要承襲國位，治理萬民，還要仿效先祖文治武功，一展抱負。。。