第二天一早，傅蓴就一個人騎著馬，在雪天裏上了頓別西南麵的抱枕山。
抱枕山因其山勢象一個橫放的長枕頭而得名，其最高之處為隨陽峰，高約百丈，因早晚見陽而被稱為“隨陽”。山腳下數十年前曾開掘出過一個小金礦，後來礦脈枯竭了，所挖的坑洞也都盡數地廢棄，但仍然會有人時不時能在附近的小溪中尋到點金砂。
隨陽峰上有一座小小道觀，名為隨陽觀，內有殿堂茅屋數十間，道家子弟十餘人。十八年前，道士張士奇來到此地，說此山有仙氣，然後便於隨陽峰上結茅傳道。後來他跟傅喆成為了至交道友，得其資助，遂建了隨陽觀，自稱神木道人，還收了一幫徒弟。
傅蓴上了隨陽觀，兩日沒下山，還說要拜神木為師，在觀中出家為道修行仙法。
傅家聽說此事，原本不大相信，但還是派了傅恆前去接她下山。傅恆來到隨陽觀，便看到她身著道裝，手裏拿著個拂塵在大殿的太上老君泥像前裝神弄鬼。無論怎麽勸說，她都是說要此生貝葉蒲團、青燈神像、長參老君，就是不肯下山。
傅恆說不動她，隻得匹馬下山。迴家給爹娘一稟報，一下子就把大家都給搞慌了，於是全家出動上山去勸說她下山。
這一上山，又是兩天時間。所有的人象走馬燈一樣輪流地去做說客，苦口婆心地勸她放棄出家的主意，隨爹娘迴家。
最後，在傅兗保證絕對不逼著她嫁人之後，傅蓴才勉強同意下山，並淚眼婆娑地說大家毀了她的仙途，實在是罪過，搞得一家人都是哭笑不得。
傅蓴迴到昇陽城，日子便是照舊地過，隻是所有人都再也不敢提讓她嫁人的事情了。
再過兩天，長野望夫婦見此事終是不成，隻得帶著傅家的迴覆走了。
傅兗說：舍妹性子粗疏，行事唐突，不足以侍奉貴人，深感惶恐。
※※※
鬆墨院蘇湄的房內，隻點著一盞小小的三芯油燈，因此光線有些昏暗。
蝦夷房屋大多建有壁爐，一般都依牆而砌，爐內燃燒煤球、煤餅或者煤塊，上有煙囪將廢氣排出。沒有壁爐的房子則一定會有個大鐵火爐，薄鐵皮所卷成的圓煙囪打爐口豎立起來，然後在高空中拐一個彎，最後打窗口上的洞伸出室外。
倘若屋裏沒有壁爐與火爐，蝦夷的冬季是沒法過的。
此時，牆角壁爐裏的煤火燒得正旺，蘇湄把晚飯後洗沐過了的頭發盤了起來，用一塊白毛巾包著豎在頭頂之上，身上則穿了件隨意而寬鬆的白袍。
屋裏的陳設異常的簡單，隻是書櫃與衣櫃各一個、飯桌、書桌和床各一張而已。
飯桌上擺著那盞油燈，油燈的燈火下，蘇湄正在給阿圖補習國文。
“‘蓋此身發，四大五常。恭惟鞠養，豈敢毀傷。’的意思就是身體發膚都是父母所生，父母所養，不得有一絲一毫的損毀，這都是屬於‘四大’與‘無常’的範疇，不得違背。”蘇湄指著千字文上的這一句給他解釋著。
阿圖看著她白若象牙一般的手指，思緒瓢了瓢，隨即連忙收緊心思問：“那什麽是四大，什麽又是五常？”
“道大、天大、地大、王亦大，謂之四大。仁、義、禮、智、信，謂之五常。這些都是立國立身的根本，也是世間倫理的根基。”
“那什麽是道？”
“道便是萬物的原理，以及人行事做事所用的正確方法。其中寓含甚是廣闊，你如今不必深究，隻需知道上麵兩點即可。”
阿圖認真地點點頭，繼續說：“那什麽是仁？是不是我沒飯吃，肚子餓了，坐在街上，別人就扔給我了幾個銅錢。”
蘇湄語塞，隻覺得臉上一陣發燒。聽了這位弟子的假設，連做老師的都情不自禁地感到害臊。
不過她還是“嗯”了聲，然後繼續說：“你說得。。。說得不錯，不過仁並非這麽簡單。上古時代，仁為親善之意，其字為‘人’與‘二’組成，意指二人之間的互愛，亦可泛指多人間的親善。後來孔子說仁的意思就是‘愛人’，並雲：‘泛愛眾而親仁’。這個仁的意思便擴展到君主與臣民間、父母與子女間、先生與弟子間、鄉鄰間，以至於人人間互相友愛。一部論語中數十次提到‘仁’，仁乃儒家學說的根本，這個待你日後學論語之時再作深究，如今隻要知道仁便是‘愛人’之意即可。”
“那我猜禮也不是禮貌那麽簡單。”油燈下，他的眼睛閃亮著。
蘇湄喜歡他這種聰明時的表情，很有求知的欲望。他雖然時而會說些傻話，做點傻事，但接受力實在是極強，做他的老師通常來說還是很有成就感的。
“你說得不錯。禮有兩層含義，其中一層就是我們日常所說的禮貌和禮儀，其次就有了等級與製度的意思。作為第一層意思，禮有‘孝、慈、恭、順、敬、和、仁、義’，俗話說‘世無完人’，做到這八點極為不易，需要長久的學習與磨練。”
“作為第二層意思，禮便是指‘上下有別，尊卑有序’，不同的人的言語、行為得符合他在家族與世間的身份與地位，不同等級、不同身份的人有著不同的標準。夏、殷之時，便有夏禮與殷禮，到了周公製禮之後，禮便發展到十分完備的地步。”
“比如天子自稱為‘朕’，王稱‘孤’，而我等百姓稱‘我’；天子乘八馬所駕的馬車，諸侯可乘四駕到六駕馬車，百姓不得乘雙駕以上的馬車。至於具體之處，本朝有《儀禮》十八篇，你日後可多加參詳。你自海外而來，需知我大宋大致有皇室、公卿貴族、士大夫、平民、奴民五個階層等級，其中每個等級又有諸多的細分之法。若要學得周全，也非是一日之功。”
阿圖聽了，便問：“先生，那你是屬於哪個階層等級的？”
蘇湄故作正色地說：“我是平民中‘學、兵、商、農、工’中的‘學’，而你卻是‘工’。所以啊，先生我的等級還是比你要高點。”
“哦。”阿圖沒想到自己的等級是如此之低，僅比奴民要強上一點，一下子心中大為氣餒。他這個表情被蘇湄看在眼裏，心下隻是暗暗發笑。
“那如何才能提高自己的階層呢？”阿圖帶著滿臉的認真問。
“這個。。。子夏曰：學而優則仕。就是說，如果你學得好，便有可能出仕。出仕的意思就是做官，這樣你就算是士大夫階層了。”
“那如果當了士大夫，如何能再提高一層呢？”
“如果你做了大官或者為國立下大功，皇室封了你高等的爵位，那麽你就可算是公卿貴族階層了。”
“那如果當了。。。”
“好了，好了！再說下去，你就要當皇上了。”蘇湄大笑，趕緊阻止了他，然後說：“今日便學到此處。你自己將《千字文》誦背一遍後就可以下課了。”
說罷，蘇湄離開了飯桌，坐到了書桌前，燃起了另一盞油燈，並拿了本書看了起來。
剛看幾行字，她迴望了阿圖一眼，見他正在那裏端坐著背書，便偷偷地從抽屜裏摸出顆桂花糖來，然後飛快地放進嘴裏。
她最愛吃糖，每個星期都要去鎮上買上一小包迴來慢慢地吃。剛才是因為教書不好意思，此時卻是忍不住地偷吃了一粒。
“鳴鳳在竹，白駒食場。化被草木，賴及萬方。融四歲，能讓梨。。。”
“女慕貞潔，男效才良，知過必改，得能莫忘。融四歲，能讓梨。。。”
。。。。。。。
他在那裏背書。聽著聽著，蘇湄就覺得不對了，再仔細一聽，果然他每段話後麵都加了句《三字經》中的“融四歲，能讓梨。”
聽了此處，她啞然失笑，同時又像個做錯了事的孩子般，覺得有些難為情。於是她喊了他一聲，扔給了他一粒桂花糖。
隨後那句讓梨的話消失了，取而代之的是因為含著糖而有些模糊不清的背書聲。
抱枕山因其山勢象一個橫放的長枕頭而得名，其最高之處為隨陽峰，高約百丈，因早晚見陽而被稱為“隨陽”。山腳下數十年前曾開掘出過一個小金礦，後來礦脈枯竭了，所挖的坑洞也都盡數地廢棄，但仍然會有人時不時能在附近的小溪中尋到點金砂。
隨陽峰上有一座小小道觀，名為隨陽觀，內有殿堂茅屋數十間，道家子弟十餘人。十八年前，道士張士奇來到此地，說此山有仙氣，然後便於隨陽峰上結茅傳道。後來他跟傅喆成為了至交道友，得其資助，遂建了隨陽觀，自稱神木道人，還收了一幫徒弟。
傅蓴上了隨陽觀，兩日沒下山，還說要拜神木為師，在觀中出家為道修行仙法。
傅家聽說此事，原本不大相信，但還是派了傅恆前去接她下山。傅恆來到隨陽觀，便看到她身著道裝，手裏拿著個拂塵在大殿的太上老君泥像前裝神弄鬼。無論怎麽勸說，她都是說要此生貝葉蒲團、青燈神像、長參老君，就是不肯下山。
傅恆說不動她，隻得匹馬下山。迴家給爹娘一稟報，一下子就把大家都給搞慌了，於是全家出動上山去勸說她下山。
這一上山，又是兩天時間。所有的人象走馬燈一樣輪流地去做說客，苦口婆心地勸她放棄出家的主意，隨爹娘迴家。
最後，在傅兗保證絕對不逼著她嫁人之後，傅蓴才勉強同意下山，並淚眼婆娑地說大家毀了她的仙途，實在是罪過，搞得一家人都是哭笑不得。
傅蓴迴到昇陽城，日子便是照舊地過，隻是所有人都再也不敢提讓她嫁人的事情了。
再過兩天，長野望夫婦見此事終是不成，隻得帶著傅家的迴覆走了。
傅兗說：舍妹性子粗疏，行事唐突，不足以侍奉貴人，深感惶恐。
※※※
鬆墨院蘇湄的房內，隻點著一盞小小的三芯油燈，因此光線有些昏暗。
蝦夷房屋大多建有壁爐，一般都依牆而砌，爐內燃燒煤球、煤餅或者煤塊，上有煙囪將廢氣排出。沒有壁爐的房子則一定會有個大鐵火爐，薄鐵皮所卷成的圓煙囪打爐口豎立起來，然後在高空中拐一個彎，最後打窗口上的洞伸出室外。
倘若屋裏沒有壁爐與火爐，蝦夷的冬季是沒法過的。
此時，牆角壁爐裏的煤火燒得正旺，蘇湄把晚飯後洗沐過了的頭發盤了起來，用一塊白毛巾包著豎在頭頂之上，身上則穿了件隨意而寬鬆的白袍。
屋裏的陳設異常的簡單，隻是書櫃與衣櫃各一個、飯桌、書桌和床各一張而已。
飯桌上擺著那盞油燈，油燈的燈火下，蘇湄正在給阿圖補習國文。
“‘蓋此身發，四大五常。恭惟鞠養，豈敢毀傷。’的意思就是身體發膚都是父母所生，父母所養，不得有一絲一毫的損毀，這都是屬於‘四大’與‘無常’的範疇，不得違背。”蘇湄指著千字文上的這一句給他解釋著。
阿圖看著她白若象牙一般的手指，思緒瓢了瓢，隨即連忙收緊心思問：“那什麽是四大，什麽又是五常？”
“道大、天大、地大、王亦大，謂之四大。仁、義、禮、智、信，謂之五常。這些都是立國立身的根本，也是世間倫理的根基。”
“那什麽是道？”
“道便是萬物的原理，以及人行事做事所用的正確方法。其中寓含甚是廣闊，你如今不必深究，隻需知道上麵兩點即可。”
阿圖認真地點點頭，繼續說：“那什麽是仁？是不是我沒飯吃，肚子餓了，坐在街上，別人就扔給我了幾個銅錢。”
蘇湄語塞，隻覺得臉上一陣發燒。聽了這位弟子的假設，連做老師的都情不自禁地感到害臊。
不過她還是“嗯”了聲，然後繼續說：“你說得。。。說得不錯，不過仁並非這麽簡單。上古時代，仁為親善之意，其字為‘人’與‘二’組成，意指二人之間的互愛，亦可泛指多人間的親善。後來孔子說仁的意思就是‘愛人’，並雲：‘泛愛眾而親仁’。這個仁的意思便擴展到君主與臣民間、父母與子女間、先生與弟子間、鄉鄰間，以至於人人間互相友愛。一部論語中數十次提到‘仁’，仁乃儒家學說的根本，這個待你日後學論語之時再作深究，如今隻要知道仁便是‘愛人’之意即可。”
“那我猜禮也不是禮貌那麽簡單。”油燈下，他的眼睛閃亮著。
蘇湄喜歡他這種聰明時的表情，很有求知的欲望。他雖然時而會說些傻話，做點傻事，但接受力實在是極強，做他的老師通常來說還是很有成就感的。
“你說得不錯。禮有兩層含義，其中一層就是我們日常所說的禮貌和禮儀，其次就有了等級與製度的意思。作為第一層意思，禮有‘孝、慈、恭、順、敬、和、仁、義’，俗話說‘世無完人’，做到這八點極為不易，需要長久的學習與磨練。”
“作為第二層意思，禮便是指‘上下有別，尊卑有序’，不同的人的言語、行為得符合他在家族與世間的身份與地位，不同等級、不同身份的人有著不同的標準。夏、殷之時，便有夏禮與殷禮，到了周公製禮之後，禮便發展到十分完備的地步。”
“比如天子自稱為‘朕’，王稱‘孤’，而我等百姓稱‘我’；天子乘八馬所駕的馬車，諸侯可乘四駕到六駕馬車，百姓不得乘雙駕以上的馬車。至於具體之處，本朝有《儀禮》十八篇，你日後可多加參詳。你自海外而來，需知我大宋大致有皇室、公卿貴族、士大夫、平民、奴民五個階層等級，其中每個等級又有諸多的細分之法。若要學得周全，也非是一日之功。”
阿圖聽了，便問：“先生，那你是屬於哪個階層等級的？”
蘇湄故作正色地說：“我是平民中‘學、兵、商、農、工’中的‘學’，而你卻是‘工’。所以啊，先生我的等級還是比你要高點。”
“哦。”阿圖沒想到自己的等級是如此之低，僅比奴民要強上一點，一下子心中大為氣餒。他這個表情被蘇湄看在眼裏，心下隻是暗暗發笑。
“那如何才能提高自己的階層呢？”阿圖帶著滿臉的認真問。
“這個。。。子夏曰：學而優則仕。就是說，如果你學得好，便有可能出仕。出仕的意思就是做官，這樣你就算是士大夫階層了。”
“那如果當了士大夫，如何能再提高一層呢？”
“如果你做了大官或者為國立下大功，皇室封了你高等的爵位，那麽你就可算是公卿貴族階層了。”
“那如果當了。。。”
“好了，好了！再說下去，你就要當皇上了。”蘇湄大笑，趕緊阻止了他，然後說：“今日便學到此處。你自己將《千字文》誦背一遍後就可以下課了。”
說罷，蘇湄離開了飯桌，坐到了書桌前，燃起了另一盞油燈，並拿了本書看了起來。
剛看幾行字，她迴望了阿圖一眼，見他正在那裏端坐著背書，便偷偷地從抽屜裏摸出顆桂花糖來，然後飛快地放進嘴裏。
她最愛吃糖，每個星期都要去鎮上買上一小包迴來慢慢地吃。剛才是因為教書不好意思，此時卻是忍不住地偷吃了一粒。
“鳴鳳在竹，白駒食場。化被草木，賴及萬方。融四歲，能讓梨。。。”
“女慕貞潔，男效才良，知過必改，得能莫忘。融四歲，能讓梨。。。”
。。。。。。。
他在那裏背書。聽著聽著，蘇湄就覺得不對了，再仔細一聽，果然他每段話後麵都加了句《三字經》中的“融四歲，能讓梨。”
聽了此處，她啞然失笑，同時又像個做錯了事的孩子般，覺得有些難為情。於是她喊了他一聲，扔給了他一粒桂花糖。
隨後那句讓梨的話消失了，取而代之的是因為含著糖而有些模糊不清的背書聲。