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竇彭祖苦著臉，但韓嬰和其他學者，卻幾乎都是興高采烈。
他們終於享受到了權力的滋味，品嚐到了主宰世界沉浮的樂趣。
這太美妙了！
他們才懶得去管，這樣一來，地方上的退休官員和軍官，會不會天天在家裏罵他們呢？
這也是文人的通病。
根本不會去考慮現實，隻會想著一定要按照自己心裏的想法來創造世界。
縱觀古今，一拍屁股，就要玩一個新花樣的文人，數都數不清楚。
而王莽，就更是其中的佼佼者！
基本上，文人的意見和建議，聽一聽，做個樣子就可以了。
這就好比，你在朋友圈看到一篇心靈雞湯。
你看了以後，覺得非常有道理。
但你肯定不會按照雞湯的方法去做。
因為你知道，那隻是一個成人童話。
文人的話也是一樣的，聽聽就好了，真要當真去做，那無疑是給自己找不痛快。
反正，劉徹清楚知道一個真理——曆史所有相信了文人一麵之詞的家夥，最終都悲劇了。
典型的就是圓嘟嘟的五年平遼大計以及後世某些逗比搞的臉書治國，微薄治世。
自然，韓嬰和整個儒家，都不知道，此刻，他們已經惹怒了整個官僚集團。
無數大臣在心裏痛罵不已：“腐儒，居然膽敢壞我們的好事！”
原先，在三老製度下，基本上，隻要能混到退休致仕，在場大臣，人人都可以撈一個三老的榮譽，甚至還有人說不定可以混一個上大夫乃至於比兩千石的榮譽。
而現在，一切都完蛋了。
大家致仕，隻能拿一個五更。
完全不能與威風八麵的三老相比——僅僅是在逼格上，就下降了不止一個等級，而在實際現實裏，五更的所謂權力與三老的待遇相比，更是天差地別！
最重要一個指標就是，按照尚書記載，三老是可以得到天子親自敬拜和奉食，同時可以乘坐安車軟輪！
而五更，卻根本不具備以上待遇。
這從三老與五更的定義上就可以看出區別。
三老是三德之宿老的意思，哪三德？柔、剛、正。
而五更，是五事的意思！哪五事？貌、言、視、聽、思而已。
與三老相比，完全不是一個級別的！
是以，憤怒的情緒在官僚之中蘊集。
他們不敢去怨懟和抱怨皇帝，自然就把氣都撒在了儒家身上。
但儒家各派，卻偏偏都還不知道這個事情。
他們依然興致勃勃，興高采烈。
像今天這樣可以直接參與和決定國家禮製規劃的事情，他們可是等了幾十年才等到！
自叔孫通之後，儒家在政治上再無建樹。
即使叔孫通，其實也是戰戰兢兢，小心伺候，謹慎行事，才能讓劉邦不去踹他……
現在，當儒家在養老禮的事情上屢戰屢勝後，甚至有儒生在心裏麵有些看不起和瞧不起叔孫通了——雖然在過去，其實也有無數儒生看不起和鄙夷叔孫通。
覺得他就是一個懦夫，明明身居高位，卻不為儒家謀福利。
以至於他死後，儒家在關中的影響力，幾乎為零。
但現在，在勝利的鼓舞下，一些儒生甚至在心裏麵開始想著：什麽大直若拙，道固委蛇？這叔孫子的器量太小了，若吾在他的位置，必定會引導漢室曆代，崇吾儒家，罷黷百家！
更有甚者，直接在心裏痛罵：“叔孫子不過依世、諧俗、取寵罷了，其置先王之道而不顧！什麽儒宗？我看不過是個怯懦小人！”
這也是儒家內部不少人長久以來的通病了。
勝則得意洋洋，敗則如喪考妣。沒毅力沒恆心，很容易被外界影響，偏偏心比天高，命比紙薄。
好在，現在儒家沒有執政。
所以，這些人的想法和意圖，永遠沒有實現的可能。
但正因為如此，他們才越發的想要在這個舞台上表現自己。
就像孔雀開屏一樣！
在韓嬰之後，許多儒生都紛紛開口。
這些人，你一言，我一語，引用詩經和尚書、禮記等經典，再自己加以腦補，就幫著劉徹將這個三老五更之製，一點一滴的完善起來。
劉徹坐在上首，自然樂得儒家來做個壞人，眼睜睜的看著儒家掉進一個他們自己親手挖得坑裏麵。
最最重要的是，今天之後，即使儒家知道了他們做出了一個多麽可怕的錯誤選擇，他們恐怕也得捏著鼻子，幫著劉徹完成這個三老五更之製。
不然的話……這豈非是證明了儒家的失敗？更會在全天下人麵前表露出他們的可恥一麵，淪為笑柄！
所以為了不讓自己失敗，變成笑柄，儒家各派係，隻能也必須一頭道走到黑！
這就跟某些官員一拍屁股做出了一個決定，然後導致了可怕的災難。
但假如沒有遭遇到更高一級的重壓，那麽無論下麵怎麽罵娘，怎麽吐槽，怎麽腹誹。
他也一定會硬著頭皮走到底。
哪怕他自己知道，這麽做會發生什麽？
原因很簡單，假如他自己改變策略，那就證明了他之前決定的錯誤，更會給上麵留下許多不好的印象，影響前途。
為了掩蓋這個錯誤，也為了不影響自己的前途，他才不會去管會發生什麽災難呢？！
反正，即使發生了災難，也不會影響到他和他的家庭。
不過是幾個倒黴罷了！
既然如此，那肯定要粉飾太平嘍！
不僅如此，還得找一大幫禦用文人和走狗，寫無數文章來歌功頌德、吹捧。
將自己拉的翔，妝點成亙古未有的大好事！
儒家也是一樣。
劉徹甚至能看到，他們未來會找出無數理論和借口來解釋他們今天的行為。
甚至很可能，他們會將這個事情變成他們的功德與政績，來向世人證明，他們的正確。
總之，就是死鴨子嘴硬。
而這，恰恰是劉徹想要的。
李世民曾經看著科舉的士子魚貫而入興奮的說道：天下英雄入吾甕中！
但在劉徹看來，這隻是初級階段而已。
真正的入吾甕中，應該是現在這樣的情況。
讓人們自動自覺的自發的舔掉自己拉的翔！
………………………………
今天就這兩更了，因為我會把剩下的存起來。
嗯，後天爆發！
竇彭祖苦著臉，但韓嬰和其他學者，卻幾乎都是興高采烈。
他們終於享受到了權力的滋味，品嚐到了主宰世界沉浮的樂趣。
這太美妙了！
他們才懶得去管，這樣一來，地方上的退休官員和軍官，會不會天天在家裏罵他們呢？
這也是文人的通病。
根本不會去考慮現實，隻會想著一定要按照自己心裏的想法來創造世界。
縱觀古今，一拍屁股，就要玩一個新花樣的文人，數都數不清楚。
而王莽，就更是其中的佼佼者！
基本上，文人的意見和建議，聽一聽，做個樣子就可以了。
這就好比，你在朋友圈看到一篇心靈雞湯。
你看了以後，覺得非常有道理。
但你肯定不會按照雞湯的方法去做。
因為你知道，那隻是一個成人童話。
文人的話也是一樣的，聽聽就好了，真要當真去做，那無疑是給自己找不痛快。
反正，劉徹清楚知道一個真理——曆史所有相信了文人一麵之詞的家夥，最終都悲劇了。
典型的就是圓嘟嘟的五年平遼大計以及後世某些逗比搞的臉書治國，微薄治世。
自然，韓嬰和整個儒家，都不知道，此刻，他們已經惹怒了整個官僚集團。
無數大臣在心裏痛罵不已：“腐儒，居然膽敢壞我們的好事！”
原先，在三老製度下，基本上，隻要能混到退休致仕，在場大臣，人人都可以撈一個三老的榮譽，甚至還有人說不定可以混一個上大夫乃至於比兩千石的榮譽。
而現在，一切都完蛋了。
大家致仕，隻能拿一個五更。
完全不能與威風八麵的三老相比——僅僅是在逼格上，就下降了不止一個等級，而在實際現實裏，五更的所謂權力與三老的待遇相比，更是天差地別！
最重要一個指標就是，按照尚書記載，三老是可以得到天子親自敬拜和奉食，同時可以乘坐安車軟輪！
而五更，卻根本不具備以上待遇。
這從三老與五更的定義上就可以看出區別。
三老是三德之宿老的意思，哪三德？柔、剛、正。
而五更，是五事的意思！哪五事？貌、言、視、聽、思而已。
與三老相比，完全不是一個級別的！
是以，憤怒的情緒在官僚之中蘊集。
他們不敢去怨懟和抱怨皇帝，自然就把氣都撒在了儒家身上。
但儒家各派，卻偏偏都還不知道這個事情。
他們依然興致勃勃，興高采烈。
像今天這樣可以直接參與和決定國家禮製規劃的事情，他們可是等了幾十年才等到！
自叔孫通之後，儒家在政治上再無建樹。
即使叔孫通，其實也是戰戰兢兢，小心伺候，謹慎行事，才能讓劉邦不去踹他……
現在，當儒家在養老禮的事情上屢戰屢勝後，甚至有儒生在心裏麵有些看不起和瞧不起叔孫通了——雖然在過去，其實也有無數儒生看不起和鄙夷叔孫通。
覺得他就是一個懦夫，明明身居高位，卻不為儒家謀福利。
以至於他死後，儒家在關中的影響力，幾乎為零。
但現在，在勝利的鼓舞下，一些儒生甚至在心裏麵開始想著：什麽大直若拙，道固委蛇？這叔孫子的器量太小了，若吾在他的位置，必定會引導漢室曆代，崇吾儒家，罷黷百家！
更有甚者，直接在心裏痛罵：“叔孫子不過依世、諧俗、取寵罷了，其置先王之道而不顧！什麽儒宗？我看不過是個怯懦小人！”
這也是儒家內部不少人長久以來的通病了。
勝則得意洋洋，敗則如喪考妣。沒毅力沒恆心，很容易被外界影響，偏偏心比天高，命比紙薄。
好在，現在儒家沒有執政。
所以，這些人的想法和意圖，永遠沒有實現的可能。
但正因為如此，他們才越發的想要在這個舞台上表現自己。
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在韓嬰之後，許多儒生都紛紛開口。
這些人，你一言，我一語，引用詩經和尚書、禮記等經典，再自己加以腦補，就幫著劉徹將這個三老五更之製，一點一滴的完善起來。
劉徹坐在上首，自然樂得儒家來做個壞人，眼睜睜的看著儒家掉進一個他們自己親手挖得坑裏麵。
最最重要的是，今天之後，即使儒家知道了他們做出了一個多麽可怕的錯誤選擇，他們恐怕也得捏著鼻子，幫著劉徹完成這個三老五更之製。
不然的話……這豈非是證明了儒家的失敗？更會在全天下人麵前表露出他們的可恥一麵，淪為笑柄！
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但假如沒有遭遇到更高一級的重壓，那麽無論下麵怎麽罵娘，怎麽吐槽，怎麽腹誹。
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反正，即使發生了災難，也不會影響到他和他的家庭。
不過是幾個倒黴罷了！
既然如此，那肯定要粉飾太平嘍！
不僅如此，還得找一大幫禦用文人和走狗，寫無數文章來歌功頌德、吹捧。
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劉徹甚至能看到，他們未來會找出無數理論和借口來解釋他們今天的行為。
甚至很可能，他們會將這個事情變成他們的功德與政績，來向世人證明，他們的正確。
總之，就是死鴨子嘴硬。
而這，恰恰是劉徹想要的。
李世民曾經看著科舉的士子魚貫而入興奮的說道：天下英雄入吾甕中！
但在劉徹看來，這隻是初級階段而已。
真正的入吾甕中，應該是現在這樣的情況。
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嗯，後天爆發！