這個時候，展昭和另外的幾個人，正在議事廳議事呢。機密重地，門首有幾個軍士在把守，不許其他人靠太近。營使秦雲召集眾人，在商議齊州進軍的事兒。近日來齊州群賊紛紛鬧亂，知府發兵屢禁不住，急求人救。當下有一個說話的道：“使一指揮人先去攻打，等眾賊齊來合圍時，迅速發大軍圍剿之。”議論的空隙，似乎有什麽文書下發，隻聽見一陣紙張翻動沙沙的聲音，裏頭連一聲咳嗽都不聞。
也不知眾人商議了多久，等到說畢了要散時，展英過來找人這事兒，門首的軍士便上前去通報。秦雲聞報，便叫進來。外頭蘇興聽見喚，立刻引展英進門來，兩個人將事情就說了一遍，聽的展昭都驚了。
秦雲便對展昭道：“既然有急事，準你一個月的假，你就迴家去看一看，你哥哥好了再迴來。有什麽用營裏幫忙的，也隻管說。需要的話，就捎信迴來告訴延期。現在就迴吧，廂使相公那一邊，一會兒我過去替你說。”展昭向秦營使道個謝，與眾人告個別，與展英一道煙就走了。
韓煦、玉堂兩人在東京，一連幾日都忙個不停。頭天先是送別了苗翻，因白路需要走水路，正好搭晚上的一條船，下午又接著送了白路。第二天又送了石晃和崔起，第三日早起又送了袁虎。眾人於驛路送行的時候，都置酒相別。
幾年的兄弟，沙場同赴，生死同袍，這一去不知道何日才見麵，如何舍得？自然是送了一程又一程，言語無盡。
正趕上韓煦亡母的忌日，韓煦在東京三日不食，將官家所賜銀錢一並捐與西福田院中，又在報慈寺做些功德善事。次後歐陽、純仁等東京舊友請韓煦、玉堂又聚了幾日。
到這一日時，舊宅已打掃幹淨了，韓煦邀東京諸友來讀碑賞帖、焚香鬥茶。諸友好幾年不見麵，趁這次快活聚一聚。無一時眾人紛紛而至，家中登時立滿人：前麵有一撥看魚的。兵器架前兩行字，那上麵道：“氣定神斂，心澄貌恭”。
有兩個站在寫著“山高海深，謙以自牧”的兩行字前麵，讚不絕口。碑文前麵，有兩人因為看的興起，忽有所悟，隨即研墨鋪紙，當場寫來。後廳有幾個人端著杯酒，立在一幅徐崇嗣沒骨畫跟前，趁著春光，賞畫看蘭，議論之間各有所獲，屋內四五個品茶的。
還有幾個高談闊論，不時妙語連珠，說到濃處，撫掌大笑。書齋裏藏書甚多，儒道的治國修身，佛教的明心見性。法墨裏不殊貴賤，兵書中奇正無窮。《易經》裏涵蓋萬有，《內經》祖為醫家典籍。
不容易良友相聚，知己暢談。眾人忽而議論些治世之策，忽而講一些舊書新得。忽而品評唐碑晉貼，忽而議論易經紫微。忽而論今評古，忽而抨擊時政。還有閑人在撫琴作畫、品茗談禪。人生至樂，好像也不過如此了！
歐陽趁著空閑時，問韓煦道：“九郎有事情來不了，怎麽也不見令弟來？”韓煦迴道：“你不知道，表兄突然傷病複發，病勢不輕。我弟迴太原照應去了。”
歐陽遂問：“他們找大夫瞧了麽？在太原我有相熟的神醫，明熠若需要，我這就寫信派人去請！”韓煦便道：“多謝你費心，名醫已請了好幾個，什麽情況還沒個迴複，再等等看吧。”
歐陽遂歎：“許多人戰場廝殺，一場罷戰，未及休養又催上馬。平日裏隻耗不養，外看雖強，實則內弱。日積月累，如何不病。”旁邊的一個便問道：“按道理說，你們成日習武打熬，應該比常人強百倍，怎麽也生病？！”
韓煦笑著迴複道：“縱沒有傷痛，習武也不是續命金丹，能包治百病。更何況天下的事情，不管到了何種境界，都有約束。譬如說七情致病，尋常人怒，好似攪動池塘之水。尋常人悲，又好似小溪斷流，看不到什麽大妨礙。
你若骨骼經絡都通透時，又無出世之心，怒則如攪動大海之波，悲如長江斷流，甚為厲害。為什麽從習武第一天起，師父就千叮嚀萬囑咐，要求徒弟們‘涵養道德’？這些都是有道理的，沒有誰可以隨心所欲。”
有人於是問疑道：“氣怒成病，這個我們都知道。但若說叫人淡薄七情，去除悲怒，那人與草木又有何異？天下人有誰又能做到？這不是強人所難麽！”
有一個拜過師父的，站樁踢腿學過幾天，內中道理些微知道，此時忍不住炫耀道：“你別不信，有些事情聽著雖然難，也做的到，隻不過門道淺的無從察知罷了。
現有明證：你不見那些在山上修行的高人，筋脈柔和、搏之如綿，素食衣簡、鶴發童顏？人家一大把年紀了，也能攀山越嶺如履平地，比讀書的年輕人強得多！就算是多年習武的，看著也都是神清眼澄，究其原因，不過是內盈外現而已！”
有一個道：“你說的這些似有點道理，可是‘習武養人’的這個話兒，我還是不信：你看看那些常年在汴河上拉纖的纖夫，還有那些在船上扛貨的人，角抵社裏的那些好漢，練的比常人力大十倍，也不見他們多長壽，反倒是三災八難的，年紀一大就不中用了，壽命比讀書人短的多。”
這人立刻迴複道：“練完一套拳靜養的時候，那種通身舒暢的感覺，沒經曆過的不知道，跟幹完活休息不一樣，你別不信！要麽說不少人習武能上癮，幹活能上癮的我真沒見過。有些東西，你們死讀書不肯實修的人，一萬年也體會不到，說出話來也引人發笑。
當初我拜師父時，講過這些。你若生病下不來床，不能習練，自己在心裏麵打一套拳，也有用的，隻不過效用會打些折扣而已。
又譬如習武講究清心寡欲，即便你不去宿娼，單在心裏起個念頭，耗費了精神也是妨害。世人重形而不重心，許多事不能親自去驗證，聽別人說不可思議，便認成是假的。多半是身懶怕難不肯去試，便推說沒有。
這些實有，隻不過我沒這個悟性，怕苦又懶，又兼嫌他禁忌多，堅持不來。所謂的規誡，不是師父們要故意刁難徒弟，實在是血淋淋的教訓太多了，前行路上屍骨宛然。”
眾人聽他講的有趣，又催促著叫說。那人又道：“我遍觀周圍，成年時開始習武的人，絕大多數都半途而廢，童真入道的反多有所成。這裏頭的原因，大概有兩個：一則兒童骨縫尚未長合，誌慮單純，白虎未出天葵未至，能事半功倍，比大人學起來容易得多。
二則成年去聽師父講話，今日篤信，隔日又疑。猶疑反複，徘徊不定，難以寸進。小兒將師父的言語奉為圭臬聖旨，隻知去做，心無疑問。待到年長疑多時，先前的教導已根深蒂固了，覺得就應該這麽做，反倒是自然而然了。等他能為深厚了，能夠察知好壞時，返迴頭再看，自然會知道訓誡是否合乎道理。
醫家常說‘虛則亢’，耗損通常是件樂事，極容易上癮。譬如好淫。譬如服食‘寒食散’，又譬如賭錢。有件事你們發現了麽？周圍那些好賭的人，一個個都是病懨懨的。沒別的道理：賭鬼沉迷物外，精神流溢過於外放，長久身體沒一個好的。高人逸士視物時，目光是收著的。”
聽他講了這一大篇，眾人全都笑了道：“五郎哥，你既然知道的頭頭是道，怎麽當初習武不成，幹脆連拳譜都忘了？說別人死讀書不肯實修，你也是犯了文人弊病，五十步笑百步！”
又一個道：“才剛明遠的一番話，我有異議。當喜則喜，當悲則悲。順其自然，秉其天性，正合天理。正所謂遵循自然，無為而治。怎麽可以借口‘戒律’，將喜怒悲歡強力抑之？”
韓煦便就迴複道：“不是抑之是淡泊。強力抑製與戒惑養心，看似相同，一堵一疏，區別卻大。況且趨利避害，好逸惡勞，貪生畏死，好貨逆寡，人之本性，我沒見這些有什麽好處。你豈不聞尚有‘順則為人，逆則為仙’之一說？舍小得大，空而後應。不是人為身體、欲念而驅役，而是身體皮囊為我所用。
先人所說的‘無為而治’，絕不是束手無策，隨他自去之‘無為’，是外師造化，中得心源，然後又返璞歸真，迴歸天然。是已至絕境，大道在心，揮斥八極，笑看天下之無為。”
又一個笑道：“其實萬物都是通的。於國來講，若沒有律法，國將不國。於家來說，家風衰損，禍及子孫。人既然生於天地之間，君子有所為，必然有所不為。佛家說戒定生慧，修行還有個次序呢。人不知自製，難堪大任。
什麽是‘攝心斂神，順逆方便’？入得去，出得來，撿得起，勘得破，不以物喜，不以己悲。你不知內斂，心神流逸一似凡俗，你儒釋道白學熟了！”
也不知眾人商議了多久，等到說畢了要散時，展英過來找人這事兒，門首的軍士便上前去通報。秦雲聞報，便叫進來。外頭蘇興聽見喚，立刻引展英進門來，兩個人將事情就說了一遍，聽的展昭都驚了。
秦雲便對展昭道：“既然有急事，準你一個月的假，你就迴家去看一看，你哥哥好了再迴來。有什麽用營裏幫忙的，也隻管說。需要的話，就捎信迴來告訴延期。現在就迴吧，廂使相公那一邊，一會兒我過去替你說。”展昭向秦營使道個謝，與眾人告個別，與展英一道煙就走了。
韓煦、玉堂兩人在東京，一連幾日都忙個不停。頭天先是送別了苗翻，因白路需要走水路，正好搭晚上的一條船，下午又接著送了白路。第二天又送了石晃和崔起，第三日早起又送了袁虎。眾人於驛路送行的時候，都置酒相別。
幾年的兄弟，沙場同赴，生死同袍，這一去不知道何日才見麵，如何舍得？自然是送了一程又一程，言語無盡。
正趕上韓煦亡母的忌日，韓煦在東京三日不食，將官家所賜銀錢一並捐與西福田院中，又在報慈寺做些功德善事。次後歐陽、純仁等東京舊友請韓煦、玉堂又聚了幾日。
到這一日時，舊宅已打掃幹淨了，韓煦邀東京諸友來讀碑賞帖、焚香鬥茶。諸友好幾年不見麵，趁這次快活聚一聚。無一時眾人紛紛而至，家中登時立滿人：前麵有一撥看魚的。兵器架前兩行字，那上麵道：“氣定神斂，心澄貌恭”。
有兩個站在寫著“山高海深，謙以自牧”的兩行字前麵，讚不絕口。碑文前麵，有兩人因為看的興起，忽有所悟，隨即研墨鋪紙，當場寫來。後廳有幾個人端著杯酒，立在一幅徐崇嗣沒骨畫跟前，趁著春光，賞畫看蘭，議論之間各有所獲，屋內四五個品茶的。
還有幾個高談闊論，不時妙語連珠，說到濃處，撫掌大笑。書齋裏藏書甚多，儒道的治國修身，佛教的明心見性。法墨裏不殊貴賤，兵書中奇正無窮。《易經》裏涵蓋萬有，《內經》祖為醫家典籍。
不容易良友相聚，知己暢談。眾人忽而議論些治世之策，忽而講一些舊書新得。忽而品評唐碑晉貼，忽而議論易經紫微。忽而論今評古，忽而抨擊時政。還有閑人在撫琴作畫、品茗談禪。人生至樂，好像也不過如此了！
歐陽趁著空閑時，問韓煦道：“九郎有事情來不了，怎麽也不見令弟來？”韓煦迴道：“你不知道，表兄突然傷病複發，病勢不輕。我弟迴太原照應去了。”
歐陽遂問：“他們找大夫瞧了麽？在太原我有相熟的神醫，明熠若需要，我這就寫信派人去請！”韓煦便道：“多謝你費心，名醫已請了好幾個，什麽情況還沒個迴複，再等等看吧。”
歐陽遂歎：“許多人戰場廝殺，一場罷戰，未及休養又催上馬。平日裏隻耗不養，外看雖強，實則內弱。日積月累，如何不病。”旁邊的一個便問道：“按道理說，你們成日習武打熬，應該比常人強百倍，怎麽也生病？！”
韓煦笑著迴複道：“縱沒有傷痛，習武也不是續命金丹，能包治百病。更何況天下的事情，不管到了何種境界，都有約束。譬如說七情致病，尋常人怒，好似攪動池塘之水。尋常人悲，又好似小溪斷流，看不到什麽大妨礙。
你若骨骼經絡都通透時，又無出世之心，怒則如攪動大海之波，悲如長江斷流，甚為厲害。為什麽從習武第一天起，師父就千叮嚀萬囑咐，要求徒弟們‘涵養道德’？這些都是有道理的，沒有誰可以隨心所欲。”
有人於是問疑道：“氣怒成病，這個我們都知道。但若說叫人淡薄七情，去除悲怒，那人與草木又有何異？天下人有誰又能做到？這不是強人所難麽！”
有一個拜過師父的，站樁踢腿學過幾天，內中道理些微知道，此時忍不住炫耀道：“你別不信，有些事情聽著雖然難，也做的到，隻不過門道淺的無從察知罷了。
現有明證：你不見那些在山上修行的高人，筋脈柔和、搏之如綿，素食衣簡、鶴發童顏？人家一大把年紀了，也能攀山越嶺如履平地，比讀書的年輕人強得多！就算是多年習武的，看著也都是神清眼澄，究其原因，不過是內盈外現而已！”
有一個道：“你說的這些似有點道理，可是‘習武養人’的這個話兒，我還是不信：你看看那些常年在汴河上拉纖的纖夫，還有那些在船上扛貨的人，角抵社裏的那些好漢，練的比常人力大十倍，也不見他們多長壽，反倒是三災八難的，年紀一大就不中用了，壽命比讀書人短的多。”
這人立刻迴複道：“練完一套拳靜養的時候，那種通身舒暢的感覺，沒經曆過的不知道，跟幹完活休息不一樣，你別不信！要麽說不少人習武能上癮，幹活能上癮的我真沒見過。有些東西，你們死讀書不肯實修的人，一萬年也體會不到，說出話來也引人發笑。
當初我拜師父時，講過這些。你若生病下不來床，不能習練，自己在心裏麵打一套拳，也有用的，隻不過效用會打些折扣而已。
又譬如習武講究清心寡欲，即便你不去宿娼，單在心裏起個念頭，耗費了精神也是妨害。世人重形而不重心，許多事不能親自去驗證，聽別人說不可思議，便認成是假的。多半是身懶怕難不肯去試，便推說沒有。
這些實有，隻不過我沒這個悟性，怕苦又懶，又兼嫌他禁忌多，堅持不來。所謂的規誡，不是師父們要故意刁難徒弟，實在是血淋淋的教訓太多了，前行路上屍骨宛然。”
眾人聽他講的有趣，又催促著叫說。那人又道：“我遍觀周圍，成年時開始習武的人，絕大多數都半途而廢，童真入道的反多有所成。這裏頭的原因，大概有兩個：一則兒童骨縫尚未長合，誌慮單純，白虎未出天葵未至，能事半功倍，比大人學起來容易得多。
二則成年去聽師父講話，今日篤信，隔日又疑。猶疑反複，徘徊不定，難以寸進。小兒將師父的言語奉為圭臬聖旨，隻知去做，心無疑問。待到年長疑多時，先前的教導已根深蒂固了，覺得就應該這麽做，反倒是自然而然了。等他能為深厚了，能夠察知好壞時，返迴頭再看，自然會知道訓誡是否合乎道理。
醫家常說‘虛則亢’，耗損通常是件樂事，極容易上癮。譬如好淫。譬如服食‘寒食散’，又譬如賭錢。有件事你們發現了麽？周圍那些好賭的人，一個個都是病懨懨的。沒別的道理：賭鬼沉迷物外，精神流溢過於外放，長久身體沒一個好的。高人逸士視物時，目光是收著的。”
聽他講了這一大篇，眾人全都笑了道：“五郎哥，你既然知道的頭頭是道，怎麽當初習武不成，幹脆連拳譜都忘了？說別人死讀書不肯實修，你也是犯了文人弊病，五十步笑百步！”
又一個道：“才剛明遠的一番話，我有異議。當喜則喜，當悲則悲。順其自然，秉其天性，正合天理。正所謂遵循自然，無為而治。怎麽可以借口‘戒律’，將喜怒悲歡強力抑之？”
韓煦便就迴複道：“不是抑之是淡泊。強力抑製與戒惑養心，看似相同，一堵一疏，區別卻大。況且趨利避害，好逸惡勞，貪生畏死，好貨逆寡，人之本性，我沒見這些有什麽好處。你豈不聞尚有‘順則為人，逆則為仙’之一說？舍小得大，空而後應。不是人為身體、欲念而驅役，而是身體皮囊為我所用。
先人所說的‘無為而治’，絕不是束手無策，隨他自去之‘無為’，是外師造化，中得心源，然後又返璞歸真，迴歸天然。是已至絕境，大道在心，揮斥八極，笑看天下之無為。”
又一個笑道：“其實萬物都是通的。於國來講，若沒有律法，國將不國。於家來說，家風衰損，禍及子孫。人既然生於天地之間，君子有所為，必然有所不為。佛家說戒定生慧，修行還有個次序呢。人不知自製，難堪大任。
什麽是‘攝心斂神，順逆方便’？入得去，出得來，撿得起，勘得破，不以物喜，不以己悲。你不知內斂，心神流逸一似凡俗，你儒釋道白學熟了！”