《聖經》舊約。創世紀
起初神創造天地。
地是空虛混沌，淵麵黑暗；神的靈運行在水麵上。
神說：“要有光。”就有了光。
神看光是好的，就把光暗分開了。
神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。
神說：“諸水之間要有空氣，將水分為上下。”
神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。
神稱空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。
神說：“天下的水要聚在一處，使旱地露出來。”事就這樣成了。
神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看著是好的。
神說：“地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。”事就這樣成了。
於是地發生了青草和結種子的菜蔬，各從其類；並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。神看著是好的。
有晚上，有早晨，是第三日。
神說：“天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，
並要發光在天空，普照在地上。”事就這樣成了。
於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，
就把這些光擺列在天空，普照在地上，
管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。
有晚上，有早晨，是第四日。
神說：“水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥飛在地麵以上，天空之中。”
神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的。
神就賜福給這一切說：“滋生繁多，充滿海中的水；雀鳥也要多生在地上。”
有晚上，有早晨，是第五日。
神說：“地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。”事就這樣成了。
於是神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的。
神說：“我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。”
神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。
神就賜福給他們，又對他們說：“要生養眾多，遍滿地麵，治理這地；也要管理海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。”
神說：“看哪！我將遍地上一切結種子的菜蔬，和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。
至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給它們作食物。”事就這樣成了。
神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
天地萬物都造齊了。
到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了他一切創造的工，就安息了。
。。。。。。
炎黃學院，位於東方聯盟的神城中華城北。此時炎黃學院的報告廳內座無虛席，世界著名曆史學家夏禹教授正在為大家講述伊甸園的傳說。
蒼老而有力的聲音緩緩的在報告廳內迴蕩著：“傳說，神用前五日創造了日月星辰，山川大地，鳥獸蟲魚。但是此時，天空，海洋中都有了生物，唯獨大地上，仍舊死氣沉沉，沒有半絲活力。神對這種情況很不滿意，於是神說：‘地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。’事就這樣成了。至此為止，包括陸地在內的世界所有範圍內，都已經有了除卻植物外的可行走生物。不過，上帝第六日的工作還沒有做完。他又按照自己的形象，創造了人類，並將他之前創造出來的所有事物統統交給了人類去管理。上帝創造的第一個人類是一個男人，上帝為他取名為亞當。我們這裏要注意，‘亞當’這個詞的意思本身就是‘人’。後來上帝覺得世界上就隻有亞當這麽一個人，他太孤獨，所以又趁亞當熟睡時，取走了他的一根肋骨，創造出了一個女人，取名叫做夏娃。同樣，夏娃這個詞也是有其本身含義的。夏娃的意思是‘生命之母’。當上帝創造出了夏娃之後，便把夏娃領到了亞當的麵前。亞當見到了夏娃，立刻意識到她與自己生命的聯係，他心中充滿了快慰和滿意，脫口便說：‘這是我骨中的骨，肉中的肉啊！可以稱她為女人，因為他是從男人身上取出來的。’所以傳說男人和女人原本是一體，每一個男人都有屬於自己的另一半，也就是自己的肋骨所化成的女人。而當男人遇到自己肋骨所化的女人時呢，便會愛上對方，與對方合為一體。
“教授，既然上帝按照自己的形象創造出來的第一個人是一個男人，那當他創造女人的時候又是按照誰的形象去創造的呢？”不知是誰，突然向台上的夏禹教授提出了疑問。
因為夏禹教授的講述生動而活潑，他本人又十分的平易近人，所以整個報告廳的氣氛輕鬆而又熱烈。麵對學生的疑問，夏禹教授微微一笑，半開玩笑半認真的迴答到：“這個問題我現在不能迴答你，因為我也不知道答案。不過也許等我百年之後，我或許可以告訴你。”
“什麽意思？”仍舊是剛才提問的聲音。
“因為到時候我就能見到上帝了，我可以幫你問問他呀。”夏禹教授微笑的迴答到。
“嗬嗬。”善意的笑聲頓時充滿了全場。
夏禹教授用一個玩笑輕輕帶過這位同學的提問，繼而繼續剛才的講述：“下麵到我們的重點了。上帝第六日創造了人類。而第七日，上帝完成了他所有的創造工作，就安息了。引用《聖經》舊約。創世紀裏麵的原話就是：“到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了他一切創造的工，就安息了。”
台下又有一個同學提出了疑問：“教授，你說的就安息了指的是什麽？是不是說神在第七日創造完了世界，就死了呢？”
“嗬嗬，這話你千萬不要讓基督徒聽到，要不你肯定會挨揍的。因為在基督教的教義裏，上帝是永生的，不會死。這裏的‘安息’我們可以理解為神就休息了，或者是隱居在天堂裏了。
上帝的事說完了，我們說說關於我們人類的事情。上帝創造出了亞當和夏娃之後，亞當和夏娃又去了哪呢？或者說是他們又生活在哪呢？”夏禹教授迴答完了那個同學的問題，同時也拋給了所有同學一個新問題。
“伊甸園，他們生活在伊甸園。”不知是哪位同學喊道。
“沒錯，他們生活在伊甸園裏。但是伊甸園又是什麽地方呢？”夏禹教授繼續引導著大家的思路。
“伊甸園就是天堂，所以伊甸園應該在天上。”一位女同學天真的迴答道。
聽了這位女同學的迴答，夏禹教授微微的點了點頭，又搖了搖頭，之後才緩緩地說道：“說伊甸園是天堂，也對也不對。伊甸園在聖經的原文中含有樂園的意思。而我們所想象中的天堂應該就是個無憂無慮，沒有煩惱的地方。所以以伊甸園和天堂所蘊含的含義來看，可以說伊甸園就是天堂。不過說不對呢，是因為我們的《聖經》中對伊甸園有記載。下麵讓我們看看《聖經》中是怎麽說的：上帝在東方的伊甸，為亞當和夏娃造了一個樂園。那裏地上撒滿金子、珍珠、紅瑪瑙，各種樹木從地裏長出來，開滿各種奇花異卉，非常好看；樹上的果子還可以作為食物。園子當中還有生命樹和分別善惡樹。還有河水在園中淙淙流淌，滋潤大地。河水分成四道環繞伊甸：第一條河叫比遜，環繞哈胖拉全地；第二條河叫基訓，環繞古實全地；第三條河叫希底結，從亞述旁邊流過；第四條河就是伯拉河。作為上帝的恩賜，天不下雨而五穀豐登。上帝讓亞當和夏娃住在伊甸園中，讓他們修葺並看守這個樂園。上帝吩咐他們說，‘園中各樣樹上的果子你們可以隨意吃。隻是分別善惡樹上的果子你們不可吃，因為你吃的日子必死。’亞當和夏娃赤裸著絕美的形體，品嚐著甘美的果實。他們或款款散步，或悠然躺臥，信口給各種各樣的動植物取名：地上的走獸、天空的飛鳥、園中的嘉樹；田野的鮮花。他們就這樣在伊甸樂園中幸福地生活著，履行著上帝分配的工作。後麵的故事大家應該都知道，亞當和夏娃受到了一條蛇的教唆，偷吃了分別善惡樹上的果子，上帝很生氣，後果很嚴重。”
聽到夏禹教授最後的那兩句俏皮話，全場頓時又陷入了一片笑聲之中。笑聲落下，有一個問題冒了出來：“夏禹教授，伊甸園真的存在麽？”
聽到問題，夏禹教授無奈的歎了口氣，裝出一副苦兮兮的表情，為難的說道：“不愧是咱們炎黃學院的同學啊，問的問題總是這麽具有挑戰性。伊甸園到底存不存在我也不知道，看來隻能和剛才的那個問題攢起來等我見到上帝之後一起問了。”
聽到教授的迴答，台下的同學頓時又爆發出了陣陣的笑聲。
夏禹教授擺了擺手，示意大家安靜下來。等到笑聲結束之後，便開口繼續講述到：“雖然現在的科學技術仍舊不能確定伊甸園是否真的存在，不過有的科學家也根據《聖經》的記載做了一些大膽的推測，《聖經·創世紀》中記述，有河從伊甸流出滋潤那園子，從那裏分為四道。這四條支流分別是幼發拉底河，底格裏斯河、基訓河，還有一條比遜河，那裏有金子，又有珍珠和紅瑪瑙。幼發拉底河和底格裏斯河現在仍舊存在，但是基訓河與比遜河卻無從考證了。不過仍有學者孜孜不倦的追尋著伊甸園的蹤跡，其中比較有名的有兩千年前屬於曾經一個叫美利堅合眾國的考古學家紮林斯教授的推測，經過長期考證，他認為基訓河就是發源於遙遠過去一個叫伊朗的國家，也就是位於現在中部聯盟偏南的庫蘇克省境內，最終注入波斯灣的庫倫河；比遜河則位於過去一個叫沙特阿拉伯的國家境內，也就是現在的中部聯盟達利斯省境內。由於地理氣候的變遷，那裏現在已成為浩瀚沙漠中一條幹涸的河床。據此，紮林斯推斷，伊甸園就位於波斯灣地區四條河流的交匯處，大約9000年前，在最後一次冰川紀後，由於冰川融化致使海麵升高，伊甸園遂沉入波斯灣海底。不過依我看，伊甸園究竟存不存在，究竟在哪裏，這些問題其實並不重要，重要的是，伊甸園已成為人類心靈棲息地和精神圖騰的代名詞，它蘊含的文化概念的外延要廣闊得多。可以肯定，對伊甸園的追尋還會繼續進行下去，有關伊甸園的話題也將長久地與人類如影相隨，由此衍生出的人文光芒也將生生不息，燦爛而奪目。今天的講座就到這裏，謝謝大家。”
伴隨著夏禹教授的謝謝兩字，今天的報告也告一段落。雖然大部分同學都有一種意猶未盡的感覺，可是學院安排的講座時間隻有這區區的兩個小時，所以也不得不放過夏禹教授，鬱悶的離開。
起初神創造天地。
地是空虛混沌，淵麵黑暗；神的靈運行在水麵上。
神說：“要有光。”就有了光。
神看光是好的，就把光暗分開了。
神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。
神說：“諸水之間要有空氣，將水分為上下。”
神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。
神稱空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。
神說：“天下的水要聚在一處，使旱地露出來。”事就這樣成了。
神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看著是好的。
神說：“地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。”事就這樣成了。
於是地發生了青草和結種子的菜蔬，各從其類；並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。神看著是好的。
有晚上，有早晨，是第三日。
神說：“天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，
並要發光在天空，普照在地上。”事就這樣成了。
於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，
就把這些光擺列在天空，普照在地上，
管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。
有晚上，有早晨，是第四日。
神說：“水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥飛在地麵以上，天空之中。”
神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的。
神就賜福給這一切說：“滋生繁多，充滿海中的水；雀鳥也要多生在地上。”
有晚上，有早晨，是第五日。
神說：“地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。”事就這樣成了。
於是神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的。
神說：“我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。”
神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。
神就賜福給他們，又對他們說：“要生養眾多，遍滿地麵，治理這地；也要管理海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。”
神說：“看哪！我將遍地上一切結種子的菜蔬，和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。
至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給它們作食物。”事就這樣成了。
神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
天地萬物都造齊了。
到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了他一切創造的工，就安息了。
。。。。。。
炎黃學院，位於東方聯盟的神城中華城北。此時炎黃學院的報告廳內座無虛席，世界著名曆史學家夏禹教授正在為大家講述伊甸園的傳說。
蒼老而有力的聲音緩緩的在報告廳內迴蕩著：“傳說，神用前五日創造了日月星辰，山川大地，鳥獸蟲魚。但是此時，天空，海洋中都有了生物，唯獨大地上，仍舊死氣沉沉，沒有半絲活力。神對這種情況很不滿意，於是神說：‘地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。’事就這樣成了。至此為止，包括陸地在內的世界所有範圍內，都已經有了除卻植物外的可行走生物。不過，上帝第六日的工作還沒有做完。他又按照自己的形象，創造了人類，並將他之前創造出來的所有事物統統交給了人類去管理。上帝創造的第一個人類是一個男人，上帝為他取名為亞當。我們這裏要注意，‘亞當’這個詞的意思本身就是‘人’。後來上帝覺得世界上就隻有亞當這麽一個人，他太孤獨，所以又趁亞當熟睡時，取走了他的一根肋骨，創造出了一個女人，取名叫做夏娃。同樣，夏娃這個詞也是有其本身含義的。夏娃的意思是‘生命之母’。當上帝創造出了夏娃之後，便把夏娃領到了亞當的麵前。亞當見到了夏娃，立刻意識到她與自己生命的聯係，他心中充滿了快慰和滿意，脫口便說：‘這是我骨中的骨，肉中的肉啊！可以稱她為女人，因為他是從男人身上取出來的。’所以傳說男人和女人原本是一體，每一個男人都有屬於自己的另一半，也就是自己的肋骨所化成的女人。而當男人遇到自己肋骨所化的女人時呢，便會愛上對方，與對方合為一體。
“教授，既然上帝按照自己的形象創造出來的第一個人是一個男人，那當他創造女人的時候又是按照誰的形象去創造的呢？”不知是誰，突然向台上的夏禹教授提出了疑問。
因為夏禹教授的講述生動而活潑，他本人又十分的平易近人，所以整個報告廳的氣氛輕鬆而又熱烈。麵對學生的疑問，夏禹教授微微一笑，半開玩笑半認真的迴答到：“這個問題我現在不能迴答你，因為我也不知道答案。不過也許等我百年之後，我或許可以告訴你。”
“什麽意思？”仍舊是剛才提問的聲音。
“因為到時候我就能見到上帝了，我可以幫你問問他呀。”夏禹教授微笑的迴答到。
“嗬嗬。”善意的笑聲頓時充滿了全場。
夏禹教授用一個玩笑輕輕帶過這位同學的提問，繼而繼續剛才的講述：“下麵到我們的重點了。上帝第六日創造了人類。而第七日，上帝完成了他所有的創造工作，就安息了。引用《聖經》舊約。創世紀裏麵的原話就是：“到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了他一切創造的工，就安息了。”
台下又有一個同學提出了疑問：“教授，你說的就安息了指的是什麽？是不是說神在第七日創造完了世界，就死了呢？”
“嗬嗬，這話你千萬不要讓基督徒聽到，要不你肯定會挨揍的。因為在基督教的教義裏，上帝是永生的，不會死。這裏的‘安息’我們可以理解為神就休息了，或者是隱居在天堂裏了。
上帝的事說完了，我們說說關於我們人類的事情。上帝創造出了亞當和夏娃之後，亞當和夏娃又去了哪呢？或者說是他們又生活在哪呢？”夏禹教授迴答完了那個同學的問題，同時也拋給了所有同學一個新問題。
“伊甸園，他們生活在伊甸園。”不知是哪位同學喊道。
“沒錯，他們生活在伊甸園裏。但是伊甸園又是什麽地方呢？”夏禹教授繼續引導著大家的思路。
“伊甸園就是天堂，所以伊甸園應該在天上。”一位女同學天真的迴答道。
聽了這位女同學的迴答，夏禹教授微微的點了點頭，又搖了搖頭，之後才緩緩地說道：“說伊甸園是天堂，也對也不對。伊甸園在聖經的原文中含有樂園的意思。而我們所想象中的天堂應該就是個無憂無慮，沒有煩惱的地方。所以以伊甸園和天堂所蘊含的含義來看，可以說伊甸園就是天堂。不過說不對呢，是因為我們的《聖經》中對伊甸園有記載。下麵讓我們看看《聖經》中是怎麽說的：上帝在東方的伊甸，為亞當和夏娃造了一個樂園。那裏地上撒滿金子、珍珠、紅瑪瑙，各種樹木從地裏長出來，開滿各種奇花異卉，非常好看；樹上的果子還可以作為食物。園子當中還有生命樹和分別善惡樹。還有河水在園中淙淙流淌，滋潤大地。河水分成四道環繞伊甸：第一條河叫比遜，環繞哈胖拉全地；第二條河叫基訓，環繞古實全地；第三條河叫希底結，從亞述旁邊流過；第四條河就是伯拉河。作為上帝的恩賜，天不下雨而五穀豐登。上帝讓亞當和夏娃住在伊甸園中，讓他們修葺並看守這個樂園。上帝吩咐他們說，‘園中各樣樹上的果子你們可以隨意吃。隻是分別善惡樹上的果子你們不可吃，因為你吃的日子必死。’亞當和夏娃赤裸著絕美的形體，品嚐著甘美的果實。他們或款款散步，或悠然躺臥，信口給各種各樣的動植物取名：地上的走獸、天空的飛鳥、園中的嘉樹；田野的鮮花。他們就這樣在伊甸樂園中幸福地生活著，履行著上帝分配的工作。後麵的故事大家應該都知道，亞當和夏娃受到了一條蛇的教唆，偷吃了分別善惡樹上的果子，上帝很生氣，後果很嚴重。”
聽到夏禹教授最後的那兩句俏皮話，全場頓時又陷入了一片笑聲之中。笑聲落下，有一個問題冒了出來：“夏禹教授，伊甸園真的存在麽？”
聽到問題，夏禹教授無奈的歎了口氣，裝出一副苦兮兮的表情，為難的說道：“不愧是咱們炎黃學院的同學啊，問的問題總是這麽具有挑戰性。伊甸園到底存不存在我也不知道，看來隻能和剛才的那個問題攢起來等我見到上帝之後一起問了。”
聽到教授的迴答，台下的同學頓時又爆發出了陣陣的笑聲。
夏禹教授擺了擺手，示意大家安靜下來。等到笑聲結束之後，便開口繼續講述到：“雖然現在的科學技術仍舊不能確定伊甸園是否真的存在，不過有的科學家也根據《聖經》的記載做了一些大膽的推測，《聖經·創世紀》中記述，有河從伊甸流出滋潤那園子，從那裏分為四道。這四條支流分別是幼發拉底河，底格裏斯河、基訓河，還有一條比遜河，那裏有金子，又有珍珠和紅瑪瑙。幼發拉底河和底格裏斯河現在仍舊存在，但是基訓河與比遜河卻無從考證了。不過仍有學者孜孜不倦的追尋著伊甸園的蹤跡，其中比較有名的有兩千年前屬於曾經一個叫美利堅合眾國的考古學家紮林斯教授的推測，經過長期考證，他認為基訓河就是發源於遙遠過去一個叫伊朗的國家，也就是位於現在中部聯盟偏南的庫蘇克省境內，最終注入波斯灣的庫倫河；比遜河則位於過去一個叫沙特阿拉伯的國家境內，也就是現在的中部聯盟達利斯省境內。由於地理氣候的變遷，那裏現在已成為浩瀚沙漠中一條幹涸的河床。據此，紮林斯推斷，伊甸園就位於波斯灣地區四條河流的交匯處，大約9000年前，在最後一次冰川紀後，由於冰川融化致使海麵升高，伊甸園遂沉入波斯灣海底。不過依我看，伊甸園究竟存不存在，究竟在哪裏，這些問題其實並不重要，重要的是，伊甸園已成為人類心靈棲息地和精神圖騰的代名詞，它蘊含的文化概念的外延要廣闊得多。可以肯定，對伊甸園的追尋還會繼續進行下去，有關伊甸園的話題也將長久地與人類如影相隨，由此衍生出的人文光芒也將生生不息，燦爛而奪目。今天的講座就到這裏，謝謝大家。”
伴隨著夏禹教授的謝謝兩字，今天的報告也告一段落。雖然大部分同學都有一種意猶未盡的感覺，可是學院安排的講座時間隻有這區區的兩個小時，所以也不得不放過夏禹教授，鬱悶的離開。