周瑜聞言歎服，與眾將統兵劫掠城鎮鄉村，得無數糧草性畜，軍糧非常充足。大軍得解後顧之憂，行軍速度極快，按此推算，估計五日便可趕到都丸城下。
公孫康見我縱兵劫掠，知道劫糧之計已不可行，領兵迴城，對公孫瓚道：“白揚如惡魔無疑，屬下統兵燒其軍糧，其卻縱兵劫掠百姓，不講半點仁德。如此當真無計可施。”
公孫瓚皺眉道：“白揚對待漢人非常仁慈，每戰以招降為主。上次對待三國聯軍與烏桓部隊卻異常殘忍，幾乎與屠殺無疑，除了招降萬餘新羅士兵之外，殘殺四國數十萬士兵。其對待新羅降兵亦與前大不相同，之前皆編軍為伍，此次皆發至中原為苦役。此人難以用常人心思推測，是最可怕之處。”
公孫度道：“如今我國士兵不足八萬，都丸守軍隻有三萬，如何擋住白揚大軍？”
公孫瓚歎道：“聽聞白揚最恨異族入侵，此次我等引領異族犯境，算是引火燒身，白揚定然不會善罷幹休。”
公孫度道：“以目前兵力無法與白揚爭鬥，不若盡攜庫藏，引軍南下，與李、何兩位將軍合兵，若是白揚緊追不舍，可以乘船出海去東倭，以我等大軍實力，到了東倭亦可稱霸。”
公孫瓚聞言眼神一亮，道：“白揚窮追不舍，若不亡命海外，恐怕難以存活。白揚行軍甚速，通知諸軍立即開拔，讓李移子、何伯當皆赴東海岸斯盧城集中，準備海船，準備出海。”
公孫瓚部下自奪得朝鮮三國國境，見其國中男子奇缺，各自奪了女子為妻，剛剛享受了幾天溫柔日子，聽聞又要開拔，許多士兵不願同行，暗地裏開了小差。
公孫瓚此時逃命要緊，集合士兵，隻剩下兩萬餘眾，收拾庫藏諸物，火速南下。李移子、樂伯當見張飛、龐統部勢如破竹，正束手無策，聞聽公孫瓚軍令，急引部下主力東行，至斯盧城駐紮，引兵奪了不少海船。
東倭日後禍亂鄰國，甚是可惡可恨，我對其國並無好感。若是知道公孫瓚引兵欲去東倭，我定然不會派兵追趕。我見公孫瓚盡棄城池，聚兵東海岸，擔心其淪為海盜，久後為禍中原，因此派馬超、於禁、馬岱統領五萬騎兵星夜往追。又傳命三軍團，讓其派遣騎兵圍追堵截公孫瓚部下。龐統接令與張飛商議，讓顏良、臧霸、紀靈統領五萬騎兵追擊李移子、何伯當兩軍。擔心公孫瓚統領部下入海，我傳令甘寧、周泰引領水軍，出渤海灣經胡州海峽沿海岸線北上，準備發動海戰。
公孫瓚與我軍數次交鋒，知道漢軍騎兵速度極快，沿路不斷破壞橋梁、道路，馬超部下騎兵行速減緩。顏良統領於禁、馬岱兩將緊急趕路，在辰韓地界截在公孫瓚軍前麵。
公孫瓚聞聽前方有大軍攔路，讓公孫康領兵引開對方，自領三千餘親兵繞路而行。公孫康頗有謀略，見顏良等軍兵眾，讓部下分為十隊，並不接戰，四散而行。顏良等擒殺五六千人，因為餘軍過於分散，難以聚兵捉拿，讓其逃跑。
顏良等將知道公孫瓚部下皆為漢人，生擒之後遣馬岱引領五千精兵押送，順便將繳獲庫藏糧草亦押送至大營，交由張飛、龐統處理。正好馬超等將統兵趕到，兩軍合兵一處，徑住斯盧城趕去。
公孫瓚、公孫康狼狽逃到斯盧，李移子、何伯當迎接入城，李移子道：“漢軍騎兵行軍甚速，我等已經征召海船無數，目前已將糧草輜重搬入船上，隻待主公來到，我等立即啟行。”
公孫康道：“海路甚是難行，可有知曉水路之人？”
李移子道：“征船之時將水手船夫全部征用，其中數艘商船，常年來往東倭與我國，海路極熟。”
公孫康道：“既然如此，我等不宜久留，漢軍騎兵行軍迅速，不久便會兵臨城下。”
正說話間，軍士來報道：“敵軍騎兵距此隻有三十裏。”公孫瓚立即下令，全軍上船東行。
馬超等趕至斯盧，公孫瓚部剛剛下船，欲待征船追擊，沿海隻剩下小船，海船皆被李移子搶奪。馬超無可奈何，引兵入城安民，發出軍報。
我聞公孫瓚統領部下入海，不由大吃一驚，待聽聞公孫瓚去了東倭，方才放下心來。甘寧統兵啟行，其部戰艦可謂當世第一，但是行速較慢，非現代穿越作家所言，數年時間科技能夠趕超現代。水軍趕至胡海海峽之時，公孫瓚等已經東上，甘寧接到我的命令，領兵返迴東萊軍港。
公孫瓚帶領部下七萬遠赴東倭，其中一半為漢人，路上病亡之人甚多，又因觸礁沉了數艘船隻，得到東倭者不足五萬。大軍在倭中島（本州島）登陸，擊敗東倭守軍，奪取附近城鎮立足。
東倭在三國時代不是統一國家，其最大的國家（部族）於投馬國王在漢光武帝時曾經受過冊封，被封為東倭王，四島因此有了名字。東倭王所居島嶼稱為倭中島，其南部島嶼稱為倭南島，其東南部島嶼稱為倭東島，其北部島嶼被稱為倭北島。倭中島有兩個國家，一是漢光武帝冊封的東倭，建都出雲，占據倭中島北部。另一個國家叫邪馬台國，建都築紫。兩個國家為了倭中島控製權正在大戰，邪馬台國節節敗退，公孫瓚引兵殺到，幫了邪馬台國一個大忙。
倭中島合島男丁不足二十萬，公孫瓚五萬精兵殺到，自然成了倭中島最大的勢力。先是與邪馬台國一起滅掉了東倭，又與邪馬台國開戰，數月滅掉其國。然後讓公孫康、李移子、樂伯當兵分三路，攻打倭東、倭南、倭北四島。四島之中皆為部落小國，很快被三將統兵滅掉。公孫瓚得了東倭四島立足，自號東皇帝，封公孫康為倭南王，李移子為倭東王，樂伯當為倭北王，分駐三島。
公孫瓚在中原並不得意，先是統一朝鮮，如今又統一東倭，可算是漢人出逃海外立國的第一人。東倭百姓信仰邪馬台與卑彌乎兩神，公孫瓚甚是聰明，不去否認他們的宗教，編造謊言，以兩神使者自居，將漢人兵將描繪為神兵神將，迅速穩定了東倭局勢。
公孫瓚性情暴虜，此時東倭百姓尚未進入封建時代，奴性最重。公孫瓚在東倭大為舒心，與公孫康等聚會時道：“想不到海外竟然有如此洞天福地，早知如此，誰去費心費力爭霸中原？”
公孫瓚此後留在東倭四島，設立郡縣，改革政製，征丁鋪設道路，大漢一個不入流的刺史，將東倭治理得有模有樣。公孫瓚部下士兵遠赴海外，此時斷了念頭，紛紛尋東倭女子為妻，在此地定居下來。
漢軍占領朝鮮半島以後，朝廷在此設立郡縣，原高句麗地盤為海北郡，建縣十四；原百濟地盤為海東郡，建縣十一；原新羅地盤為海西郡，建縣九。建立郡縣以後，與北胡東郡合為一州，成為東夷州。遷諸州無地漢人、流民前來，又將東夷定為發配罪犯之地。數年之後，東夷諸郡經濟發展迅速，與幽州之地相仿。
東夷州地廣人稀，我將潘鳳、曹洪所轄兵馬並於關羽幽冀軍團管理，負責冀州、幽州、東夷三州軍務。關羽又報增編製，征兵一萬，分於各軍，冀幽軍團改名為東北軍團，總兵力達到二十萬。
閔柔、尚香兩女隨我出征東夷，東夷曆經戰亂，雖然顯得十分淒涼，但具異國情境，讓兩女雀躍不已。我引領兩女遊覽附近名勝，大勝之後陪伴美人遊山玩水，是非常享受之事。
其境內已有佛廟，我見此甚是厭惡，吩咐趙雲通知地方官，將佛廟改為供奉天地的天地祠。趙雲道：“主公向來不忌百家，如何唯獨厭惡佛教？”
我說道：“不是厭惡佛教，隻是不想讓佛教在大漢立足。其教宣揚來世得報，便於穩定民心，麻醉百姓，天下因而安定。但是其教戒律過多，教人不近女色，有違創世倫常。教人不得葷食，務農、從軍、務工之人若是不得葷食，如何有氣力幹活？佛廟和尚不事生產，由百姓施舍養活。百姓奉養國家負擔已重，其又為百姓添累。徹底破除迷信，啟發正智，使人能明辨真妄、邪正、善惡、利害、得失，進而建立理智、大覺、奮發、進取、樂觀、向上的清淨慈悲救世的宇宙人生觀，此為佛家真義。傳佛之人限於所悟，曲解佛意，致使戒律林立，已失佛家真要。我等隻悟佛家真義，不理佛家戒律，要佛廟何用？”
讀佛經而不建廟宇，悟佛義而不理戒律，此事傳播開來，中原信佛者亦多破戒。後來佛教在中土傳播，百姓隻聽佛義，而不願捐資建廟，便是因為這個緣故。
此時春暖花開，放眼皆是一片悅目的嫩綠，攜美同遊確為人間暢事，遠望幽美風景，耳聽佳人嬌音，心情放鬆，心態空靈，旅遊確是一件讓人愉悅的事情。
公孫康見我縱兵劫掠，知道劫糧之計已不可行，領兵迴城，對公孫瓚道：“白揚如惡魔無疑，屬下統兵燒其軍糧，其卻縱兵劫掠百姓，不講半點仁德。如此當真無計可施。”
公孫瓚皺眉道：“白揚對待漢人非常仁慈，每戰以招降為主。上次對待三國聯軍與烏桓部隊卻異常殘忍，幾乎與屠殺無疑，除了招降萬餘新羅士兵之外，殘殺四國數十萬士兵。其對待新羅降兵亦與前大不相同，之前皆編軍為伍，此次皆發至中原為苦役。此人難以用常人心思推測，是最可怕之處。”
公孫度道：“如今我國士兵不足八萬，都丸守軍隻有三萬，如何擋住白揚大軍？”
公孫瓚歎道：“聽聞白揚最恨異族入侵，此次我等引領異族犯境，算是引火燒身，白揚定然不會善罷幹休。”
公孫度道：“以目前兵力無法與白揚爭鬥，不若盡攜庫藏，引軍南下，與李、何兩位將軍合兵，若是白揚緊追不舍，可以乘船出海去東倭，以我等大軍實力，到了東倭亦可稱霸。”
公孫瓚聞言眼神一亮，道：“白揚窮追不舍，若不亡命海外，恐怕難以存活。白揚行軍甚速，通知諸軍立即開拔，讓李移子、何伯當皆赴東海岸斯盧城集中，準備海船，準備出海。”
公孫瓚部下自奪得朝鮮三國國境，見其國中男子奇缺，各自奪了女子為妻，剛剛享受了幾天溫柔日子，聽聞又要開拔，許多士兵不願同行，暗地裏開了小差。
公孫瓚此時逃命要緊，集合士兵，隻剩下兩萬餘眾，收拾庫藏諸物，火速南下。李移子、樂伯當見張飛、龐統部勢如破竹，正束手無策，聞聽公孫瓚軍令，急引部下主力東行，至斯盧城駐紮，引兵奪了不少海船。
東倭日後禍亂鄰國，甚是可惡可恨，我對其國並無好感。若是知道公孫瓚引兵欲去東倭，我定然不會派兵追趕。我見公孫瓚盡棄城池，聚兵東海岸，擔心其淪為海盜，久後為禍中原，因此派馬超、於禁、馬岱統領五萬騎兵星夜往追。又傳命三軍團，讓其派遣騎兵圍追堵截公孫瓚部下。龐統接令與張飛商議，讓顏良、臧霸、紀靈統領五萬騎兵追擊李移子、何伯當兩軍。擔心公孫瓚統領部下入海，我傳令甘寧、周泰引領水軍，出渤海灣經胡州海峽沿海岸線北上，準備發動海戰。
公孫瓚與我軍數次交鋒，知道漢軍騎兵速度極快，沿路不斷破壞橋梁、道路，馬超部下騎兵行速減緩。顏良統領於禁、馬岱兩將緊急趕路，在辰韓地界截在公孫瓚軍前麵。
公孫瓚聞聽前方有大軍攔路，讓公孫康領兵引開對方，自領三千餘親兵繞路而行。公孫康頗有謀略，見顏良等軍兵眾，讓部下分為十隊，並不接戰，四散而行。顏良等擒殺五六千人，因為餘軍過於分散，難以聚兵捉拿，讓其逃跑。
顏良等將知道公孫瓚部下皆為漢人，生擒之後遣馬岱引領五千精兵押送，順便將繳獲庫藏糧草亦押送至大營，交由張飛、龐統處理。正好馬超等將統兵趕到，兩軍合兵一處，徑住斯盧城趕去。
公孫瓚、公孫康狼狽逃到斯盧，李移子、何伯當迎接入城，李移子道：“漢軍騎兵行軍甚速，我等已經征召海船無數，目前已將糧草輜重搬入船上，隻待主公來到，我等立即啟行。”
公孫康道：“海路甚是難行，可有知曉水路之人？”
李移子道：“征船之時將水手船夫全部征用，其中數艘商船，常年來往東倭與我國，海路極熟。”
公孫康道：“既然如此，我等不宜久留，漢軍騎兵行軍迅速，不久便會兵臨城下。”
正說話間，軍士來報道：“敵軍騎兵距此隻有三十裏。”公孫瓚立即下令，全軍上船東行。
馬超等趕至斯盧，公孫瓚部剛剛下船，欲待征船追擊，沿海隻剩下小船，海船皆被李移子搶奪。馬超無可奈何，引兵入城安民，發出軍報。
我聞公孫瓚統領部下入海，不由大吃一驚，待聽聞公孫瓚去了東倭，方才放下心來。甘寧統兵啟行，其部戰艦可謂當世第一，但是行速較慢，非現代穿越作家所言，數年時間科技能夠趕超現代。水軍趕至胡海海峽之時，公孫瓚等已經東上，甘寧接到我的命令，領兵返迴東萊軍港。
公孫瓚帶領部下七萬遠赴東倭，其中一半為漢人，路上病亡之人甚多，又因觸礁沉了數艘船隻，得到東倭者不足五萬。大軍在倭中島（本州島）登陸，擊敗東倭守軍，奪取附近城鎮立足。
東倭在三國時代不是統一國家，其最大的國家（部族）於投馬國王在漢光武帝時曾經受過冊封，被封為東倭王，四島因此有了名字。東倭王所居島嶼稱為倭中島，其南部島嶼稱為倭南島，其東南部島嶼稱為倭東島，其北部島嶼被稱為倭北島。倭中島有兩個國家，一是漢光武帝冊封的東倭，建都出雲，占據倭中島北部。另一個國家叫邪馬台國，建都築紫。兩個國家為了倭中島控製權正在大戰，邪馬台國節節敗退，公孫瓚引兵殺到，幫了邪馬台國一個大忙。
倭中島合島男丁不足二十萬，公孫瓚五萬精兵殺到，自然成了倭中島最大的勢力。先是與邪馬台國一起滅掉了東倭，又與邪馬台國開戰，數月滅掉其國。然後讓公孫康、李移子、樂伯當兵分三路，攻打倭東、倭南、倭北四島。四島之中皆為部落小國，很快被三將統兵滅掉。公孫瓚得了東倭四島立足，自號東皇帝，封公孫康為倭南王，李移子為倭東王，樂伯當為倭北王，分駐三島。
公孫瓚在中原並不得意，先是統一朝鮮，如今又統一東倭，可算是漢人出逃海外立國的第一人。東倭百姓信仰邪馬台與卑彌乎兩神，公孫瓚甚是聰明，不去否認他們的宗教，編造謊言，以兩神使者自居，將漢人兵將描繪為神兵神將，迅速穩定了東倭局勢。
公孫瓚性情暴虜，此時東倭百姓尚未進入封建時代，奴性最重。公孫瓚在東倭大為舒心，與公孫康等聚會時道：“想不到海外竟然有如此洞天福地，早知如此，誰去費心費力爭霸中原？”
公孫瓚此後留在東倭四島，設立郡縣，改革政製，征丁鋪設道路，大漢一個不入流的刺史，將東倭治理得有模有樣。公孫瓚部下士兵遠赴海外，此時斷了念頭，紛紛尋東倭女子為妻，在此地定居下來。
漢軍占領朝鮮半島以後，朝廷在此設立郡縣，原高句麗地盤為海北郡，建縣十四；原百濟地盤為海東郡，建縣十一；原新羅地盤為海西郡，建縣九。建立郡縣以後，與北胡東郡合為一州，成為東夷州。遷諸州無地漢人、流民前來，又將東夷定為發配罪犯之地。數年之後，東夷諸郡經濟發展迅速，與幽州之地相仿。
東夷州地廣人稀，我將潘鳳、曹洪所轄兵馬並於關羽幽冀軍團管理，負責冀州、幽州、東夷三州軍務。關羽又報增編製，征兵一萬，分於各軍，冀幽軍團改名為東北軍團，總兵力達到二十萬。
閔柔、尚香兩女隨我出征東夷，東夷曆經戰亂，雖然顯得十分淒涼，但具異國情境，讓兩女雀躍不已。我引領兩女遊覽附近名勝，大勝之後陪伴美人遊山玩水，是非常享受之事。
其境內已有佛廟，我見此甚是厭惡，吩咐趙雲通知地方官，將佛廟改為供奉天地的天地祠。趙雲道：“主公向來不忌百家，如何唯獨厭惡佛教？”
我說道：“不是厭惡佛教，隻是不想讓佛教在大漢立足。其教宣揚來世得報，便於穩定民心，麻醉百姓，天下因而安定。但是其教戒律過多，教人不近女色，有違創世倫常。教人不得葷食，務農、從軍、務工之人若是不得葷食，如何有氣力幹活？佛廟和尚不事生產，由百姓施舍養活。百姓奉養國家負擔已重，其又為百姓添累。徹底破除迷信，啟發正智，使人能明辨真妄、邪正、善惡、利害、得失，進而建立理智、大覺、奮發、進取、樂觀、向上的清淨慈悲救世的宇宙人生觀，此為佛家真義。傳佛之人限於所悟，曲解佛意，致使戒律林立，已失佛家真要。我等隻悟佛家真義，不理佛家戒律，要佛廟何用？”
讀佛經而不建廟宇，悟佛義而不理戒律，此事傳播開來，中原信佛者亦多破戒。後來佛教在中土傳播，百姓隻聽佛義，而不願捐資建廟，便是因為這個緣故。
此時春暖花開，放眼皆是一片悅目的嫩綠，攜美同遊確為人間暢事，遠望幽美風景，耳聽佳人嬌音，心情放鬆，心態空靈，旅遊確是一件讓人愉悅的事情。