黃鼠狼的成仙方式很有意思，是需要得到別人的肯定。通常修行夠了的黃仙，需要跑到一個人麵前問他：“你看我像人嗎？”如果對方迴答“像！”，則黃仙就算通過考核了。
如果你幫黃仙度過考核，黃仙會保佑你一世平安，但如果你沒有理會他，或者說了些不好的話。黃仙就要打迴去繼續修行，而按照黃仙記仇的性格，你這輩子也會經曆諸多坎坷。
另外，東北的地方神是黑老太，又名黑媽媽道教中的地仙。相傳黑老太太是在九頂鐵刹山的懸石洞修練成仙，黑老太太是東北大護法。
以上這些從師父的口中說出來算得上是官方的信息了。
聽完之後我內心百感交集，忍不住感慨道：“這人真是命哪，你說當初我爺爺為啥不好好迴答那黃鼠狼呢？一個字而已啊！”
師父噓唏道：“誰說不是呢？這黃仙的地位僅次於胡仙，可這成仙的方式和生性真是太不可思議了。”
我有些擔心問道：“師父，這黃仙這麽牛逼，您說我那小媳婦能幹得過嗎？”我想想胡曉筱是七尾狐仙，這修行算是高的了，可與那黃仙鬥也是重傷啊，那黃仙的修行得有多高啊。
“徒兒莫要擔心，隻要你還陽以後，那黃仙與你家的仇就算是徹底的了結了，他不僅不會害你，而且會成為你家的家仙保你一家平安。再說了，你那小媳婦可不是好惹的主兒，這次受了那麽重的傷，肯定告到胡三太奶那去了。那個死老妖婆可是個暴脾氣，絕對會收拾那黃仙！”
師父再次給我講，現在在東北高輩分的五仙中，胡三太奶是最活躍的，說白了她現在就是東北家仙中管事的。一想到胡曉筱是她徒弟，我心裏總算是放心了，這靠山夠牛逼的！
這個時候我爸爸到是很安靜，估計到現在他都還在為我擔心。見我師父現在正常多了，我想起了個事，便問道：“師父，那個你是咋知道我和麗雯的事的？”
哪知道我一問師父就生氣了，“你哪那麽多廢話，吃著碗裏的想著鍋裏，看我不扒了你的皮！”我不敢再問了。
師父又端起了酒杯，我趕緊給他滿上。師父又一仰而盡，我心說師父生前定是個酒鬼，這時候師父支開了我爸爸，讓他帶兩小鬼去登記，我爸爸表情複雜地看了我一眼，想說什麽最終沒說出來。
師父沒好氣說道：“行了，頭都磕過了，你還是好好想想以後我們兩個老家夥怎麽幫小禹吧，去買點菜，今晚我們師徒三好好喝一頓，多不容易的團聚啊，以後想喝都沒機會了。”
我爸爸走後師父總算是開始說到正事上來了。
“徒兒，在教你茅山術之前為師有些話要告訴你。”
“師父，您說！”這老家夥一本正經的，搞得我有些不太習慣了。師父捋了捋他的八字胡，繼續說道：“幹陰陽先生這一行都沒有好下場，這一點相信你已經知道了。既然走上了這一行，在以後降妖除魔中，你一定要秉承茅山派的宗旨，盡心盡力維護陰陽兩界的平衡。”
“不可用茅山術害人，更不可走歪門邪道，無論何時何地，無論經曆怎樣的困境，都要堅持你內心最幹淨的一麵。對付惡鬼惡人不可感情用事，你要記住，作為正統白派陰陽先生，你就是陰陽兩界正義的化身，切記，切記！”
“徒兒謹尊為師教誨！”
“嗯，你比你師兄要聽話多了，那臭小子當年差點沒把我氣死。”我想笑，心說你這老家恐怕也好不到哪去。
“好了，接下來為師講，你聽著就行。”師父開始給我講茅山派。茅山派的祖師爺是三位真君，又稱三茅君，即茅盈、茅固、茅衷。據《梁書?陶弘景傳》記載，三茅真君原來是出生在鹹陽南關的三兄弟。
三人於十八歲時棄家赴北嶽恆山讀老子書及《易》經，服餌內修積六年，後見西王母，受玉佩金鐺之道、太極玄真之經，修得延年不死之法，配服九轉還丹後，亦飛升成仙，四十九歲時學成得道而歸。
茅氏三真得道後，便創立茅山派。三人合著有《茅山術》，《茅山術》分為三卷，分別是《茅山符咒》、《茅山奇門》和《茅山卜算》，此三本書可以說是茅山術三部曲。據說此三部曲是茅氏三真得道的道法秘術，分別記載了三位真人各自擅長的各種玄門之術，降妖除魔之術，卜算之術。
《茅山符咒》可以墨畫符加以其咒，便可喚其甲乙丙丁！《茅山符咒》內記載的是內含靈寶天尊所留的符咒之術，符咒屬於作為山、醫、卜、命、相五術的根本，是修道者與上天（靈界）對話的媒介和渠道。《茅山符咒》的境界是山川河流和飛禽走獸。
我師父學的就是《茅山符咒》。
而《茅山卜算》據說內含玄妙的卜算之術，人若是修煉，可洞悉天命。所謂山天大畜乃是卦象之一，大畜者，所畜之聚也，故有陣勢得開之象也。夫陣勢得者，相傳乃是殷商時期廣成子破十絕陣之燈火陣遭圍，急將番天印祭起，打壞十絕陣，破開陣勢，這便是此卦的出處。占得此卦者，再無阻隔之兆也。
《茅山卜算》的境界是太極八卦和芸芸眾生。
最後是《茅山奇門》即奇門遁甲，此書是茅山三部曲中玄妙也是最難以修得的，修煉此書者必定是天賦迥異的高人。
因為此書玄妙無比，傳說當年諸葛孔明就學習過此術。而且據說諸葛老先生還製造出了一堆木牛流馬供自己使喚。但是這因為年代太久遠，已經無從查證了。
《茅山奇門》裏麵記載的是上古時期許多失傳了的奇門遁甲之術，隻有天資聰慧者才可學，此術最是神奇，據說學得大成之後，可紮紙為馬，撒豆成兵，上天入地無所不能。是複雜到不能再複雜的東西，通過“奇”、“門”、“遁甲”這三中契機的移位組合來產生神奇的現象，聽說還可未卜先知。
不過可惜的是這茅山三部曲已失傳很久了。當年我師父也是在偶然的機緣之下結識了茅山的一位道士，拜他為師，從他的口述中學得《茅山符咒》。
我們三位祖師爺在創立教派之初，就規定了教中嚴謹的教規、嚴格的教導，尤其是對每一位門徒人格的心術是否光明磊落為嚴格要求。針對修行者規律了十戒八八忌。
此十戒為：第一戒貪財無厭。畫符人，為別人消災解難，略收些財物，當無可非議，但不能藉此斂財，貪得無厭，除衣食所需，多餘部門應奉獻宮觀。
第二戒遲疑不決。畫符時應速斷速決，“一點靈光”一氣嗬成。
第三戒魯莽從事，操之過急。應心情淡泊，中庸行事。
第四戒戒假公濟私。戒用宮觀器具物品，為個人發財。
第五戒褻瀆神明。
第六戒無幫殺生。
第七戒好色酗酒。
第八戒鋪張揚厲。
第九戒朋比為奸。
第十戒濫收學徒，傳非其人，泄露天機。
而八忌則是：一避婦女經，二忌見色動心，以作符為名，行雲雨之事。三忌神誌錯沉，遇生病或醉後畫符，四避新婚蜜月期間畫符。五避忌藉術起家致富，而遷神怒。
六避忌見死不救，七忌為菲盜歹人畫符，要婉言謝絕。八忌抬高身價，求得名譽、地位。師父說由於時間緊，他隻撿對我初入行的修行最關鍵的說，不過我很是懷疑以上十戒八忌是不是他酒後胡扯的。
這十戒八忌其實主要是針對《茅山符咒》的修學者而製定的。接下來師父正式教我《茅山符咒》，這可把我頭都搞大了，各種玄妙的符咒之術簡直是要了我的小命了。不過好在我智商不算太著急，通學了一遍符咒之後，師父開始教我如何畫符。
《茅山符咒》中符籙的材料類型包括金色、銀色、紫色、藍色、黃色五類，金色符籙威力最大，同時要求施法者的道行也最高，消耗的功力也最大，銀色次之，紫色、藍色又次之，威力最低的是黃色。
這也是最普通的符籙，大部分道士由於悟性一般，終其一生都隻能停留在使用黃色符籙的道行上。如若強行施展高級的符籙，大部分情況下由於法力不足而無法施展，若是機緣巧合施展成功也會遭到符籙法力的瘋狂反噬，輕者經脈錯亂、半身不遂，重者七竅流血、當場斃命。
當然若是道士身家富有，也可出高價購買昂貴的寶石，借以增加自身的法力，不過大部分的道士終其一生，由於醉心道術，窮困潦倒、家徒四壁，哪來的錢財購買昂貴的寶石和高級的符紙，是以隻能使用些黃色符籙。
符籙的法術類型與施法者掌握的法術大部分是一致的，因為施法者施法時必須配合相應的符籙才可以施展，當然也有些不需要符籙的法術或者不需要道行的符籙，不需要道行的符籙普通大眾都可以使用，屬於普及型符籙。
如果你幫黃仙度過考核，黃仙會保佑你一世平安，但如果你沒有理會他，或者說了些不好的話。黃仙就要打迴去繼續修行，而按照黃仙記仇的性格，你這輩子也會經曆諸多坎坷。
另外，東北的地方神是黑老太，又名黑媽媽道教中的地仙。相傳黑老太太是在九頂鐵刹山的懸石洞修練成仙，黑老太太是東北大護法。
以上這些從師父的口中說出來算得上是官方的信息了。
聽完之後我內心百感交集，忍不住感慨道：“這人真是命哪，你說當初我爺爺為啥不好好迴答那黃鼠狼呢？一個字而已啊！”
師父噓唏道：“誰說不是呢？這黃仙的地位僅次於胡仙，可這成仙的方式和生性真是太不可思議了。”
我有些擔心問道：“師父，這黃仙這麽牛逼，您說我那小媳婦能幹得過嗎？”我想想胡曉筱是七尾狐仙，這修行算是高的了，可與那黃仙鬥也是重傷啊，那黃仙的修行得有多高啊。
“徒兒莫要擔心，隻要你還陽以後，那黃仙與你家的仇就算是徹底的了結了，他不僅不會害你，而且會成為你家的家仙保你一家平安。再說了，你那小媳婦可不是好惹的主兒，這次受了那麽重的傷，肯定告到胡三太奶那去了。那個死老妖婆可是個暴脾氣，絕對會收拾那黃仙！”
師父再次給我講，現在在東北高輩分的五仙中，胡三太奶是最活躍的，說白了她現在就是東北家仙中管事的。一想到胡曉筱是她徒弟，我心裏總算是放心了，這靠山夠牛逼的！
這個時候我爸爸到是很安靜，估計到現在他都還在為我擔心。見我師父現在正常多了，我想起了個事，便問道：“師父，那個你是咋知道我和麗雯的事的？”
哪知道我一問師父就生氣了，“你哪那麽多廢話，吃著碗裏的想著鍋裏，看我不扒了你的皮！”我不敢再問了。
師父又端起了酒杯，我趕緊給他滿上。師父又一仰而盡，我心說師父生前定是個酒鬼，這時候師父支開了我爸爸，讓他帶兩小鬼去登記，我爸爸表情複雜地看了我一眼，想說什麽最終沒說出來。
師父沒好氣說道：“行了，頭都磕過了，你還是好好想想以後我們兩個老家夥怎麽幫小禹吧，去買點菜，今晚我們師徒三好好喝一頓，多不容易的團聚啊，以後想喝都沒機會了。”
我爸爸走後師父總算是開始說到正事上來了。
“徒兒，在教你茅山術之前為師有些話要告訴你。”
“師父，您說！”這老家夥一本正經的，搞得我有些不太習慣了。師父捋了捋他的八字胡，繼續說道：“幹陰陽先生這一行都沒有好下場，這一點相信你已經知道了。既然走上了這一行，在以後降妖除魔中，你一定要秉承茅山派的宗旨，盡心盡力維護陰陽兩界的平衡。”
“不可用茅山術害人，更不可走歪門邪道，無論何時何地，無論經曆怎樣的困境，都要堅持你內心最幹淨的一麵。對付惡鬼惡人不可感情用事，你要記住，作為正統白派陰陽先生，你就是陰陽兩界正義的化身，切記，切記！”
“徒兒謹尊為師教誨！”
“嗯，你比你師兄要聽話多了，那臭小子當年差點沒把我氣死。”我想笑，心說你這老家恐怕也好不到哪去。
“好了，接下來為師講，你聽著就行。”師父開始給我講茅山派。茅山派的祖師爺是三位真君，又稱三茅君，即茅盈、茅固、茅衷。據《梁書?陶弘景傳》記載，三茅真君原來是出生在鹹陽南關的三兄弟。
三人於十八歲時棄家赴北嶽恆山讀老子書及《易》經，服餌內修積六年，後見西王母，受玉佩金鐺之道、太極玄真之經，修得延年不死之法，配服九轉還丹後，亦飛升成仙，四十九歲時學成得道而歸。
茅氏三真得道後，便創立茅山派。三人合著有《茅山術》，《茅山術》分為三卷，分別是《茅山符咒》、《茅山奇門》和《茅山卜算》，此三本書可以說是茅山術三部曲。據說此三部曲是茅氏三真得道的道法秘術，分別記載了三位真人各自擅長的各種玄門之術，降妖除魔之術，卜算之術。
《茅山符咒》可以墨畫符加以其咒，便可喚其甲乙丙丁！《茅山符咒》內記載的是內含靈寶天尊所留的符咒之術，符咒屬於作為山、醫、卜、命、相五術的根本，是修道者與上天（靈界）對話的媒介和渠道。《茅山符咒》的境界是山川河流和飛禽走獸。
我師父學的就是《茅山符咒》。
而《茅山卜算》據說內含玄妙的卜算之術，人若是修煉，可洞悉天命。所謂山天大畜乃是卦象之一，大畜者，所畜之聚也，故有陣勢得開之象也。夫陣勢得者，相傳乃是殷商時期廣成子破十絕陣之燈火陣遭圍，急將番天印祭起，打壞十絕陣，破開陣勢，這便是此卦的出處。占得此卦者，再無阻隔之兆也。
《茅山卜算》的境界是太極八卦和芸芸眾生。
最後是《茅山奇門》即奇門遁甲，此書是茅山三部曲中玄妙也是最難以修得的，修煉此書者必定是天賦迥異的高人。
因為此書玄妙無比，傳說當年諸葛孔明就學習過此術。而且據說諸葛老先生還製造出了一堆木牛流馬供自己使喚。但是這因為年代太久遠，已經無從查證了。
《茅山奇門》裏麵記載的是上古時期許多失傳了的奇門遁甲之術，隻有天資聰慧者才可學，此術最是神奇，據說學得大成之後，可紮紙為馬，撒豆成兵，上天入地無所不能。是複雜到不能再複雜的東西，通過“奇”、“門”、“遁甲”這三中契機的移位組合來產生神奇的現象，聽說還可未卜先知。
不過可惜的是這茅山三部曲已失傳很久了。當年我師父也是在偶然的機緣之下結識了茅山的一位道士，拜他為師，從他的口述中學得《茅山符咒》。
我們三位祖師爺在創立教派之初，就規定了教中嚴謹的教規、嚴格的教導，尤其是對每一位門徒人格的心術是否光明磊落為嚴格要求。針對修行者規律了十戒八八忌。
此十戒為：第一戒貪財無厭。畫符人，為別人消災解難，略收些財物，當無可非議，但不能藉此斂財，貪得無厭，除衣食所需，多餘部門應奉獻宮觀。
第二戒遲疑不決。畫符時應速斷速決，“一點靈光”一氣嗬成。
第三戒魯莽從事，操之過急。應心情淡泊，中庸行事。
第四戒戒假公濟私。戒用宮觀器具物品，為個人發財。
第五戒褻瀆神明。
第六戒無幫殺生。
第七戒好色酗酒。
第八戒鋪張揚厲。
第九戒朋比為奸。
第十戒濫收學徒，傳非其人，泄露天機。
而八忌則是：一避婦女經，二忌見色動心，以作符為名，行雲雨之事。三忌神誌錯沉，遇生病或醉後畫符，四避新婚蜜月期間畫符。五避忌藉術起家致富，而遷神怒。
六避忌見死不救，七忌為菲盜歹人畫符，要婉言謝絕。八忌抬高身價，求得名譽、地位。師父說由於時間緊，他隻撿對我初入行的修行最關鍵的說，不過我很是懷疑以上十戒八忌是不是他酒後胡扯的。
這十戒八忌其實主要是針對《茅山符咒》的修學者而製定的。接下來師父正式教我《茅山符咒》，這可把我頭都搞大了，各種玄妙的符咒之術簡直是要了我的小命了。不過好在我智商不算太著急，通學了一遍符咒之後，師父開始教我如何畫符。
《茅山符咒》中符籙的材料類型包括金色、銀色、紫色、藍色、黃色五類，金色符籙威力最大，同時要求施法者的道行也最高，消耗的功力也最大，銀色次之，紫色、藍色又次之，威力最低的是黃色。
這也是最普通的符籙，大部分道士由於悟性一般，終其一生都隻能停留在使用黃色符籙的道行上。如若強行施展高級的符籙，大部分情況下由於法力不足而無法施展，若是機緣巧合施展成功也會遭到符籙法力的瘋狂反噬，輕者經脈錯亂、半身不遂，重者七竅流血、當場斃命。
當然若是道士身家富有，也可出高價購買昂貴的寶石，借以增加自身的法力，不過大部分的道士終其一生，由於醉心道術，窮困潦倒、家徒四壁，哪來的錢財購買昂貴的寶石和高級的符紙，是以隻能使用些黃色符籙。
符籙的法術類型與施法者掌握的法術大部分是一致的，因為施法者施法時必須配合相應的符籙才可以施展，當然也有些不需要符籙的法術或者不需要道行的符籙，不需要道行的符籙普通大眾都可以使用，屬於普及型符籙。