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張昊沉寂在狀態裏，一雕一琢皆灌注了心神念頭，物我兩忘，一心一意的篆刻符文，一個又一個的鈴鐺蛻變為法器。
不知不覺間，忘卻了時辰晝夜，忘卻了日月陰晴，不吃不睡，隻喝清水，一直持續了五天六夜，沒有絲毫的間斷和妄念，自始至終都保持如一。
這天早晨，秋雨風涼，張昊在屋簷下，視若不見，聚精會神，提起刻刀一收，目光一凝，眼有重瞳，隻見光華大放，龍文浮空，結成符籙，瞬即烙印在鈴鐺上，開光顯靈。
把鈴鐺放在一起，一百零八隻，靈光相互輝映，如一整體，豁然天成。
“嗯？下雨了！”
張昊收起目光，恍然迴過神來，心意太專注，這時才發現下雨了。
站起身來，活動了一下身子，腰軀四肢舒展，渾身筋骨發出一陣劈哩啪啦的脆響，氣血疏通，瞬即充滿經絡，隻覺得一股眩暈上頭，眼前一黑，張昊差點踉蹌摔倒，連忙扶住著桌案。
靜止得太久，太過專注，肌肉、筋骨、內髒、氣血、神經等等，都已遲鈍了，突然由靜轉動，來得太猛了，心神恍惚，氣血倏然消耗又倏然充滿，造成經絡混亂，一瞬間的心律失常，輕則頭暈目眩，重則一時緩不過來，直接意識崩潰，心肌抽搐癱瘓，當場猝死。
“久坐不動，熬夜不眠，猝死率極高，差點把這事忘了。”
張昊謹記心得，雖然他道行高深，練髓之後，體魄機能已達登峰造極，但熬了五天六夜，不吃不睡，還要心神專一，消耗極其龐大，所以這次閉關布陣是對他修行的考驗。
活動了一會兒身體，感覺還不錯，他道武兩修，練髓換血，脫胎換骨，肉身機能比他預想的還要強，此刻竟然沒有疲憊，依然渾身是勁，神元氣足。
拿起鈴鐺，掛在道觀的屋簷、房角、房梁、走廊等高處，布置成一百零八星宿格局。
開啟重瞳觀望，隻見龍騰祥雲，氣象萬千，一陣風兒掠過，“叮叮鐺……”一百零八隻鈴鐺按照格局的順序，有規律的搖晃清鳴，節奏匯聚成一曲法音環繞，龍獸咆哮，符文閃爍，結成一幅星宿天象陣法，古樸玄妙，籠罩整個道觀。
仔細觀察，陣法還有破綻，很多位置沒達到協調，畢竟這一百零八隻風鈴，陣腳太多，格局太大，即便推算對了，掛鈴鐺時也或多或少有點誤差，這是不可避免的。
不過在張昊的重瞳麵前，陣法靈光一目了然，一個一個的調整矯正，消除破綻，格局達至完美，豁然一體，隱約與天象星辰共鳴，陰陽力場相合，從虛空之中引動一縷光華加持，猶如彩虹光暈一般。
張昊見狀，不由得驚喜，若是水汽和光彩充足，氣場顯形，必然能凝結成真正的彩虹光暈，但氣場還有些弱，對天氣的要求太高，必須天時地利達到一定的條件，才能真正顯形。
“再在道觀周圍布置四象陣法，有了四象守護，鎮壓風水，氣場才能鞏固。”
張昊喃喃自語，小心搬出幾大方漢白玉，換刻刀和鑿子，接下來該雕刻風水石雕了，與風鈴相比，這四象石雕才是真正的考驗。
點燃小火爐，煮水泡茶，取出幹糧米餅，又取一截藏香，焚香，喝茶，吃餅，補充些體能，閉目養神，放空心意，略微的休息一下，調整狀態。
陣法一途，博大精深，改變局部的陰陽，從而達到某種效果，但要改變陰陽氣場，隻有兩個方法，陣法也由此分為兩大類型。
一個類型是：順應風水地理的規律，更改格局，格局變了，陰陽也就變了，這種陣法需要大興土木，格局越大越好，甚至結合天象星辰，陣法覆蓋的範圍極其寬闊，可鎮住一方大地之風水，道教五大分支之一宿土，便是研習此道。
但此陣太過龐大，誤差極大，破綻太多，功效也就降低了，而普通人也用不上，以至於逐漸失傳，褪化為小範圍的風水堪輿，隻有宮廷司天監一脈，為皇室所用，監管天下風調雨順，庇佑帝王氣運，但清朝之後，最後一任禦用術士納蘭奉天被蔣某帶走，這一脈就失傳了，其中還牽扯到紫薇術藏也一並失傳。
不過最近幾年的道教界，雖然沒落，失去了底層基礎，但政策的開放，宗教信仰自由，中上層逐漸恢複，受到達官富人們的追捧，又有人研習大型風水，很多城市、大型工地、別墅設計等等，都請了風水大師布局。
除了風水陣法，另一類型的陣法是：術陣法。顧名思義，以‘術’布陣。
如果說風水陣法是利用天地萬物的廣義陰陽，順應規律，那麽術陣法，便是利用人體自身的狹義陰陽，修行自身，創出術法，以術法構建陣法，扭轉規律。
而布置陣法，也遵循太極法則：少，中，太。
單一結構的風水陣法與術陣法，猶如‘少’與‘太’，皆是極端，要麽太簡單，要麽太厲害，極而轉，既是最簡單，也是最厲害。
先說單一的風水陣法，遵循天地規律，天地規律既是最簡單，隨處可見，但也是最厲害，天地萬物的運行，冥冥之中的運勢，皆包容其中。
又說單一的術陣法，脫離了天地，以自身術法布陣，既是最厲害，可扭轉規律，也是最簡單，無須借助任何外力，隨手可成。
不過風水堪輿的入門條件很低，卻易學難精，而術陣法相反，入門條件極高，至少需要達至煉神返虛，術法寄托於虛空，但一入門就鬼神莫測，厲害至極，非凡夫俗子所能明白。
因此，陣法通常是選擇‘中’，以風水與術法結合，借助風水布局，術法加持於器，相互配合，但千萬不要小看此道，修習到高深境界，天地陰陽與人體陰陽結合，融為一體，天人合一。
張昊的傳承普通，除了看家本領的趕屍術和鎮魂符，其餘皆是自己推演，陣法也是如此，偏向於最基礎的風水堪輿，不過他的基礎很好，精通玄理，研習易經，構建出一套自己的推演法，也就是識海裏的周天龜殼，又學了七卷紫薇鬥數，以及天相入門的二十八星宿，推演出這套四象陣法。
嚴格的說來，他在不知不覺間，已經從風水堪輿，過度為了宿土，這是天人合一之道。
張昊調整好了狀態，手持鑿子刻刀，繼續開工，雕刻漢白玉。
漢白玉是一種名貴材料，不是真玉，而是大理石的一種，質地堅實細膩，通體潔白無瑕，宛若美玉，據說從漢代開始，便用來修築宮殿、裝飾廟宇、雕刻神像等等，故而得名漢白玉。
隨著他道行的提升，接觸的東西越來越多，畫符開光，對各種材料的認知也有了心得，不同的材料質地，影響了加持的方式，而加持方式的差異，也就影響到了加持的效果。
首先，是木材。普通木材的質地太疏鬆，有縫隙，不適合筆墨和雕刻，因此需要質地緊密細膩的高檔木材，而木材有經絡，還有木靈精氣，自身就有諸多功效，可筆墨滲透，也可雕刻成形，加持術法的效果最好，是製作符籙和法器的上上之選。
其次，是石材。石材也需要質地緊密細膩的高檔石材，但石材沒經絡，不適合筆墨畫符，也沒有柔韌性，不適合製作器物用具，因此隻適合做石雕，而石材也有靈氣，首選靈玉一級，然後是常規玉石一級，最後是漢白玉一級。
其三，是金屬材料。質地太過緊密堅硬，筆墨不能滲透，隻能用篆刻，但篆刻依然也很生硬，因此加持的效果偏差，但不同的金屬，柔韌度也不同，柔韌度越高，篆刻越流暢，效果也就越好，以此排名：鐵、銅、銀、金，這四個級別的金屬，加持效果依次遞增。
他篆刻的風鈴就是銅鈴，而石雕用的是漢白玉。
石雕在風水堪輿裏是鎮宅大器，以龍為主，以及龍生九子，不過他雕刻的是四象神獸：青龍，白虎，朱雀，玄武。
嚴格的說來，這並不是神獸雕像，而是星鬥圖陣，神獸隻是星鬥化形，以四方二十八星宿為陣，加持神念，開光顯靈，與四方天相合一，鞏固道觀風水。
隻見張昊起手落錘，打得叮叮當當，鑿出一個雛形，換了小號鑿子，繼續敲打雕鑿，雛形略見青龍形態，換了更小號的鑿子刻刀，一點一點的雕琢，初顯一鱗半爪，隨後再換刻刀，精心打磨，終見青龍。
這過程是純手工雕琢，極其繁瑣複雜，耗時三天四夜，每一鑿每一琢皆灌注了他的心神念頭，即便隻是一塊凡石，此刻也脫變為了一件法器。
但這還沒完，張昊毫不停息，在青龍身上雕琢東方青龍七宿。
二十八星宿，並非是二十八顆，‘宿’是一個天相術語，類似於現代術語的‘星座’，二十八星宿就是二十八個星座，包含了諸多星辰，分為四方，每一方有七宿，又與五行日月天幹地支相對應，天時地利，推演人和。
張昊沉寂在狀態裏，一雕一琢皆灌注了心神念頭，物我兩忘，一心一意的篆刻符文，一個又一個的鈴鐺蛻變為法器。
不知不覺間，忘卻了時辰晝夜，忘卻了日月陰晴，不吃不睡，隻喝清水，一直持續了五天六夜，沒有絲毫的間斷和妄念，自始至終都保持如一。
這天早晨，秋雨風涼，張昊在屋簷下，視若不見，聚精會神，提起刻刀一收，目光一凝，眼有重瞳，隻見光華大放，龍文浮空，結成符籙，瞬即烙印在鈴鐺上，開光顯靈。
把鈴鐺放在一起，一百零八隻，靈光相互輝映，如一整體，豁然天成。
“嗯？下雨了！”
張昊收起目光，恍然迴過神來，心意太專注，這時才發現下雨了。
站起身來，活動了一下身子，腰軀四肢舒展，渾身筋骨發出一陣劈哩啪啦的脆響，氣血疏通，瞬即充滿經絡，隻覺得一股眩暈上頭，眼前一黑，張昊差點踉蹌摔倒，連忙扶住著桌案。
靜止得太久，太過專注，肌肉、筋骨、內髒、氣血、神經等等，都已遲鈍了，突然由靜轉動，來得太猛了，心神恍惚，氣血倏然消耗又倏然充滿，造成經絡混亂，一瞬間的心律失常，輕則頭暈目眩，重則一時緩不過來，直接意識崩潰，心肌抽搐癱瘓，當場猝死。
“久坐不動，熬夜不眠，猝死率極高，差點把這事忘了。”
張昊謹記心得，雖然他道行高深，練髓之後，體魄機能已達登峰造極，但熬了五天六夜，不吃不睡，還要心神專一，消耗極其龐大，所以這次閉關布陣是對他修行的考驗。
活動了一會兒身體，感覺還不錯，他道武兩修，練髓換血，脫胎換骨，肉身機能比他預想的還要強，此刻竟然沒有疲憊，依然渾身是勁，神元氣足。
拿起鈴鐺，掛在道觀的屋簷、房角、房梁、走廊等高處，布置成一百零八星宿格局。
開啟重瞳觀望，隻見龍騰祥雲，氣象萬千，一陣風兒掠過，“叮叮鐺……”一百零八隻鈴鐺按照格局的順序，有規律的搖晃清鳴，節奏匯聚成一曲法音環繞，龍獸咆哮，符文閃爍，結成一幅星宿天象陣法，古樸玄妙，籠罩整個道觀。
仔細觀察，陣法還有破綻，很多位置沒達到協調，畢竟這一百零八隻風鈴，陣腳太多，格局太大，即便推算對了，掛鈴鐺時也或多或少有點誤差，這是不可避免的。
不過在張昊的重瞳麵前，陣法靈光一目了然，一個一個的調整矯正，消除破綻，格局達至完美，豁然一體，隱約與天象星辰共鳴，陰陽力場相合，從虛空之中引動一縷光華加持，猶如彩虹光暈一般。
張昊見狀，不由得驚喜，若是水汽和光彩充足，氣場顯形，必然能凝結成真正的彩虹光暈，但氣場還有些弱，對天氣的要求太高，必須天時地利達到一定的條件，才能真正顯形。
“再在道觀周圍布置四象陣法，有了四象守護，鎮壓風水，氣場才能鞏固。”
張昊喃喃自語，小心搬出幾大方漢白玉，換刻刀和鑿子，接下來該雕刻風水石雕了，與風鈴相比，這四象石雕才是真正的考驗。
點燃小火爐，煮水泡茶，取出幹糧米餅，又取一截藏香，焚香，喝茶，吃餅，補充些體能，閉目養神，放空心意，略微的休息一下，調整狀態。
陣法一途，博大精深，改變局部的陰陽，從而達到某種效果，但要改變陰陽氣場，隻有兩個方法，陣法也由此分為兩大類型。
一個類型是：順應風水地理的規律，更改格局，格局變了，陰陽也就變了，這種陣法需要大興土木，格局越大越好，甚至結合天象星辰，陣法覆蓋的範圍極其寬闊，可鎮住一方大地之風水，道教五大分支之一宿土，便是研習此道。
但此陣太過龐大，誤差極大，破綻太多，功效也就降低了，而普通人也用不上，以至於逐漸失傳，褪化為小範圍的風水堪輿，隻有宮廷司天監一脈，為皇室所用，監管天下風調雨順，庇佑帝王氣運，但清朝之後，最後一任禦用術士納蘭奉天被蔣某帶走，這一脈就失傳了，其中還牽扯到紫薇術藏也一並失傳。
不過最近幾年的道教界，雖然沒落，失去了底層基礎，但政策的開放，宗教信仰自由，中上層逐漸恢複，受到達官富人們的追捧，又有人研習大型風水，很多城市、大型工地、別墅設計等等，都請了風水大師布局。
除了風水陣法，另一類型的陣法是：術陣法。顧名思義，以‘術’布陣。
如果說風水陣法是利用天地萬物的廣義陰陽，順應規律，那麽術陣法，便是利用人體自身的狹義陰陽，修行自身，創出術法，以術法構建陣法，扭轉規律。
而布置陣法，也遵循太極法則：少，中，太。
單一結構的風水陣法與術陣法，猶如‘少’與‘太’，皆是極端，要麽太簡單，要麽太厲害，極而轉，既是最簡單，也是最厲害。
先說單一的風水陣法，遵循天地規律，天地規律既是最簡單，隨處可見，但也是最厲害，天地萬物的運行，冥冥之中的運勢，皆包容其中。
又說單一的術陣法，脫離了天地，以自身術法布陣，既是最厲害，可扭轉規律，也是最簡單，無須借助任何外力，隨手可成。
不過風水堪輿的入門條件很低，卻易學難精，而術陣法相反，入門條件極高，至少需要達至煉神返虛，術法寄托於虛空，但一入門就鬼神莫測，厲害至極，非凡夫俗子所能明白。
因此，陣法通常是選擇‘中’，以風水與術法結合，借助風水布局，術法加持於器，相互配合，但千萬不要小看此道，修習到高深境界，天地陰陽與人體陰陽結合，融為一體，天人合一。
張昊的傳承普通，除了看家本領的趕屍術和鎮魂符，其餘皆是自己推演，陣法也是如此，偏向於最基礎的風水堪輿，不過他的基礎很好，精通玄理，研習易經，構建出一套自己的推演法，也就是識海裏的周天龜殼，又學了七卷紫薇鬥數，以及天相入門的二十八星宿，推演出這套四象陣法。
嚴格的說來，他在不知不覺間，已經從風水堪輿，過度為了宿土，這是天人合一之道。
張昊調整好了狀態，手持鑿子刻刀，繼續開工，雕刻漢白玉。
漢白玉是一種名貴材料，不是真玉，而是大理石的一種，質地堅實細膩，通體潔白無瑕，宛若美玉，據說從漢代開始，便用來修築宮殿、裝飾廟宇、雕刻神像等等，故而得名漢白玉。
隨著他道行的提升，接觸的東西越來越多，畫符開光，對各種材料的認知也有了心得，不同的材料質地，影響了加持的方式，而加持方式的差異，也就影響到了加持的效果。
首先，是木材。普通木材的質地太疏鬆，有縫隙，不適合筆墨和雕刻，因此需要質地緊密細膩的高檔木材，而木材有經絡，還有木靈精氣，自身就有諸多功效，可筆墨滲透，也可雕刻成形，加持術法的效果最好，是製作符籙和法器的上上之選。
其次，是石材。石材也需要質地緊密細膩的高檔石材，但石材沒經絡，不適合筆墨畫符，也沒有柔韌性，不適合製作器物用具，因此隻適合做石雕，而石材也有靈氣，首選靈玉一級，然後是常規玉石一級，最後是漢白玉一級。
其三，是金屬材料。質地太過緊密堅硬，筆墨不能滲透，隻能用篆刻，但篆刻依然也很生硬，因此加持的效果偏差，但不同的金屬，柔韌度也不同，柔韌度越高，篆刻越流暢，效果也就越好，以此排名：鐵、銅、銀、金，這四個級別的金屬，加持效果依次遞增。
他篆刻的風鈴就是銅鈴，而石雕用的是漢白玉。
石雕在風水堪輿裏是鎮宅大器，以龍為主，以及龍生九子，不過他雕刻的是四象神獸：青龍，白虎，朱雀，玄武。
嚴格的說來，這並不是神獸雕像，而是星鬥圖陣，神獸隻是星鬥化形，以四方二十八星宿為陣，加持神念，開光顯靈，與四方天相合一，鞏固道觀風水。
隻見張昊起手落錘，打得叮叮當當，鑿出一個雛形，換了小號鑿子，繼續敲打雕鑿，雛形略見青龍形態，換了更小號的鑿子刻刀，一點一點的雕琢，初顯一鱗半爪，隨後再換刻刀，精心打磨，終見青龍。
這過程是純手工雕琢，極其繁瑣複雜，耗時三天四夜，每一鑿每一琢皆灌注了他的心神念頭，即便隻是一塊凡石，此刻也脫變為了一件法器。
但這還沒完，張昊毫不停息，在青龍身上雕琢東方青龍七宿。
二十八星宿，並非是二十八顆，‘宿’是一個天相術語，類似於現代術語的‘星座’，二十八星宿就是二十八個星座，包含了諸多星辰，分為四方，每一方有七宿，又與五行日月天幹地支相對應，天時地利，推演人和。